(1).指玄妙的哲理。 南朝 宋 宗炳 《答何衡阳书》：“夫神光灵变，及无量之寿，皆由诚信幽奇，故将生于佛土，亲映光明，其寿无量耳。”
(2).幽雅奇妙。 宋 梅尧臣 《寄滁州欧阳永叔》诗：“烂漫写风土，下上穷幽奇。” 清 姚莹 《游榄山记》：“是乡在 香山 治东北七十里，居稠而民富，无幽奇壮胜之观，而人士彬彬有文采。” 朱自清 《怀魏握青君》：“他轻轻地诉说他生平冒险的故事。说一会，默一会。这是一个幽奇的境界。”

(1).天，天空。《文选·陆机〈汉高祖功臣颂〉》：“重玄匪奥，九地匪沉。” 李善 注：“重玄，天也。” 唐 王勃 《游山庙序》：“俯临万仞，平视重玄。” 明 叶宪祖 《鸾鎞记·论心》：“自有漫漫浩气，直贯重玄。”
(2).指很深的哲理。语本《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”《晋书·隐逸传·索袭》：“味无味於慌惚之际，兼重玄於众妙之内。” 唐 李白 《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》：“黄金师子乘高座，白玉麈尾谈重玄。” 王琦 注：“重玄，即《老子》‘玄之又玄’之义。” 清 方以智 《〈物理小识〉自序》：“推而至於不可知，转以可知者摄之，以费知隐，重玄一实，是物物神神之深几也。”

(1).玄妙幽远。《晋书·张华传》：“天道玄远，惟修德以应之耳。” 唐 张九龄 《请御注〈道德经〉及疏施行状》：“天旨玄远，圣义发明，词约而理丰，文省而事愜。” 明 方孝孺 《赠金溪吴仲实序》：“道本於人心，非幽深玄远不可知也。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第五章第三节：“清谈家的特征是言语玄远耐思索，行动有风趣不同于常人。”
(2).指深远微妙的哲理。《三国志·魏志·荀彧传》“ 詵 弟 顗 ， 咸熙 中为司空” 裴松之 注引 晋 孙盛 《晋阳秋》：“ 嘏 （ 傅嘏 ）善名理而 粲 （ 荀粲 ）尚玄远，宗致虽同，仓卒时或有格而不相得意。” 宋 沈作喆 《寓简》卷三：“ 晋 人雅尚玄远，宜於世情澹薄。”
(3).犹久远。 晋 张野 《释疑论》：“夫天地之玄远，阴阳之广大，人在其中，岂唯稊米之在太仓，毫末之於马体哉！” 北魏 郦道元 《水经注·河水五》：“虽千古茫昧，理世玄远，遗文逸句，容或可寻。” 叶圣陶 《一包东西》：“﹝他﹞一时想得非常玄远。”
(4).形容诗文旨趣深远。 清 王夫之 《薑斋诗话》卷三：“‘黄鶯弄不足，含入 未央宫 ’，断不可移咏梅、桃、李、杏，而超然玄远，如九转还丹，仙胎自孕矣。” 清 陈田 《明诗纪事戊籤·杨巍》：“ 杨公 诗高旷玄远，冲夷澹泊。”

(1).体味道的哲理；体察道理。 汉 蔡邕 《被州辟辞让申屠蟠》：“安贫乐潜，味道守真。” 北魏 常景 《严君平》诗：“ 严君 性沉静，立志明霜雪。味道综微言，端蓍演妙説。” 南朝 梁 任昉 《〈王文宪集〉序》：“至若齿危髮秀之老，含经味道之生，莫不北面人宗，自同资敬。” 清 曾廷枚 《〈古谚闲谭〉自序》：“於今十载，耽索居味道之乐，时取古人经籍文辞研覃。”
(2).情味；意味。《朱子语类》卷五七：“两箇都是此样人，故説得合味道。” 叶圣陶 《夜》：“﹝她﹞这样提心吊胆地细尝恐怖的味道，就一刻也不得入梦。” 茹志鹃 《高高的白杨树·关大妈》：“ 关大妈 嚼嚼这句话的味道，突然感到自己的儿子……那么聪明。”
(3).滋味。 沈从文 《灯》：“﹝老兵﹞知道了女客不吃辣子，平素最喜欢用辣子的煎鱼，也做成甜醋的味道。” 秦牧 《花城·菱角的喜剧》：“两个角、三个角、四个角的菱角味道原都一样，只是它们的模样儿不同罢了。”
(4).气味。 曹禺 《北京人》第二幕：“怪的很，仿佛有鸦片烟的味道。” 丁玲 《给孩子们·幼稚园》：“ 爱若 闻到她身上有一股味道，不知是什么气味，他就定定的望着她。”

(1).幽深玄妙。《周书·武帝纪上》：“至道弘深，混成无际，体色空有，理极幽玄。” 鲁迅 《准风月谈·夜颂》：“夜是造化所织的幽玄的天衣，普覆一切人，使他们温暖、安心。”
(2).谓玄虚的释道哲理。 晋 葛洪 《抱朴子·论仙》：“况乎神仙之远理，道德之幽玄，仗其短浅之耳目，以断微妙之有无，岂不悲哉？” 唐 骆宾王 《代女道士王灵妃赠道士李荣》诗：“自言少小慕幽玄，只言容易得神仙。”《云笈七籤》卷八八：“实为聋瞽之徒，岂觉幽玄之理，步步就死，兀兀不知人间。”
(3).幽昧，昏暗。 唐 黄滔 《课虚责有赋》：“夫如是则洞啟幽玄，曾无险隘。”
(4).犹幽冥。阴间。《后汉书·皇后纪下·灵思何皇后》：“逆臣迫兮命不延，逝将去汝兮适幽玄。”

(1).佛教语。犹参禅。 明 于颍 《暑中偕文将泛湖谒牧雪师》诗：“参玄过 白社 ，破浪狎清流。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·紫花和尚》：“时有僧善参玄，因遣人邀至，使就榻前讲《楞严》。”
(2).泛指探究哲理。 唐 杨炯 《〈王勃集〉序》：“ 扬子云 之暮年，遂起参玄之叹。” 扬雄 晚年曾仿《易》著《太玄》，故云。

(1).通俗流行的书体。 唐 韩愈 《石鼓歌》：“ 羲之 俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。” 沈德潜 注：“隶书风俗通行，别于古篆，故云俗书，无贬 右军 意。” 清 顾炎武 《赠张力臣》诗：“削柎追 宜官 ，俗书嗤 逸少 。”
(2).品格不高的书法。 清 王士禛 《香祖笔记》卷十一：“ 元章 论 唐 人书，最不喜 柳 ，云 柳 出 欧阳 ，而为怪丑恶札之祖。自此世人始有俗书。”
(3).通俗流行而有别于正体的字。 宋 黄庭坚 《山谷题跋·辨菴字》：“今俗书‘庵’字，既於篆文无有，又菴非屋，不当从广。” 清 周亮工 《书影》卷十：“俗书不可从者，谓古无此字，近人譌用者耳。”
(4).民间流行的通俗读物。 清 周亮工 《书影》卷六：“今《百中经》前所绘小儿树，想沿於此。乃知俗书，亦有所本。”
(5).佛门指佛教经典以外的书籍，如《老子》《庄子》等具有哲理性的书籍。 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第九章：“ 远 引《庄子》为连类，乃似格义之拟配外书。 安公 听 远 不废俗书，则其通常令弟子废俗书可知。”

指有关情爱的道理、哲理。 清 钱泳 《履园丛话·杂记下·琴心曲》：“花月姻缘事有无，情禪参破成鸿雪。”

佛教语。指不能领会禅宗哲理，只袭用它的某些常用语以为谈话的点缀。此种常用语亦称之为“口头禪”。 宋 王楙 《临终诗》：“平生不学口头禪，脚踏实地性虚天。” 清 纳兰性德 《与某上人书》：“‘万法归一，一仍归万’，此僕实有所见，非口头禪也。”《老残游记》第十回：“不才往常见人读佛经，什麼‘色即是空，空即是色’，这种无理之口头禪，常觉得头昏脑闷。”后用以指常挂在嘴上的话或口头惯用语。 峻青 《秋色赋·珊瑚沙》：“‘高速度的发展生产’这句话，已经成了洲上每一个居民的口头禅。”《人民日报》1981.8.6：“过去有句口头禅：‘费了油，还怕灯不亮？’意思是只要舍得下本，生产不愁上不去。”

(1).故事；过去的事情。 宋 苏轼 《东坡志林·涂巷小儿听说三国语》：“涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，輒与钱，令聚坐听説古话。”《说岳全传》第十回：“﹝ 牛皋 ﹞见两个老儿掇条板凳，在篱笆门口坐着讲古话。” 柳杞 《好年胜景》：“说过去的事，我们这里叫做讲讲‘古话’。”
(2).古代流传下来富有哲理的话。 毛泽东 《做革命的促进派》：“ 中国 有句古话，‘十年树木，百年树人’。” 周恩来 《在萨拉勒总统告别宴会上的讲话》：“正如 中国 古话所说的‘多难可以兴邦’。”

关于宇宙和人生的原理。 清 陈衍 《沉乙盦诗序》：“吾亦耽考据，实皆无与己事，作诗却是自己性情语言，且时时发明哲理。” 冰心 《寄小读者》十六：“好象凡是 中国 书都是充满着艰深的哲理，一看就费人无限的脑力似的。” 秦牧 《艺海拾贝·蜜蜂的赞美》：“人们对于蜜蜂的赞美，尤其充满哲理的情趣。”

同“ 索隐行怪 ”。 谓探索隐晦的哲理，故作怪异的行为。《礼记·中庸》：“子曰：‘素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。’” 朱熹 集注：“素，按《汉书》当作‘索’，盖字之误也。索隐行怪，言深求隐僻之理，而过为诡异之行也。”一说，素当见 元 李治 《敬斋古今黈》卷二。

后退隐藏于秘密之处，不露行迹。谓哲理精微深邃，包容万物。《易·繫辞上》：“圣人以此洗心，退藏於密，吉凶与民同患，神以知来，知以藏往。” 韩康伯 注：“言其道深微，万物日用而不能知其原，故曰退藏於密，犹藏诸用也。” 宋 王安石 《涟水军淳化院经藏记》：“盖有见於无思无为，退藏於密，寂然不动者，中国之 老 庄 ，西域之佛法也。” 宋 朱熹 《中庸章句》引 程子 曰：“其书始言一理，中散为万事，末復合为一理，放之则弥六合，卷之则退藏於密，其味无穷，皆实学也。”《石点头·瞿凤奴情愆死盖》：“然皆听凭心灵指挥，有时退藏於密，方寸间现出四海垓。”