《漢語大詞典》：噩梦（噩夢）
(1).谓惊愕而梦。《周礼·春官·占梦》：“以日月星辰占六梦之吉凶，一曰正梦，二曰噩梦。” 郑玄 注引 杜子春 云：“噩，当为‘惊愕’之‘愕’，谓惊愕而梦。” 孙诒让 正义：“惊愕则心为之感动，故因而成梦。”
(2).称可怖的不祥之梦为噩梦。 宋 范成大 《江州庾楼夜宴》诗：“客从 三峡 来，噩梦随奔瀧。” 清 方文 《述哀》诗：“开春多噩梦，神志每皇惑。” 姚雪垠 《长夜》一：“正因为他想得太多，晚上不是失眠便是被噩梦缠绕。”
(3).喻可怕的遭遇。 清 平步青 《霞外攟屑·斠书·仰视千七百二十九鹤斋丛书》：“俯仰身世，十数年中，悲悯穷愁，噩梦忽觉。” 秦牧 《长街灯语·大家欢迎丰富多采的文化生活》：“噩梦结束了！文化园地逐渐出现了欣欣向荣的景象。”
(2).称可怖的不祥之梦为噩梦。 宋 范成大 《江州庾楼夜宴》诗：“客从 三峡 来，噩梦随奔瀧。” 清 方文 《述哀》诗：“开春多噩梦，神志每皇惑。” 姚雪垠 《长夜》一：“正因为他想得太多，晚上不是失眠便是被噩梦缠绕。”
(3).喻可怕的遭遇。 清 平步青 《霞外攟屑·斠书·仰视千七百二十九鹤斋丛书》：“俯仰身世，十数年中，悲悯穷愁，噩梦忽觉。” 秦牧 《长街灯语·大家欢迎丰富多采的文化生活》：“噩梦结束了！文化园地逐渐出现了欣欣向荣的景象。”
《漢語大詞典》：可怖
《漢語大詞典》：牛头阿旁（牛頭阿旁）
亦作“ 牛头阿傍 ”。亦作“ 牛首阿旁 ”。
(1).佛教谓地狱中的鬼卒。语本《五苦经》：“狱卒名阿帝，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山。”《法苑珠林》卷八四引《罪业报应教化地狱经》：“牛头阿傍，以三股铁叉，叉人内著鑊汤中，煮之令烂。” 宋 洪迈 《夷坚乙志·李孝寿》：“贵人就坐，女妓环列左右，忽拊掌一声，悉变为牛头阿旁之属，奇形丑貌，可怖可愕。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·阎罗薨》：“﹝ 魏经歷 ﹞言一出，即有牛首阿旁执公父至，即以利叉刺入油鼎。” 吕湛恩 注：“牛首阿旁，恶鬼名。” 鲁迅 《朝花夕拾·无常》：“我也没有研究过小乘佛教的经典，但据耳食之谈，则在 印度 的佛经里，焰摩天是有的，牛首阿旁也有的。”
(2).喻指凶恶可怖的人。《新唐书·路岩传》：“俄与 韦保衡 同当国，二人势动天下，时目其党为‘牛头阿旁’，言如鬼阴恶可畏也。” 清 余怀 《板桥杂记·丽品》：“﹝ 琴心 ﹞最后为 李 姓者挟持，牵连入狱，虽缘情得保，犹守以牛头阿旁也。”
(1).佛教谓地狱中的鬼卒。语本《五苦经》：“狱卒名阿帝，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山。”《法苑珠林》卷八四引《罪业报应教化地狱经》：“牛头阿傍，以三股铁叉，叉人内著鑊汤中，煮之令烂。” 宋 洪迈 《夷坚乙志·李孝寿》：“贵人就坐，女妓环列左右，忽拊掌一声，悉变为牛头阿旁之属，奇形丑貌，可怖可愕。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·阎罗薨》：“﹝ 魏经歷 ﹞言一出，即有牛首阿旁执公父至，即以利叉刺入油鼎。” 吕湛恩 注：“牛首阿旁，恶鬼名。” 鲁迅 《朝花夕拾·无常》：“我也没有研究过小乘佛教的经典，但据耳食之谈，则在 印度 的佛经里，焰摩天是有的，牛首阿旁也有的。”
(2).喻指凶恶可怖的人。《新唐书·路岩传》：“俄与 韦保衡 同当国，二人势动天下，时目其党为‘牛头阿旁’，言如鬼阴恶可畏也。” 清 余怀 《板桥杂记·丽品》：“﹝ 琴心 ﹞最后为 李 姓者挟持，牵连入狱，虽缘情得保，犹守以牛头阿旁也。”