(1).佛教徒谓世俗事务的烦恼。《无量寿经》卷上：“散诸尘劳，坏诸欲堑。” 南朝 梁 萧统 《同泰僧正讲》诗：“何因动飞轡，暂使尘劳轻。” 明 李贽 《复陶石篑书》：“此观世音菩萨与我此地，赏我此等人，故我得断此尘劳，为今日安乐自在汉耳。” 清 龚自珍 《发大心文》：“有境相应行心，有非境不相应行心；若广分别言，则有八万四千尘劳，皆起一心。”
(2).泛指事务劳累或旅途劳累。 前蜀 李珣 《渔父歌》之三：“终日醉，絶尘劳，曾见 钱塘 八月涛。” 宋 秦观 《满庭芳》词之二：“饮罢不妨醉卧，尘劳事、有谁听。” 郭沫若 《〈屈原〉与〈厘雅王〉》：“他是和你一样从 香港 回来的，在极端的险厄之后，尘劳未定，便委屈他来担任了这一次的苦役。”

世俗事务的束缚。鞅，套在马颈上的皮带。 唐 牟融 《寄羽士》诗：“使我浮生尘鞅脱，相从应得一盘桓。” 宋 范成大 《送关寿卿校书出守简州》诗：“ 京 洛 知心尘鞅里， 江 吴 携手暮帆边。” 清 吴伟业 《送何省斋》诗：“君今谢尘鞅，轻装去如驶。”

(1).人世间的日常事务。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·品藻》：“ 王黄门 兄弟三人，俱诣 谢公 。 子猷 、 子重 多説俗事， 子敬 寒温而已。” 唐 戴叔伦 《山居即事》诗：“地僻生涯薄，山深俗事稀。”
(2).泛指世事。 鲁迅 《二心集·上海文艺之一瞥》：“那就正如现在的自称不问俗事的为艺术而艺术的名人们一样，只好去点缀大学教室了。”

世俗事务的牵累。 南朝 梁 沈约 《东武吟行》：“霄轡一永矣，俗累从此休。” 唐 杜甫 《桥陵诗三十韵因呈县内诸官》：“何当摆俗累，浩荡乘沧溟。” 明 唐顺之 《兴国州同知徐公墓志铭》：“罢官而家……间则课诸孙句读，斥俗累，一不掛心。”

(1).佛教语。指烦恼、恶业的种种束缚。《楞严经》卷一：“应身无量，度脱众生；拔济未来，越诸尘累。” 唐 王绩 《薛记室收过庄见寻率题古意以赠》诗：“赖有北山僧，教我以真如，使我视听遣，自觉尘累祛。” 清 洪楝园 《〈后南柯〉序》：“《南柯记》以解脱尘累为指归，觉后便能成佛。”
(2).世俗事务的牵累。《梁书·处士传·阮孝绪》：“愿迹 松子 於瀛海，追 许由 於穹谷，庶保促生，以免尘累。” 清 唐孙华 《庚寅元日斋中读书》诗：“閒门早谢客，暂免尘累牵。”

(1).辞职；免除俗事。 宋 苏辙 《赠致仕王景纯寺丞》诗：“ 潜山 隐君七十四，紺瞳緑髮方谢事。” 明 唐顺之 《书钱遇斋高尚卷》：“予自为编修罢归，是时，邑中士大夫谢事而居者十数人。”《红楼梦》第五五回：“ 探春 和 李紈 暂难谢事。”
(2).谓去世。 清 沈起凤 《谐铎·鬼妇持家》：“妇慨然曰：‘人一朝谢事，百凡都听诸后人。’”

川 俗事奉的鬼神名。或称乌蛮鬼。 唐 杜甫 《戏作俳谐遣闷》诗之一：“异俗吁可怪，斯人难并居。家家养乌鬼，顿顿食黄鱼。” 仇兆鳌 注：“ 蔡宽夫 《诗话》： 元微之 《江陵》诗：‘病赛乌称鬼，巫占瓦代龟。’自注云：‘南人染病，竞赛乌鬼， 楚 巫列肆，悉卖龟卜。’乌鬼之名见於此。 巴楚 间，常有杀人祭鬼者，曰乌野七神头，则乌鬼乃所事神名耳。或云‘养’字乃‘赛’字之误，理或然也。 邵伯温 《闻见録》： 夔峡 之人，岁正月，十百为曹，设牲酒於田间，已而众操兵大噪，谓之养乌鬼。长老言地近乌蛮战场，多与人为厉，用以禳之。《艺苑雌黄》谓乌蛮鬼。”参阅 宋胡仔 《苕溪渔隐丛话前集·杜少陵七》、 宋 惠洪 《冷斋夜话》卷四。另有二说：(1)鸬鹚的别名。 宋 沈括 《梦溪笔谈·艺文三》：“ 克 乃按《夔州图经》，称 峡 中人谓鸕鷀为乌鬼。 蜀 人临水居者，皆养鸕鷀，绳繫其颈，使之捕鱼。” 明 焦竑 《焦氏笔乘·乌鬼》：“鸕鷀，水鸟，似鶂而黑， 峡 中人号曰乌鬼。 子美 诗：‘家家养乌鬼，顿顿食黄鱼’，言此乌捕鱼，而人得食之也。” 郭沫若 《李白与杜甫·杜甫的地主生活》：“‘乌鬼’有种种解释，有人解为鸬鹚( 四川 人呼为‘渔老鸦’)，我认为比较可靠。”(2)猪的别名。或特指祭鬼神用的猪。 宋 胡仔 《苕溪渔隐丛话前集·杜少陵七》：“《漫叟诗话》云……‘予 崇寧 间往 兴国军 ，太守 杨鼎臣 字 汉杰 ，一日约饭乡味，作蒸猪头肉，因谓予曰： 川 人嗜此肉，家家养猪， 杜 诗所谓“家家养乌鬼”是也。每呼猪则乌鬼声，故号猪为乌鬼。’” 宋 马永卿 《嬾真子》卷四：“僕亲见一 峡 中人士 夏侯节 立夫 言：‘乌鬼，猪也。 峡 中人家多事鬼，家养一猪，非祭鬼不用。故於猪羣中特呼乌鬼以别之。’此言良是。”

(1).犹公务。 唐 韩愈 《赠张籍》诗：“昨因有缘事，上马插手版。”
(2).因事，借端。《三国志·魏志·公孙度传》“悉斩送 弥 晏 等首” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《魏略》：“而后爱憎之人，缘事加诬，伪生节目，卒令明听疑於市虎。”
(3).佛教语。谓与己有关之世间俗事。 宋 何薳 《春渚纪闻·点铜成庚》：“若首座有未了缘事可与众集福者，我当分药点治，虽百两不靳也。”

(1).处理世俗事务。《宋书·彭城王义康传》：“ 南阳 刘斌 ， 湛 之宗也，有涉俗才用，为 义康 所知。”
(2).涉及流俗；不典雅。 宋 曾巩 《洪州谢到任表》：“玩思诗书，无出伦之异见；游心翰墨，多涉俗之尘言。” 金 王若虚 《〈新唐书〉辩中》：“ 武后 问 狄仁杰 曰：‘朕要一好汉任吏，有乎？’ 仁杰 乃荐 张柬之 。《通鑑》改‘好汉’为‘佳士’，《新史》復作‘奇士’。‘好汉’字诚为涉俗，然‘佳士’不足以当之，矧曰‘奇’乎？”

谓俗事牵累。 汉 严忌 《哀时命》：“摡尘垢之狂攘兮，除秽累而反真。”《后汉书·张衡传》：“何道真之淳粹兮，去秽累而票轻。” 三国 魏 嵇康 《游仙诗》：“蝉脱弃秽累，结交家梧桐。”
指文字杂乱累赘。 唐 刘知几 《史通·书志》：“《汉书》之志天文、艺文也，盖欲广列篇名，示存书体而已。文字既少，披閲易周。故虽乖节文，而未甚秽累。”

指尘世。言尘世人为俗事所束缚，如处笼中。 唐 方干 《题睦州乌龙山禅居》诗：“伴师长住应难住，归去仍须入俗笼。”

(1).谓车马奔波。亦喻人世俗事。 宋 欧阳修 《相州昼锦堂记》：“奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪於车尘马足之间。” 明 唐寅 《桃花庵歌》：“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。” 清 曾国藩 《槐阴书屋图记》：“今五六年间，腐精於案牘，敝形神於车尘马足。曩之不逮，竟不克补。”
(2).指代车骑。敬称对方时亦用之。 宋 洪迈 《容斋续笔·李林甫秦桧》：“ 愿 对曰：‘ 愿 起贱微，致身此地，已不啻足，但受太师生成恩，过於父母。一旦别去，何时復望车尘马足邪？’”

即乌鬼。 川 俗事奉的鬼神名。 宋 惠洪 《冷斋夜话》卷四：“﹝ 老杜 诗﹞：‘家家养乌鬼，顿顿食黄鱼’， 川 峡 路人家，多供祀乌蛮鬼。以临 江 ，故顿顿食黄鱼耳。”参见“ 乌鬼 ”。

川 俗事奉的鬼神名。或称乌蛮鬼。 唐 杜甫 《戏作俳谐遣闷》诗之一：“异俗吁可怪，斯人难并居。家家养乌鬼，顿顿食黄鱼。” 仇兆鳌 注：“ 蔡宽夫 《诗话》： 元微之 《江陵》诗：‘病赛乌称鬼，巫占瓦代龟。’自注云：‘南人染病，竞赛乌鬼， 楚 巫列肆，悉卖龟卜。’乌鬼之名见於此。 巴楚 间，常有杀人祭鬼者，曰乌野七神头，则乌鬼乃所事神名耳。或云‘养’字乃‘赛’字之误，理或然也。 邵伯温 《闻见録》： 夔峡 之人，岁正月，十百为曹，设牲酒於田间，已而众操兵大噪，谓之养乌鬼。长老言地近乌蛮战场，多与人为厉，用以禳之。《艺苑雌黄》谓乌蛮鬼。”参阅 宋胡仔 《苕溪渔隐丛话前集·杜少陵七》、 宋 惠洪 《冷斋夜话》卷四。另有二说：(1)鸬鹚的别名。 宋 沈括 《梦溪笔谈·艺文三》：“ 克 乃按《夔州图经》，称 峡 中人谓鸕鷀为乌鬼。 蜀 人临水居者，皆养鸕鷀，绳繫其颈，使之捕鱼。” 明 焦竑 《焦氏笔乘·乌鬼》：“鸕鷀，水鸟，似鶂而黑， 峡 中人号曰乌鬼。 子美 诗：‘家家养乌鬼，顿顿食黄鱼’，言此乌捕鱼，而人得食之也。” 郭沫若 《李白与杜甫·杜甫的地主生活》：“‘乌鬼’有种种解释，有人解为鸬鹚( 四川 人呼为‘渔老鸦’)，我认为比较可靠。”(2)猪的别名。或特指祭鬼神用的猪。 宋 胡仔 《苕溪渔隐丛话前集·杜少陵七》：“《漫叟诗话》云……‘予 崇寧 间往 兴国军 ，太守 杨鼎臣 字 汉杰 ，一日约饭乡味，作蒸猪头肉，因谓予曰： 川 人嗜此肉，家家养猪， 杜 诗所谓“家家养乌鬼”是也。每呼猪则乌鬼声，故号猪为乌鬼。’” 宋 马永卿 《嬾真子》卷四：“僕亲见一 峡 中人士 夏侯节 立夫 言：‘乌鬼，猪也。 峡 中人家多事鬼，家养一猪，非祭鬼不用。故於猪羣中特呼乌鬼以别之。’此言良是。”