(1).保全天性。《庄子·盗跖》：“子之道狂狂汲汲，诈巧虚伪事也，非可以全真也，奚足论哉！” 三国 魏 嵇康 《幽愤诗》：“志在守朴，养素全真。”《旧唐书·高祖纪》：“且 老氏 垂化，本贵冲虚，养志无为，遗情物外，全真守一，是谓玄门，驱驰世务，尤乖宗旨。”
(2).即全真教。 明 唐顺之 《赠都督万鹿园四首次思节韵》之一：“几年枯寂学全真，一握兵机运鬼神。” 洪深 《五奎桥》第一幕：“从前的全真道士，总多少还有点道德，至多不过是背着人偷偷地煨点肉吃罢了。”
(3).指出家的道士。 元 岳伯川《铁拐李》楔子：“油鑊虽热，全真不傍，苦海无边，回头是岸。”《西游记》第三七回：“忽然 钟南山 来了个全真，能呼风唤雨，点石成金。” 清 富察敦崇 《燕京岁时记·白云观》：“真人 登州 栖霞 人，名 处机 ，号 长春子 ，年十九，为全真。”

原指因无用而享天年的树木。后多喻天才之人或全真养性、不为世用之人。《庄子·人间世》：“ 匠石 之齐，至於 曲辕 ，见櫟社树……曰：‘已矣，勿言之矣！散木也，以为舟则沉，以为棺槨则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。’” 北周 庾信 《奉和法筵应诏》：“覊臣从散木，何以预中天？” 唐 戴叔伦 《酬赠张众甫》诗：“野人无本意，散木任天材。” 宋 苏轼 《题过所画枯木竹石》诗之二：“散木支离得自全，交柯蚴蟉欲相缠。”

(1).太监。《旧唐书·杨收传》：“寻尽削官封，长流 驩州 。又令内养 郭全穆 齎詔赐死。”《新五代史·周太祖纪》：“ 隐帝 遣 开封 尹 侯益 ……等率兵拒 威 ，又遣内养 驡脱 覘 威 所嚮。”
(2).谓全真养身之道。《醒世恒言·李道人独步云门》：“若遇个云游道士，方外全真，叩留至家中供养，学些丹术，讲些内养。”
(3).指修真养性。《初刻拍案惊奇》卷十八：“只叫他把‘内丹成，外丹亦成’这两句，想一想，难道是掉起内养工夫。” 清 蒋士铨 《第二碑·寻诗》：“小弟平日颇有内养之法，今年九十六岁，还走得五里路，喫得半斤肉。”
(4).指内心修养。 清 宗稷辰 《姚适庵怡柯草堂诗赋钞序》：“其怀古之思，亦渊雅而少愁怨，识者已觉其内养之充粹，蔼然为君子之清风。”

(1).我国佛教禅宗的两个派别。佛教禅宗自五祖 弘忍 之后，分为南北二宗：南宗为六祖 慧能 所创，主张“顿悟说”，行于南方；北宗为 神秀 所创，主张“渐悟说”，行于北方。故有“南能北秀”、“南顿北渐”之称。后世南宗大行，分为“五家七宗”。参阅《坛经·顿渐品》。 宋 刘克庄 《六言偈》之四：“佛者别南北宗，儒家分 朱 陆 氏。”
(2).道教全真道的南宗和北宗。 金 王重阳 所传者为北宗， 宋 张伯端 所传者为南宗。 明 王祎 《青岩丛录》：“全真之名昉於 金 世，有南北二宗之分。南宗先性，北宗先命。”
(3).我国山水画自 唐 以后的两种流派。南宗源于 王维 ，重渲染而少钩勒；北宗源于 李思训 父子，重写实而多用重彩。其说始于 明 董其昌 ，有崇南抑北倾向。见《容台别集·画旨》。 明 莫是龙 《画说》：“画之南北二宗，亦 唐 时分也，但其人非南北耳。北宗则 李思训 父子著色山水，流传而为 宋 之 赵干 、 赵伯驹 、 伯驌 ，以至 马 、 夏 辈；南宗则 王摩詰 始用渲淡，一变钩斫之法，其传为 张璪 、 荆关 、 郭忠恕 、 董 、 巨 、 米 家父子，以至 元 之四大家。”

谓全真养性，遗世独立。 唐 元结 《系乐府·古遗叹》：“嗟嗟山海客，全独竟何辞。”

道教语。指全真道的北五祖、南五祖和七真人。见 元 李道谦 《七真年谱》。 元 杨景贤 《刘行首》第一折：“欲要见五祖七真，先受些千随百顺。”

谓完全真实。“真”、“实”前分别加“一”、“二”，以加强语气。 沙汀 《淘金记》二：“那个狗杂种说酒话，都是一真二实的啊！”

指道教全真道所尊的南方五位祖师，即 北宋 张用成 (号 紫阳 )、 石泰 (号 杏林 )、 南宋 薛道光 (号 紫贤 )、 陈楠 (号 翠虚 )和 白玉蟾 (号 海琼子 )，与道教全真道的创立者北五祖相对而称。参阅 明 王圻 《续文献通考》。