高尚其德；修德。《汉书·谷永传》：“隆德积善，惧不克济。” 颜师古 注：“修德积善，尚恐不济，况不隆不积者乎。”《汉书·李寻传》：“间者太白正昼经天。宜隆德克躬，以执不轨。” 晋 荀勗 《为晋文王与孙晧书》：“远攷古昔废兴之理，近鉴 西蜀 安危之效，隆德保祚，去危即顺。”

古代以为帝王修德，时世清平，天就降祥瑞以应之，谓之瑞应。《西京杂记》卷三：“瑞者，宝也，信也。天以宝为信，应人之德，故曰瑞应。”《后汉书·百官志二》：“太史令一人……凡国有瑞应、灾异，掌记之。” 宋 周密 《齐东野语·祥瑞》：“草木鸟兽之珍不可一二数，一时君臣称颂，祥瑞盖无虚月，然……邦国丧乱，父子迁播，所谓瑞应又如此也。” 明 陶宗仪 《辍耕录·传国玺》：“又宝璽之出，正当皇 元 圣天子六合一统之时，宫车晚出之近朝，以见天心正为继体之君设也，此瑞应之兆二也。”

佛教语。佛教以为供养布施，行善修德，能受福报，犹如播种田亩，有秋收之利，故称。 晋 道恒 《释驳论》：“是以知三尊为众生福田供养，自修己之功德耳。” 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国上》：“诚愿大王福田为意，於诸 印度 建立伽蓝，既旌圣跡，又擅高名，福资先王，恩及后嗣。” 元 本 高明 《琵琶记·牛小姐规劝侍婢》：“便是我，也千不合万不合前生不曾种得福田，把我这里做丫头，苦如何説得？”

(1).修养德行。《左传·庄公八年》：“《夏书》曰：‘ 皋陶 迈种德，德，乃降。’姑务修德，以待时乎！” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“僕妾臣民，与身竟何亲也，而为勤苦修德乎？亦是 尧 、 舜 、 周 、 孔 虚失愉乐耳。” 明 叶盛 《水东日记·杨文贞公遗嘱》：“盖要利达，须力学修德，不在风水也。”
(2).行善积德。《京本通俗小说·菩萨蛮》：“説好劝人归善道，算来修德积阴功。”

(1).不修德行；缺乏德行。《书·伊训》：“尔惟不德罔大，坠厥宗。” 孔颖达 疏：“尔惟不德，谓不修德为恶也。”《汉书·文帝纪》：“人主不德，布政不均，则天示之灾以戒不治。” 汉 潘勖 《册魏公九锡文》：“朕以不德，少遭閔凶，越在西土，迁于 唐 卫 。” 晋 袁宏 《后汉纪·灵帝纪》：“上军校尉 蹇硕 以帝轻佻不德，二舅好脩虚名，无股肱之才，惧不能安社稷也。”
(2).不自以为有德。《老子》：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”《韩非子·解老》：“德则无德，不德则在有德。” 南朝 陈 徐陵 《劝进梁元帝表》：“未知上德之不德，惟见圣人之不仁。”
(3).不施恩德。《左传·文公十七年》：“德，则其人也；不德，则其鹿也，鋌而走险，急何能择？”
(4).不感激。 银雀山 汉 墓竹简《孙膑兵法·行篡》：“货多则辨，辨则民不德其上。”《韩非子·外储说左下》：“以功受赏，臣不德君。”
(5).谦词。帝王自称。《太平广记》卷一一八引 南朝 宋 刘义庆 《幽明录·东方朔》：“帝欢悦举觴并劝曰：‘不德不足当雅貺。’老翁等并起拜受爵。” 宋 苏轼 《赐宰相吕公著乞退不许批答》：“水旱之灾，不德所召，卿当助我，求所以消復之道，不当求去我也。”
(6).丕德，大德。不，通“ 丕 ”。《管子·宙合》：“君臣各能其分，则国寧矣，故名之曰不德。” 郭沫若 集校引 丁士涵 云：“古字多以‘不’为‘丕’……‘丕’，大也。”参见“ 不 ”。

(1).鼎上两耳。《易·鼎》：“九三，鼎耳革，其行塞。”《国语·晋语四》：“ 郑 人以 詹 予 晋 ， 晋 人将烹之……乃就烹，据鼎耳而疾号。” 唐 刘禹锡 《游桃源一百韵》：“宝气浮鼎耳，神光生剑脊。”
(2).《书序》：“ 高宗 祭 成汤 ，有飞雉升鼎耳而雊。” 孔颖达 疏：“ 高宗 祭其太祖 成汤 於肜祭之日，有飞雉来升祭之鼎而雊鸣，其臣 祖己 以为王有失德而致此祥，遂以道义训王，劝王改脩德政。”后以“鼎耳”为劝王修德政的典故。 宋 苏轼 《东坡志林》卷三：“野鸟无故数入宫，此正灾异。使 魏徵 在，必以 高宗 鼎耳之祥諫也。 遂良 （ 褚遂良 ）不知此，捨鼎耳而取陈宝，非忠臣也。”参见“ 鼎雉 ”。

《书·高宗肜日》：“ 高宗 肜日，越有雊雉。 祖己 曰：‘惟先格王，正厥事。’” 孔颖达 疏：“ 高宗 既祭 成汤 ，肜祭之日，於是有雊鸣之雉在於鼎耳，此及怪异之事，贤臣 祖己 见其事而私自言曰：‘惟先世至道之王遭遇变异，则正其事而异自消也。’”后因以“鼎雉”指灾异的征象。《后汉书·刘陶传》：“故 武丁 得 傅説 ，以消鼎雉之灾， 周宣 用 申 甫 ，以济 夷厉 之荒。”《三国志·吴志·贺邵传》：“昔 高宗 脩己以消鼎雉之异， 宋景 崇德以退荧惑之变。” 明 郑若庸 《玉玦记·接望》：“追思寄食真如梦，喜充鼎雉膏成用，念不得糟糠妇同，空怀愧禄千钟。”

谓勤于修德。《孔丛子·对魏王》：“上下勤德而无私，德无不化，俗无不移。”

谓修德行善以弥补过去之罪恶。语本《书·蔡仲之命》：“尔尚盖前人之愆，唯忠唯孝。” 清 袁枚 《新齐谐·雷诛营卒》：“余虽心识为某卒，而事既寝息，遂不復言，曾密语某，某亦心动，自是改行为善，冀以盖愆，而不虞天诛之必不可逭也。”

(1).谓退归修德。《文选·陈琳〈为曹洪与魏文帝书〉》：“ 文王 有退修之军， 孟津 有再驾之役。” 李善 注引《左传·僖公十九年》：“ 子鱼 言於 宋公 曰：‘ 文王 闻 崇 （ 崇侯虎 ）德乱而伐之，军三旬而不降，退而修德復伐之，因垒而降。’”
(2).道教语。指退隐修炼。《荡寇志》第一三二回：“小姐有志退修，定当早证妙果。”

修德，涵养德性。《逸周书·常训》：“允德以慎，慎微以始而敬终，乃不困。”《孔子家语·弟子行》：“孝恭慈行，允德图义。”

修德属于个人，不得代替

比喻贤才隐居修德。语出《诗·小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于天。” 南朝 宋 王韶之 《赠潘综吴逵举孝廉》诗：“育翮幽林，养音九皋。”