变幻。眩，通“ 幻 ”。 宋 敖陶孙 《诗评》：“ 苏东坡 如屈注天潢，倒连沧海，变眩百恠，终归雄浑。” 章炳麟 《訄书·定版籍》：“杇人为人黝堊，善画者图其幅帛，其为龙蛇、象马、草树、云气、山林、海潮、爟火、星辰、人物、舟车，变眩异态，于以缘饰墙壁，一也。”

变化莫测；不规则地改变。 晋 干宝 《搜神记》卷十八：“於时 燕昭王 墓前，有一斑狐，积年能变幻。乃变作一书生，欲诣 张公 。” 宋 方凤 《〈物异考〉序》：“盖恐后世好奇之士立为变幻不经之説以惑乱天下。” 王西彦 《古屋》第五部六：“这个善良的老妇人，虽然一生当人家的女佣，对世事的变幻和家庭的兴衰，依然不缺乏关心和悲悯。”

(1).青狗，天狗。古代以为不祥之物。《史记·吕太后本纪》 唐 司马贞 述赞：“诸 吕 用事，天下示私。大臣葅醢，支孼芟夷。祸盈斯验，苍狗为菑。” 明 屠隆 《昙花记·严公冤对》：“昔 彭生 枉死，黑豕人啼， 如意 酖亡，苍狗昼现。”
(2). 唐 杜甫 《可叹》诗：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。”后因以比喻世事变幻无常。 元 袁桷 《送牟景阳信州监征》诗之一：“世事不知苍狗变，机心端与白鸥眠。” 明 陈汝元 《金莲记·同梦》：“嗟浮生谁不朽，早教人梦里悲苍狗。” 陈三立 《过随园故址》诗：“况今世变幻苍狗，屡闻窃国如分瓜。”参见“ 白衣苍狗 ”。

唐 杜甫 《可叹》：“天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。”后以“白衣苍狗”比喻世事变化无常。 宋 张元干 《瑞鹧鸪·彭德器出示胡邦衡新句次韵》词：“白衣苍狗，千古浮名一聚尘。” 明 宋濂 《天竺灵山教寺慈光园昭法师若公塔铭》：“居亡何，退居 云门 ，视荣名利养如白衣苍狗变迁。”《初刻拍案惊奇》卷二二：“东海扬尘犹有日，白衣苍狗刹那间。” 清 冯桂芬 《蒋淡怀惠麓云烟图》诗：“转眼光阴惊代序，白衣苍狗须臾覩。”

古人谓蜃气变幻成的楼阁。 宋 陈允平 《渡江云·三潭印月》词：“烟沉雾迴，怪蜃楼飞入清虚。秋夜长，一轮蟾素，渐渐出云衢。” 明 陈汝元 《金莲记·饭鱼》：“游鳞恨落他人后，桃花流水半含愁。今夜呵，怨气冲冲结蜃楼。” 艾青 《年轻的城》诗：“不是瀚海蜃楼，不是 蓬莱 仙境，它的一草一木，都由血汗凝成。”参见“ 蜃气 ”。

亦作“蜄气”。 一种大气光学现象。光线经过不同密度的空气层后发生显著折射，使远处景物显现在半空中或地面上的奇异幻象。常发生在海上或沙漠地区。古人误以为蜃吐气而成，故称。《史记·天官书》：“海旁蜄气象楼臺，广野气成宫闕然。” 南朝 梁简文帝 《吴郡石像碑》：“遥望海中，若二人像。朝视沉浮，疑诸蜃气，夕復显晦，乍若潜火。” 明 无名氏 《四贤记·会母》：“谩委蛇 淄青 道，万里晴光重照，会见波恬蜃气销。” 何其芳 《画梦录·炉边夜话》：“在那辽阔间也许有长春的岛屿，如蜃气所成的楼阁。”

(1).犹言变化，变幻。《列子·周穆王》：“穷数达变，因形移易者谓之化，谓之幻。造物者其巧妙，其功深，固难穷难终；因形者其巧显，其功浅，故随起随灭。知幻化之不异生死也，始可与学幻矣。” 南朝 梁 何逊 《七召·神仙》：“清歌雅舞，暂同於梦寐；广厦高堂，俄成於幻化。” 清 卓尔堪 《海市歌》：“幻化穷奇造物意，天风猛烈吹平地。” 鲁迅 《〈朝花夕拾〉小引》：“便是现在心目中的离奇和芜杂，我也还不能使他即刻幻化，转成离奇和芜杂的文章。”
(2).佛教语。谓万物了无实性。 晋 陶潜 《归园田居》诗之四：“人生似幻化，终当归空无。” 唐寒山 《诗》之二○五：“自觉浮生幻化事，逍遥快乐实善哉。” 宋 陈亮 《西铭说》：“而释氏以万法为幻化，未为尽不然也。”

(1).冰块和炭火。比喻性质相反，不能相容。或以喻矛盾冲突。《韩非子·用人》：“争讼止，技长立；则彊弱不觳力，冰炭不合形，天下莫得相伤，治之至也。” 汉 东方朔 《七谏·自悲》：“冰炭不可以相并兮，吾固知乎命之不长。” 晋 陶潜 《杂诗》之四：“孰若当世士，冰炭满怀抱。” 唐 韩愈 《听颍师弹琴》：“ 潁 乎尔诚能，无以冰炭置我肠。” 明 张居正 《答藩伯贺澹庵》：“若如执事追往虑来，冰炭满腹，宇宙虽大，何以自容。” 清 戴名世 《孔庙从祀议》：“ 朱 陆 之学，如冰炭之相入，黑白之相假，此是则彼非，此非则彼是，亦未可调停而中立者也。” 老舍 《赵子曰》第十二：“至于给你们说和的事，小胖子说非有 老李 不可。 老武 你知道： 欧阳 和 老李 是冰炭不能同炉的，这不叫我为难吗！”
(2).比喻水火相济。《淮南子·说山训》：“天下莫相憎於胶漆，而莫相爱於冰炭；胶漆相贼，冰炭相息也。” 高诱 注：“冰得炭则解归水，復其性；炭得冰则保其炭，故曰相爱。”按，此与前义相反，罕用。
(3).比喻危险境地。 宋 欧阳修 《辞免青州第三札子》：“稽留君命多日，臣晓夕忧惶，如履冰炭。” 宋 司马光 《请建储副或进用宗室第一状》：“臣窃见陛下自首春以来，圣体小有不康，天下之人，侧足而立，累气而息，恟恟忧惧，若蹈冰炭。” 明 刘若愚 《酌中志·内臣职掌纪略》：“犹恐九泉之下，尚沦鼎鑊；八难之间，永缠冰炭，所以树其福田，济其营魄。”
(4).时冷时热，指世态变幻不定。 金 蔡松年 《小重山》词：“ 东晋 风流别样寒。市朝冰炭里，起波澜。得君如对好江山。”《秦併六国平话》卷上：“六国纵横易冰炭，孤 秦 兴仆等云轮。”《宦海》第十四回：“看起来如今一班大人先生，儘有朋友在生的时候，巴结得一个锦上添花，及至朋友死了，他却翻转脸儿，不认得他的妻子，真是交情冰炭，跬步荆榛。”

变幻不停貌。 明 陶宗仪 《辍耕录·厉狄》：“世代云变，遂湮我姓名，至蔑焉无闻。”

佛教语。谓因缘所生、无常变幻的现象世界。《金刚经·应化非真分》：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

(1).嬉戏，游戏。 唐 张鷟 《游仙窟》：“向来剧戏相弄，真成欲逼人。”
(2).指变幻戏法。 明 李东阳 《王孟端竹长卷》诗：“ 九龙山 翁兴豪放，手执蜿蜒青竹杖，酒酣怒掷江中流，化作一龙长数丈……人道此翁善剧戏，造化乃在指掌中。”
(3).犹演戏。 宋 邵伯温 《闻见前录》卷十：“某留守北京，遣人入大 辽 侦事，回云：见 辽 主大宴群臣，伶人剧戏。”

(1).指久离家而刚回故乡的人。亦指饱经世事变幻的人。 唐 刘禹锡 《酬乐天扬州初逢席上见赠》诗：“怀旧空吟《闻笛赋》，到乡翻似烂柯人。” 明 刘基 《秋怀》诗之三：“永寤烂柯人，万事一梦幻。” 清 钱谦益 《题陆叔平〈沧桑对奕图〉赠稼轩五十初度》诗：“夜露未晞賔既醉，人间已有烂柯人。”
(2).指樵夫。《醒世姻缘传》第四九回：“家住前岗，母在邻庄，烂柯人是妾儿郎。”参见“ 烂柯 ”。

(1). 南朝 梁 任昉 《述异记》卷上：“ 信安郡 石室山 ， 晋 时 王质 伐木，至，见童子数人，棋而歌， 质 因听之。童子以一物与 质 ，如枣核， 质 含之，不觉飢。俄顷，童子谓曰：‘何不去？’ 质 起，视斧柯烂尽，既归，无復时人。”后以“烂柯”谓岁月流逝，人事变迁。 宋 陆游 《东轩花时将过感怀》诗：“还家常恐难全璧，閲世深疑已烂柯。”
(2).谓荒诞不可信。 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷十：“况人一夕不寝必困，岂有两昼夜而不觉，朝廷为之废务？殆几於烂柯之説矣。所以 孟子 有‘尽信《书》’之嘆。”
(3).借指下棋。 唐 窦常 《哭张仓曹南史》诗：“丽藻尝专席，閒情欲烂柯。” 清 钱谦益 《〈棋谱新局〉序》：“安知夫烂柯之老，橘中之叟，不揶揄窃笑耶？”
(4).作听琴的典故。 清 俞樾 《茶香室丛钞·烂柯事有异说》：“ 宋 朱翌 《猗觉寮杂记》云：烂柯多用为棋事，听琴亦然。”
(5).指 烂柯山 。 清 魏源 《粤江舟行》诗之五：“隔江更 烂柯 ，趾麓闑棖值。”自注：“隔江 烂柯山 即 端溪 砚坑也，与 七星厓 对峙水口。”参见“ 烂柯山 ”。

(1).诡谲变幻。 元 袁桷 《三次韵酬周仪之虞伯生》之六：“控摶无须臾，诡幻已千百。” 周素园 《贵州民党痛史》第四篇第一章：“凡诈谋奇计，端人正士所不屑为者，若辈悍然为之，诡幻譸张，挤自治党於死地。”
(2).怪诞虚妄。 清 钮琇 《觚賸续编·文章有本》：“其文章近於游戏，大约空中结撰，寄姓氏於有无之间，以徵其诡幻，然博考之，皆有所本。” 聂绀弩 《论〈封神榜〉》：“除了书中的故事架空诡幻，足以歆动并非‘博雅君子’的大众以外，这书还：第一，对旧社会所迷信的神道的来源，给了一个歪曲的解答。”

(1).变饭为蜂，或一物变幻出他物。典出 晋 葛洪 《神仙传·葛元》：“ 元 方与客对食，食毕漱口，口中饭尽成大蜂数百头，飞行作声。良久张口，羣蜂还飞升入口中。 元 嚼之，故是饭也。” 唐 白居易 《禽虫》诗之九：“蚁王化饭为臣妾，螺母偷虫作子孙。”
(2).募化斋饭。《清平山堂话本·快嘴李翠莲记》：“白日沿门化饭吃，黄昏寺里称念佛祖念南无。”《三国演义》第七七回：“身边只有一小行者，化饭度日。”《西游补》第二回：“却説 行者 跳在空中，东张西望寻个化饭去处。”

变幻多彩的云霞。 南朝 宋 鲍照 《芙蓉赋》：“烁彤辉之明媚，粲雕霞之繁悦。”

(1).即景化。仰慕；信奉。 南朝 梁 沈约 《栖禅精舍铭》：“委组东国，化景西莲。”
(2).变幻的景色。 南朝 齐 谢朓 《酬德赋》：“藉风云之化景，申游好於兰菊。结德言而为佩，带芳猷而为服。”

(1).虚幻莫测；神奇变幻。 清 陈确 《与刘伯绳书》：“所谓性而容説者，恰好在何处耶？较佛氏之説，更加玄幻矣。” 茅盾 《路》三：“忽地他又自己笑了。诧异自己的感念竟会如此玄幻。”
(2).指精神活动，想象。 老舍 《二马》第五段三：“他的世界里只有工作，没有理想；只有男女，没有爱情；只有物质，没有玄幻；只有颜色，没有美术。”