《史记》卷六〈秦始皇本纪〉～242～
二十八年，始皇东行郡县，上邹峄山。立石，与鲁诸儒生议，刻石颂秦德，议封禅望祭山川之事。乃遂上泰山，立石，封，祠祀。下，风雨暴至，休于树下，因封其树为五大夫。
二十八年，始皇东行郡县，上邹峄山。立石，与鲁诸儒生议，刻石颂秦德，议封禅望祭山川之事。乃遂上泰山，立石，封，祠祀。下，风雨暴至，休于树下，因封其树为五大夫。
《艺文类聚》卷八十八〈木部上·松〉～52～
《汉官仪》曰。秦始皇上封太山。逢疾风暴雨。赖得松树。因复其道。封为大夫松也。
《汉官仪》曰。秦始皇上封太山。逢疾风暴雨。赖得松树。因复其道。封为大夫松也。
简释
大夫松：咏松树，或喻受恩遇。唐鲍溶《闻国家将行封禅聊抒臣情》：“清跸间过素王庙，翠华高映大夫松。”
例句
寄怀丞相业，因擢大夫材。 唐扶 和兵部郑侍郎省中四松诗
风高大夫树，露下将军药。 张说 药园宴武辂沙将军赋得洛字
昔闻咸阳帝，近说稽山侬。或者仙人号，或以大夫封。 李商隐 李肱所遗画松诗书两纸得四十韵
野鹤随君子，寒松揖大夫。 李商隐 西溪
丁固梦时还有意，秦王封日岂无心。 王睿 松
山苗不可荫，孤直俟秦封。 白行简 贡院楼北新栽小松
桃源迷汉姓，松树有秦官。 卢照邻 酬扬比部员外暮宿琴堂朝路书阁率尔见赠之作
愿符千载寿，不羡五株封。 陆贽 禁中春松
清跸间过素王庙，翠华高映大夫松。 鲍溶 闻国家将行封禅聊抒臣情
《漢語大詞典》：五大夫
(1). 周 代下大夫小宰、小司徒、小司空、小司寇、小司马的合称。《礼记·王制》“下大夫五人” 唐 孔颖达 疏：“ 周 礼五等国，悉三卿、五大夫、二十七士。” 清 夏炘 《学礼管释·释燕礼小臣作下大夫二人媵爵》：“大夫五人者， 崔灵恩 所谓司徒之下置小宰、小司徒，司空之下置小司空、小司寇，司马事省置小司马一人是也。分言之曰卿曰大夫，合言之则三卿为上大夫，五大夫为下大夫。”
(2).爵位名。 战国 时 楚 魏 始设， 秦 汉 因之，为二十等爵的第九级。 汉 初以第七级公大夫以上为高爵，均有食邑。 汉文帝 以后，改以五大夫以上为高爵，仅得免役。《战国策·楚策一》：“ 楚 杜赫 説 楚王 以取 赵 。王且予之五大夫，而令私行。”《史记·高祖本纪》：“ 项梁 益 沛公 卒五千人，五大夫将十人。” 裴駰 集解引 苏林 曰：“五大夫，第九爵也。”《汉书·食货志下》：“千夫如五大夫。” 颜师古 注：“五大夫，旧二十等爵之第九级也。至此以上，始免徭役。”
(3). 秦始皇 二十八年封禅 泰山 ，风雨暴至，避于树下，因此树护驾有功，按 秦 官爵封为五大夫。事见《史记·秦始皇本纪》。后世有人不明“五大夫”为 秦 官，而附会为五株松。 汉 应劭 《汉官仪》谓 始皇 所封的是松树。后因以为松的别名。 明 何景明 《古松歌》：“君不见 泰山 五大夫，零落今看在何处。”
(2).爵位名。 战国 时 楚 魏 始设， 秦 汉 因之，为二十等爵的第九级。 汉 初以第七级公大夫以上为高爵，均有食邑。 汉文帝 以后，改以五大夫以上为高爵，仅得免役。《战国策·楚策一》：“ 楚 杜赫 説 楚王 以取 赵 。王且予之五大夫，而令私行。”《史记·高祖本纪》：“ 项梁 益 沛公 卒五千人，五大夫将十人。” 裴駰 集解引 苏林 曰：“五大夫，第九爵也。”《汉书·食货志下》：“千夫如五大夫。” 颜师古 注：“五大夫，旧二十等爵之第九级也。至此以上，始免徭役。”
(3). 秦始皇 二十八年封禅 泰山 ，风雨暴至，避于树下，因此树护驾有功，按 秦 官爵封为五大夫。事见《史记·秦始皇本纪》。后世有人不明“五大夫”为 秦 官，而附会为五株松。 汉 应劭 《汉官仪》谓 始皇 所封的是松树。后因以为松的别名。 明 何景明 《古松歌》：“君不见 泰山 五大夫，零落今看在何处。”
《漢語大詞典》：大夫松
《漢語大詞典》：五大夫
(1). 周 代下大夫小宰、小司徒、小司空、小司寇、小司马的合称。《礼记·王制》“下大夫五人” 唐 孔颖达 疏：“ 周 礼五等国，悉三卿、五大夫、二十七士。” 清 夏炘 《学礼管释·释燕礼小臣作下大夫二人媵爵》：“大夫五人者， 崔灵恩 所谓司徒之下置小宰、小司徒，司空之下置小司空、小司寇，司马事省置小司马一人是也。分言之曰卿曰大夫，合言之则三卿为上大夫，五大夫为下大夫。”
(2).爵位名。 战国 时 楚 魏 始设， 秦 汉 因之，为二十等爵的第九级。 汉 初以第七级公大夫以上为高爵，均有食邑。 汉文帝 以后，改以五大夫以上为高爵，仅得免役。《战国策·楚策一》：“ 楚 杜赫 説 楚王 以取 赵 。王且予之五大夫，而令私行。”《史记·高祖本纪》：“ 项梁 益 沛公 卒五千人，五大夫将十人。” 裴駰 集解引 苏林 曰：“五大夫，第九爵也。”《汉书·食货志下》：“千夫如五大夫。” 颜师古 注：“五大夫，旧二十等爵之第九级也。至此以上，始免徭役。”
(3). 秦始皇 二十八年封禅 泰山 ，风雨暴至，避于树下，因此树护驾有功，按 秦 官爵封为五大夫。事见《史记·秦始皇本纪》。后世有人不明“五大夫”为 秦 官，而附会为五株松。 汉 应劭 《汉官仪》谓 始皇 所封的是松树。后因以为松的别名。 明 何景明 《古松歌》：“君不见 泰山 五大夫，零落今看在何处。”
(2).爵位名。 战国 时 楚 魏 始设， 秦 汉 因之，为二十等爵的第九级。 汉 初以第七级公大夫以上为高爵，均有食邑。 汉文帝 以后，改以五大夫以上为高爵，仅得免役。《战国策·楚策一》：“ 楚 杜赫 説 楚王 以取 赵 。王且予之五大夫，而令私行。”《史记·高祖本纪》：“ 项梁 益 沛公 卒五千人，五大夫将十人。” 裴駰 集解引 苏林 曰：“五大夫，第九爵也。”《汉书·食货志下》：“千夫如五大夫。” 颜师古 注：“五大夫，旧二十等爵之第九级也。至此以上，始免徭役。”
(3). 秦始皇 二十八年封禅 泰山 ，风雨暴至，避于树下，因此树护驾有功，按 秦 官爵封为五大夫。事见《史记·秦始皇本纪》。后世有人不明“五大夫”为 秦 官，而附会为五株松。 汉 应劭 《汉官仪》谓 始皇 所封的是松树。后因以为松的别名。 明 何景明 《古松歌》：“君不见 泰山 五大夫，零落今看在何处。”
大乘无作大戒
【佛学大辞典】
（术语）谓天台宗之圆顿戒也。是为大乘戒，故曰大乘，无作者，戒体也，新译谓之无表。凡受戒时，受者身内发生戒之实体。旧译家对于三业之有作。谓之无作。新译家对于三业之有表，谓之无表，戒之通名也。
（术语）谓天台宗之圆顿戒也。是为大乘戒，故曰大乘，无作者，戒体也，新译谓之无表。凡受戒时，受者身内发生戒之实体。旧译家对于三业之有作。谓之无作。新译家对于三业之有表，谓之无表，戒之通名也。
无作大戒
【佛学大辞典】
（术语）新云无表色，旧云无作色。戒法者，以所谓无作色之一种色法为戒体，故曰无作，对小乘戒及沙弥戒而称大乘戒或大僧戒为大戒。(参见：无作色)
（术语）新云无表色，旧云无作色。戒法者，以所谓无作色之一种色法为戒体，故曰无作，对小乘戒及沙弥戒而称大乘戒或大僧戒为大戒。(参见：无作色)
圆顿无作大戒
【佛学大辞典】
（术语）天台宗所传之圆顿戒也。圆顿及大戒，叹戒德之语，无作，新译家谓为无表。戒体之通称也。戒体为非色非心，住于受者之身中，有防非止恶之功能者，决非为可造作发动之法，故曰无作。(参见：无作色)
（术语）天台宗所传之圆顿戒也。圆顿及大戒，叹戒德之语，无作，新译家谓为无表。戒体之通称也。戒体为非色非心，住于受者之身中，有防非止恶之功能者，决非为可造作发动之法，故曰无作。(参见：无作色)
作大法师
【三藏法数】
谓人深达妙义，作大法师，为众演说；以其正行，令彼进修，是为菩萨之善友也。
谓人深达妙义，作大法师，为众演说；以其正行，令彼进修，是为菩萨之善友也。
作大果胜功德想
【三藏法数】
谓菩萨听法，当念此法，令我能得涅槃及大菩提胜功德果，是名作大果胜功德想。（梵语涅槃，华言灭度。梵语菩提，华言道。）
谓菩萨听法，当念此法，令我能得涅槃及大菩提胜功德果，是名作大果胜功德想。（梵语涅槃，华言灭度。梵语菩提，华言道。）
能作大
【三藏法数】
谓菩萨以变化力，能化自他之身，而作大身；或化世界内所有大物，乃至满虚空中，是名能作大。
谓菩萨以变化力，能化自他之身，而作大身；或化世界内所有大物，乃至满虚空中，是名能作大。