犹凯旋。胜利归来。 宋 曾巩 《军功制三》：“夫军赏之行速，则众劝。是用进尔之秩以激士心，尚有不次之恩，以待凯还之喜。”《辽史·圣宗纪八》：“ 南京 留守 燕王 萧孝穆 以东征将士凯还，戎服见上，上大加宴劳。” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“而 修黎 遂以孤立，羣復加以排挤，使不可久留于人间，於是压制凯还， 修黎 以死，盖宛然 阿剌斯多 之殞于大漠也。”

犹凯旋。 晋 陆云 《大将军宴会被命作诗》：“有命再集，皇舆凯归。”《南齐书·褚渊传》：“如使伐 匈奴 ，凯归反旆，以此受爵，不復固辞矣。” 南朝 梁 任昉 《奏弹曹景宗》：“王师薄伐，所向风靡，是以 淮 徐 献捷， 河 兖 凯归。”

(1).返回。 应劭 《风俗通·怪神》引《管子》：“ 齐公 出於泽，见衣紫衣，大如轂，长如辕，拱手而立。还归，寝疾，数月不出。” 汉 王充 《论衡·恢国》：“ 孝明 加恩，则论徙边；今上宽惠，还归州里。”《西游记》第七七回：“ 老孙 还归本洞，称王道寡，耍子儿去罢。” 清 顾炎武 《兄子洪善北来言及近年吴中有开淞江之役书此示之》诗：“ 淞江 亭畔坐垂纶，还归被褐出负薪。”
(2).归顺，归附。 汉 陈琳《檄吴将校部曲文》：“昔 袁术 僭逆，王诛将加，则 庐江 太守 刘勋 ，先举其郡，还归国家。”
(3).归还。《金瓶梅词话》第九九回：“当时统制打死二人，除了地方之害，分付 李安 ，将马头大酒店，还归本主。”亦指收回。 清 柯悟迟 《漏网喁鱼集》：“﹝ 光绪 三年﹞据老农云：此虫从大雾中生，然而总归天意，故木棉仅得二分至五厘不等，其杂粮不过还归种子而已。”
凯旋而归。《诗·小雅·出车》：“执讯获丑，薄言还归。” 朱熹 集注：“还，音旋。”《诗·大雅·常武》：“ 徐方 不回，王曰还归。” 高亨 注：“还归，指班师还朝。”

战争获胜，军队奏着得胜乐曲归来。亦泛指获胜归来。 南朝 宋 谢灵运 《撰征赋》：“愿 关 鄴 之遄清，迟华鑾之凯旋。” 唐 宋之问 《军中人日登高赠房明府》诗：“闻道凯旋乘骑入，看君走马见芳菲。”《红楼梦》第一一八回：“近因沿途俱系海疆凯旋船隻，不能迅速前行。” 张天民 《战士通过雷区》：“那攻无不克、为一切善良公正的人们伸张了正义的英雄们凯旋了。”

调回军队，也指军队凯旋。《书·大禹谟》：“ 禹 拜昌言曰：‘俞！班师振旅。’” 蔡沉 集传：“班，还。”《晋书·宣帝纪》：“军次 丹口 ，遇雨，班师。” 唐 皇甫冉 《和袁郎中破贼后经剡中山水》：“受律梅初发，班师草未齐。” 明 姚茂良 《精忠记·提纲》：“ 田思忠 伪詔班师， 秦丞相 东窗事犯。” 萧乾 《一本褪色的相册·未带地图的旅人》：“他班师回京赶走 宣统 那年，我好像还是个小学生。”

(1).古时打击乐器。框用瓦或木制。两头大，中腰细，用手掌拍击。 宋 苏轼 《惜花》诗：“道人劝我清明来，腰鼓百面如春雷。” 清 曹寅 《畅春苑张灯赐宴归舍恭纪》诗之四：“幸无邻比喧腰鼓，嬾逐游人上堍桥。”
(2). 清 代凯旋铙歌乐所用之鼓。两面蒙革，腹部稍大，悬于木架上击之。参阅《清会典图》卷三九。
(3).现代腰鼓舞用的腰鼓，框用木制，两头小，中腰稍粗，奏时悬于腰际，用木槌击奏。初盛行于 陕北 革命根据地，解放后流行全国。 郭影秋 《自丝房回泸州》诗：“ 龙头关 在望，腰鼓响通通。” 徐迟 《火中的凤凰·凤翔八》：“ 北京 已是一座解放了的城，一座人民的城，一座无日不在闹花丛中，无时不在腰鼓声中的，载歌载舞，青春弥漫的城。”
(4).比喻兄弟成就的优劣。 清 王晫 《今世说·轻诋》：“ 张祖望 弟 祖静 、 祖定 ，俱能诗。 祖静 微逊， 孙宇臺 尝读其诗，赏之曰：‘ 张氏 兄弟如腰鼓，夫岂其然！’”参见“ 腰鼓兄弟 ”。

古代腰鼓两头大而腰细小，故以“腰鼓兄弟”喻在兄弟行中成就相形见绌。《南齐书·沈冲传》：“ 冲 与兄 淡 渊 名誉有优劣，世号为‘腰鼓兄弟’。”

(1).古代一种军礼。凯旋时以所获俘虏献于宗庙，显示战功。《左传·僖公二十八年》：“﹝ 晋 师﹞振旅，愷以入于 晋 。献俘、授馘，饮至、大赏。” 杜预 注：“献 楚 俘於庙。” 唐 陈子昂 《为建安王与诸将书》：“六军长驱，此月将发，恨不得与诸公等共观诸将斩馘献俘。” 清 昭梿 《啸亭杂录·西域用兵始末》：“﹝我兵﹞并获 青海 叛贼 罗卜藏丹津 ，先后槛入，行献俘礼。”
(2).泛指献交俘获之人。 清 陈梦雷 《解介士传》：“﹝ 伍员 ﹞选壮士伏大泽中，夜纵火， 敖 果率众譟而出，悉擒之，加束缚，献俘於王。”

(1).一日之间。《汉书·李寻传》：“诚必行之，凶灾销灭，子孙之福不旋日而至。” 汉 王充 《论衡·雷虚》：“天怒不旋日，人怒不旋踵。” 宋 王安石 《贺康复表》：“虽勤劳庶慎，卫养小愆，而福履绥将，旋日底豫。”
(2).凯旋之日。《宋书·武帝纪上》：“今方顿兵坚城之下，未有旋日。”

亦作“ 大愷 ”。 古代军队凯旋时所奏的音乐。《史记·平津侯主父列传》：“天下既平，天子大凯。” 裴駰 集解引 应劭 曰：“大凯， 周 礼还师振旅之乐。”《汉书·主父偃传》作“大愷”。

古代凯旋，献俘太庙，以告成功。《新唐书·突厥传上·颉利可汗》：“ 頡利 至京师，告俘太庙，帝御 顺天楼 ，陈仗衞，士民纵观。”

谓凯旋告捷。语本《新五代史·伶官传序》：“世言 晋王 之将终也，以三矢赐 庄宗 而告之曰：‘ 梁 ，吾仇也； 燕王 吾所立， 契丹 与吾约为兄弟，而皆背 晋 以归 梁 ，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！’ 庄宗 受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。” 柳亚子 有《十一月二十九日为邓择生先烈殉国南都十六周忌辰赋诗遥奠锦囊还矢讎头告庙之日知不逾明岁今朝矣》诗。

(1).《诗·唐风·杕杜序》：“杕杜，刺时也。君不能亲其宗族，骨肉离散，独居而无兄弟，将为 沃 所并尔。”后多以比喻骨肉情谊。 南朝 梁 江淹 《王侍中怀德》诗：“既伤蔓草别，方知杕杜情。”
(2).《诗·小雅·杕杜序》：“杕杜，劳还役也。”后多用为欢庆凯旋或远道过访的典故。 南朝 梁 沈约 《正阳堂宴凯旋》诗：“昔往歌《采薇》，今来欢《杕杜》。” 唐 杜甫 《收京》之三：“赏应歌杕杜，归及荐樱桃。” 宋 苏轼 《次韵钱穆父会饮》：“行人已结束，杕杜乃归期。” 明 唐寅 《长洲高明府过访山庄失于迎迓作此奉谢》诗：“重茅小构向城陬，杕杜何烦顾道周。”