(1).指水、木、金、火、土五大行星，即东方岁星(木星)、南方荧惑(火星)、中央镇星(土星)、西方太白(金星)、北方辰星(水星)。《史记·天官书论》：“水、火、金、木、填星，此五星者，天之五佐。” 汉 刘向 《说苑·辨物》：“所谓五星者，一曰岁星，二曰荧惑，三曰镇星，四曰太白，五曰辰星。” 宋 叶适 《送程传叟》诗：“谁知仰天愬天公，三辰五星在心中。”
(2).古代星命术士以人的生辰所值五星之位来推算禄命，因以指命运。 前蜀 杜光庭 《遂府相公周天醮词》：“五星四景之中，永销危厄；天府地司之内，别注休禎。” 元 无名氏 《冻苏秦》第一折：“偏则是我五星，直恁般时乖运蹇不通亨。”

(1).谓天命，上天的旨意。《史记·天官书》：“日月晕适，云气，此天之客气，其发见亦有大运。”《后汉书·明帝纪》：“朕承大运，继体守文。”《隋书·天文志下》：“后 宣武 继崩， 高祖 以大运代起。” 明 归有光 《史称安隗素行何如》：“岂非其节有餘而权不足，回斡大运、拨乱反正之方有所短耶？”
(2).指天体的运行。 唐 李白 《古风》之三二：“ 蓐收 肃金气，西陆弦海月……良辰竟何许，大运有沦忽。” 王琦 注：“大运，天运也。” 明 高启 《寓感》诗之三：“阳和既代序，严霜变肃辰。大运有自然，彼苍非不仁。”
(3).犹时运。 清 黄鷟来 《和陶饮酒》诗之九：“相逢藩篱雀，笑彼在尘泥；大运有时屈，壮志难与谐。”
(4).指好运。《红楼梦》第四三回：“你这么个阿物儿，也忒行了大运了。”
(5).旧时星命术士谓人之运命十年一大变，称大运。大运用干支标记，各领五年。见 宋 昙莹 《珞琭子赋》卷上。

(1).星命术士以本人生时加太阳宫，顺数遇卯为命宫。例如太阳在子宫，生于酉时，即以酉时加于子宫，顺数到午遇卯，即为其人之命宫。《旧五代史·周书·赵延义传》：“其年夏初，火犯灵臺， 延义 自言星官所忌，又言身命宫灾併，未几其子卒，寻又妻卒。” 元 钱霖 《哨遍》套曲：“有一日大小运併在命宫，死囚限缠在卯酉。” 清 孙枝蔚 《三磨蝎图》诗：“命宫相合颇纷纷，五行或受伤尅累。” 王国维 《人间词话删稿》二五：“ 阮亭 （ 王士禛 ）《花草蒙拾》谓：‘ 坡公 命宫磨蝎，生前为 王珪 、 舒亶 辈所苦，身后又硬受此差排。’”
(2).相术家以两眉间为命宫。

(1).古代主将设置军帐的方位。 唐 杨炯 《出塞》诗：“二月河魁将，三千太乙军。” 唐 李白 《司马将军歌》：“身居玉帐临河魁，紫髯若戟冠崔嵬。” 宋 张淏 《云谷杂记·玉帐》：“戌为河魁，谓主将之帐宜在戌也。”
(2).丛辰名，月中的凶神。据星命术士的说法，阳建之月，前三辰为天罡，后三辰为河魁；阴建之月则相反，这一天诸事宜避。《新唐书·吕才传》：“ 歷阳 成湖，不共河魁； 蜀郡 炎火，不尽灾厄。”《剪灯新话·渭塘奇遇记》：“孤眠怜 月姊 ，多忌笑河魁。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·吕无病》：“女翻检得之，先自涉览，而后进之，笑曰：‘今日河魁不曾在房。’”

(1).旧时星命术士把人出生的年、月、日、时用干支配合成八字来表示，据以推算命运，谓之庚甲。又称年庚。 宋 岳珂 《桯史·大小寒》：“又为日者，弊帽持扇过其旁，遂邀使谈庚甲，问以得禄之期。”
(2).借指年岁。 宋 洪迈 《容斋随笔·实年官年》：“至公卿任子，欲其早列仕籍，或正在童孺，故率增抬庚甲有至数岁者。” 元 杨弘道 《齿摇》诗：“齿摇眼始暗，庚甲到知非。”

(1).算命之术。 宋 文莹 《玉壶清话》卷七：“ 刘童子 者，幼瞽，善声骨及命术。”《宋史·洪彦昇传》：“请禁士大夫毋语命术，毋习释教。”
(2).肾的别名。《云笈七籤》卷五六：“肾乃命门，名曰命术。”

以星命术为人推算命运的术士。 明沈受先《三元记·议亲》：“药无功，神不灵，祸福难明也。须请星士前来问五行。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录五》：“星士 虞春潭 ，为人推算，多奇中。”《清史稿·太宗纪一》：“禁国中不得私立庙寺，喇嘛僧违律者还俗，巫覡星士并禁止之。”

对人生辰干支的敬称。造，旧时星命术语，即生辰干支。《醒世姻缘传》第六一回：“算相公的尊造有几日的牢狱之灾，我心里也不信，这等一位青年富贵的人，怎会到得牢狱里边？”

旧时星命术士以“五星三命”来推算人的命运，“五星三”即指“命”。 元 尚仲贤《单鞭夺槊》第二折：“他恼将起来，咬着牙拿起那水磨鞭，照着我就打来。哥哥，那时节若是别个，也着他送了五星三。”参见“ 五星 ”、“ 三命 ”。

亦作“ 灾杀 ”。亦作“灾煞”。 星命术语。三合局中五行的胎神。如子、辰、申年合为水局，则以午火为胎神。因水能克火，故谓凡逢灾煞者，多有灾病疾厄之事。 明 谢肇淛 《五杂俎·天部二》：“今阴阳家禁忌，可谓极密。一年之中，则有岁破、死符……灾杀。”参阅 清 允禄 等《协纪辨方书·义例一·灾煞》。参见“ 三合 ”。

(1).谓阴气、阳气、天气相合。《穀梁传·庄公三年》：“独阴不生，独阳不生，独天不生，三合然后生。” 杨士勋 疏：“阴能成物，阳能生物，天能养物，而总云生者，凡万物初生，必须三气合，四时和，然后得生。”《楚辞·天问》：“阴阳三合，何本何化？”
(2).三次交合。《神异经·中荒经》：“西方深山有兽焉，面目手足毛色如猴，体大如驴，善缘高木，皆雌无雄，名绸，顺人三合而有子。”
(3).三度交锋；三个回合。《史记·项羽本纪》：“ 楚 挑战三合， 楼烦 輒射杀之。”《北史·艺术传·王春》：“从寅至午，三合三离，将士皆惧。”《说唐》第四五回：“战了三合，被 叔宝 一枪刺落马下。”
(4).谓三者合而为一。《云笈七籤》卷十：“夫道得三乃成，故言三合成德，自不满三，诸事不成。夫三者，谓道、德、人也。”
(5).阴阳家相传以十二支配五行之金、木、水、火，取生、旺、墓三者以合局，谓之“三合”，据以选择吉日良时。 宋 周密 《齐东野语·用事切当》：“ 淳熙 中， 孝宗 及皇太子，朝上皇於 德寿宫 ，置酒赋诗为乐，从臣皆和。 周益公 诗云：‘一丁扶火德，三合巩皇基。’盖 高宗 生於 大观 丁亥， 孝宗 生於 建炎 丁未， 光宗 生於 绍兴 丁卯故也。阴阳家以亥卯未为三合一时，用事可谓切当。” 元 石德玉 《秋胡戏妻》第一折：“不甫能就三合天地婚，避孤虚日月轮。”《儿女英雄传》第二四回：“十月初二日，正是个阴阳不将三合吉日，你就这天过去。”
(6).指三个字母相拼合。 清 龚自珍 《正译·正密部》：“正音宜大书，带音宜旁书，二合以济声之穷，三合以济二合之穷，四合以济三合之穷。”

旧时相命术的一种，相命时捏摸被相者的骨骼以断其吉凶、命运。 明 谢肇淛 《五杂俎·人部一》：“今江湖方外尚有捻骨相者，如 正统 间 虎丘 半塘寺 僧，两目俱盲，揣骨无不奇中。”