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《漢語大詞典》:应门(應門)
古代王宫的正门。《诗·大雅·緜》:“迺立应门,应门将将。” 毛 传:“王之正门曰应门。”礼记·明堂位:“九采之国,应门之外,北面东上。” 孔颖达 疏引 李巡 曰:“宫中南嚮大门,应门也。应是当也。以当朝正门,故谓之应门。” 南朝 梁 柳恽 《长门怨》诗:“玉壶夜愔愔,应门重且深。” 宋 范仲淹 《明堂赋》:“中阶之前,三公屹然;应门之外,九采察焉。” 清 钱谦益 《寿福清公六十序》:“天子高居九重,应门沉沉,莫可扣击。”
照应门户。指守候和应接叩门的人。庄子·让王:“ 原宪 华冠縰履,杖藜而应门。” 晋 李密 《陈情事表》:“外无期功强近之亲,内无应门五尺之童。” 唐 杜甫 《秦州杂诗》之二十:“晒药能无妇,应门亦有儿。” 清 纪昀 阅微草堂笔记·滦阳消夏录六:“ 董文恪 公老僕 王某 ,性谦谨,善应门,数十年来未忤一人。” 许地山 《人非人》:“有时晚间想去找她出来走走,十次总有九次没人应门。”
《漢語大詞典》:和应(和應)
(1).指车铃之声相应。大戴礼记·保傅:“升车则闻和鸞之声……在衡为鸞,在軾为和,马动而鸞鸣,鸞鸣而和应。” 王聘珍 解诂:“和、鸞,皆铃也,所以为车行节者。”参见“ 和鸞 ”。
(2).和气感应。《宋史·乐志十二》:“嘉荐报本,於以祈年。诚格和应,神娭福延。”
犹应和。相呼应。尔雅·释乐“大鼓谓之鼖,小者谓之应” 郝懿行 义疏引 三国 魏 孙炎 云:“和应大鼓也。”
《漢語大詞典》:和鸾(和鸞)
古代车上的铃铛。挂在车前撗木上称“和”,挂在轭首或车架上称“鸞”。《诗·小雅·蓼萧》:“和鸞雝雝,万福攸同。” 毛 传:“在軾曰和,在鑣曰鸞。”汉书·五行志上:“故行步有佩玉之度,登车有和鸞之节。” 宋 陈亮 《酌古论三》:“於是驾以轻车,鸣以和鸞。” 章炳麟 《原儒》:“礼、乐世变易,射、御於今麤粗,无参连白矢交衢和鸞之技,独书、数仍世益精博。”
《漢語大詞典》:斗将(鬥將)
亦作“鬭将”。
(1).骁勇善战的将领。 唐 刘肃 《大唐新语·聪明》:“ 庞同善 虽非鬭将,所持军严整。” 唐 李靖 《唐太宗李卫公问对》卷上:“凡将正而无奇,则守将也;奇而无正,则鬭将也。”旧唐书·仆固怀恩传:“其男 瑒 又以开府仪同三司从将兵於其军,每深入虏阵,以勇敢闻,军中号为‘鬭将’。”
(2).指古代出阵挑战和应战的将领。 清 王士禛 池北偶谈·谈异五·挑战:“《类要》云:两阵既立,各以将出鬭,谓之挑战。剧谈録 白敏中 兴师讨 吐蕃 ,有酋帅衣緋茸裘,乘白马,出阵,频召 汉 军鬭将…… 唐 宋 已来实有鬭将之事,非尽稗官之妄説也。”
(3).指有勇无谋的将领。续资治通鉴·宋高宗绍兴四年:“ 扩 ( 马扩 )知兵法,有谋略,不止於鬭将而已。”
《漢語大詞典》:参对(參對)
参见和应对。后汉书·陈忠传:“入则参对而议政事,出则监察而董是非。” 宋 苏轼 《谢监司启》:“烦歊尚炽,参对未期。”
分類:和应应对
《漢語大詞典》:电磁学
研究电磁现象的规律和应用的物理学分支学科。研究对象包括静电场和电介质、直流电路、磁场和磁介质、电磁感应、电磁振荡、电磁波等。它的理论基础是麦克斯韦电磁理论。
《漢語大詞典》:地图学
又称“制图学”、“地图制图学”。研究地图及其制作理论、工艺和应用的科学。包括地图编制、地图投影、地图整饰、地图制印以及遥感制图和计算机地图制图等。
《漢語大詞典》:和缠(和纏)
谓和应曲调。缠,原指《缠令》《缠达》,古曲调名。 清 曹寅 《金氏甥携许镇帅家伶见过闽》诗:“一拍幺弦一和缠,舞餘无復扫花鈿。”
分類:和应
《漢語大詞典》:汤头歌诀(湯頭歌訣)
将中药常用配方编成的歌诀,便于习医者记诵和应用。通行的有 清 汪昂 所编的《汤头歌诀》一书。 胡适 《问题与主义》:“好比医生单记得许多《汤头歌诀》,不去研究病人的症候,如何能有用呢?”