发蒙；启蒙。《易·蒙》：“上九，击蒙。不利为寇，利御寇。” 王弼 注：“击去童蒙，以发其昧。”击，一本作“ 繫 ”。 唐 杜甫 《寄司马山人十二韵》：“道术曾留意，先生早击蒙。” 明 宋濂 《育王禅师裕公三会语录序》：“其言之也，欲击蒙於当时，其传之也，将泽物於后世。” 章炳麟 《代议然否论》：“独以击蒙讲武之学隶政官者，由强迫教育为在官所有事。”

发蒙；启蒙。语出《易·蒙》：“苞蒙，吉。” 陆德明 释文引 郑玄 曰：“苞，当作彪。彪，文也。” 章炳麟 《訄书·哀清史》：“彪蒙之用，斯在扬搉大端，令知古今进化之轨而已。”

同“啟蒙”。 陈学昭 《工作着是美丽的》上卷三：“四哥是 珊裳 思想上的一个启矇大师，她常常和他谈她所想的种种。”参见“ 启蒙 ”。
1.开导蒙昧，使之明白事理。 清 刘献廷 《广阳杂记》卷三：“嗟乎，物理幽玄，人知浅眇，安得一切智人出兴于世，作大归依，为我启蒙发覆耶！”
2.使初学者得到基本的、入门的知识。亦指通过宣传教育，使社会接受新事物。 元 刘埙 《隐居通议·论悟二》：“及既得师启蒙，便能读书认字。” 清 龚自珍 《哭郑八丈》诗“论交三世久，问字两儿趋”原注：“余两幼儿曰 橙 曰 陶 ，丈为启蒙，设皋比焉。” 鲁迅 《且介亭杂文·连环图画琐谈》：“‘连环图画’的拥护者，看现在的议论，是‘启蒙’之意居多的。” 吴玉章 《论辛亥革命》三：“革命派在辛亥革命以前尽管作了许多政治鼓动，并且作了一些启蒙工作，但是因为内容过于简单，同时也没有在理论上作详细的说明，以致未能攻破封建主义的思想堡垒。”

(1).指价值不大的著作。《汉书·艺文志》“《周训》十四篇” 颜师古 注引 汉 刘向 《别录》：“人閒小书，其言俗薄。”《南齐书·陆澄传》：“ 贾氏 注《经》，世所罕习；《穀梁》小书，无俟两注。” 唐 刘知几 《史通·杂说上》：“近见皇家所撰《晋史》，其所採亦多是短部小书，省功易閲者。”
(2).旧指儿童启蒙读物。如《三字经》、《百家姓》、《千字文》等。 老舍 《四世同堂》一：“老人在幼年只读过三本小书与六言杂字。”
(3).对己作之谦词。 宋 朱熹 《答赵提举善誉书》：“近又尝编一小书，略论象数梗概。”《〈许杰散文选集〉自序》：“我敬以这本小书，作为我对于祖国实现四化的献礼。”
(4).小字书写。 唐 韩愈 《上考功崔虞部书》：“欲事干謁，则患不能小书，困於投刺。” 五代 王仁裕 《开元天宝遗事》卷下：“ 兰 遂小书其字繫於足上，燕遂飞鸣而去。”《宋诗纪事》卷九六引 明 郁逢庆 《书画题跋记》：“壁上小书一絶， 君謨 真迹也。”
(5).曲艺之一。 江 浙 一带俗称有说有唱的弹词为小书，以别于只说不唱的大书(评话)。 清 俞樾 《茶香室三钞·委顺子说书》：“平话一流，已见 宋 人小説中，而此技独盛行於 苏 ……《玉蜻蜓》、《珍珠塔》、《三笑》、《白蛇传》之类曰小书。”
(6).装订成册的连环画。 茅盾 《子夜》六：“你总没说到我的一箱子小书！” 茅盾 《上海》三：“所谓‘小书’，是半图半字的小说，名为‘连环图画小说’。”
(7).小册子。 梁斌 《播火记》第二卷十九：“ 贾湘农 手里拿着一本小书，是《游击战术》。”

蒙童的教师；启蒙的老师。 清 梁章钜 《称谓录·蒙师》：“《涌幢小品》：‘ 皋亭山 ，故 元 伯颜 取 宋 屯兵之处也。村中一蒙师 唐 姓者，年八十餘，自言其家住此六世矣。’” 清 洪亮吉 《北江诗话》卷一：“余蒙师 唐先生 为垣 ，素工诗。” 郭沫若 《我的学生时代》：“我母亲事实上是我真正的蒙师。”

教育儿童。多指旧时学塾对儿童进行启蒙教育。语本《书·伊训》：“具训于蒙士。” 孔颖达 疏：“蒙谓蒙稚，卑小之称。” 元 朱德润 《送周元礼任福州蒙古学正》诗：“且陈平塞策，莫讲训蒙书。” 明 汤式 《一枝花·题崇明顾彦昇洲上居》套曲：“幽寻不索 桃源 洞，高卧何须 太华 峯，但得个留心诵 周 孔 ，研硃墨训蒙。” 郁达夫 《迟桂花》：“从今年起，我并且在山上的 晏公祠 里参加入了一个训蒙的小学，居然也做了一位小学教师。”

旧时乡村幼童的识字启蒙课本。 清 陈鳣 《对策》卷一：“ 陆游 诗（《秋日郊居》）自注：‘农家十月乃遣子入学，谓之冬学。所读《杂字》、《百家姓》之类，谓之邨书。’”按，今本《剑南诗稿》作“村书”。

古代启蒙的识字读本。汇辑各类常用字，编成韵语，以便初学者记诵。 宋 陆游 《秋日郊居》“授罢村书闭门睡，终年不著面看人”自注：“农家十月乃遣子弟入学，谓之冬学。所读《杂字》、《百家姓》之类，谓之村书。”《宋史·外国传一·夏国上》：“ 元昊 自製蕃书……教国人记事用蕃书，而译《孝经》、《尔雅》、《四言杂字》为蕃语。”

旧时对儿童进行启蒙教育的地方。 清 钱泳 《履园丛话·梦幻·东平王马夫诈人》：“ 江阴 诸生有 陈春臺 者，家甚贫，以蒙馆自给。”《二十年目睹之怪现状》第三六回：“因看见敝同乡，多有在 虹口 一带设蒙馆的……所以去年就设了个馆。” 徐特立 《六十自传》：“从九岁到十五岁，是在蒙馆念死书时代。”

旧时对启蒙教师的贬称。 清 蒲松龄 《学究自嘲》：“墨染一身黑，风吹鬍子黄；但有一线路，不作孩子王。”如谚语：家有二斗粮，不当孩子王。

(1). 唐 代启蒙读物上的文句，旧时供学童摹字的描红纸上有“上大人，孔乙已”等语。参见“ 上大人 ”。
(2). 鲁迅 《呐喊·孔乙己》中的主人公。是辛亥革命前受封建科举制度毒害、沦落到了与广大劳动群众同等悲惨地位的下层知识分子。

旧时学童入学，教师多写“上大人，孔乙己，化三千，七十二”等语，供描红习字之用。取其笔划简单，便于学童诵读习写。按， 敦煌 写本已有此语。《续传灯录》卷十二及《五灯会元》等书亦有记载，文字稍有变更。盖自 唐 末起已作为学童习字的启蒙教材。后因以“上大人”比喻极简单浅近的文字。 宋 朱熹 《答潘叔昌书》：“天上无不识字底神仙，此论甚中一偏之弊，然亦恐只学得识字，却不曾学得上天，即不如且学上天耳。上得天了，却旋学上大人亦不妨也。”《二刻拍案惊奇》卷二六：“有便有几十个秀才，但是认得两个上大人的字脚，就进了学。” 清 钱大昭 《迩言》卷五：“今童子初就傅，往往写‘上大人，孔乙己，化三千，七十二’云云，不过取其笔画少而便习耳。后读 元 方回 诗云：‘忽到古稀年七十，犹思上大化三千。’乃知由来已久。”

18世纪法国一部分启蒙思想家所形成的派别。因他们都参加过《百科全书》的编撰工作，故称。包括狄德罗、伏尔泰、卢梭、爱尔维修、霍尔巴赫等。他们都反对天主教会、经院哲学以及封建等级制度，在当时影响很大。

旧称学塾的启蒙老师。也叫塾师。 明 李贽 《豫约·感慨平生》：“幼时不必言，从训蒙师时又不必言。” 清 薛福成 《庸盦笔记·轶闻·谳狱引律同而不同》：“其对面有楼翼然，一年少女子适俯窗下窥，训蒙师仰首见之。”

儿童的启蒙教师。 清 梁章钜 《称谓录·蒙师》：“典蒙、发蒙，《清波杂志》：皆蒙师之称也。”

(1).旧时启蒙读物《百家姓》的首列四姓。亦泛指《百家姓》一类启蒙读物。《西湖二集·巧书生金銮失对》：“话説 甄龙友 教了数十个村孩童，不过是读赵钱孙李之辈。” 明 无名氏 《广成子》第三折：“幼年习文，中年讲武。论文呵，颠倒念赵钱孙李；论武呵，一箭射破冬瓜。”《黑籍冤魂》第二三回：“纵横放着三五张桌子，歷乱坐着十几个学生，天地玄黄，赵钱孙李，吱喔吱喔，唸得到也高兴。” 陈登科 《赤龙与丹凤》第一部五：“洋学堂先生教的是：人手足刀尺，马牛羊，就是比私塾先生的赵钱孙李，周吴郑王强得多。”
(2).泛指任何人，一切人。 凌力 《星星草》第十三章：“咱不糟害穷苦人。可谁要有钱，那就不管他赵钱孙李，一概不客气。”