舜 时乐官 夔 与 春秋 时精于琴艺者 伯牙 的并称。借指精通音乐的人。 汉 扬雄 《甘泉赋》：“阴阳清浊穆羽相和兮，若 夔 牙 之调琴。”《晋书·庾怿传》：“管弦繁奏， 夔 牙 先聆其音。” 南朝 梁 江淹 《水上神女赋》：“ 嬪 杨 不足闻知， 夔 牙 焉能委悉。”

(1).通晓音律。《礼记·乐记》：“是故不知声者不可与言音，不知音者不可与言乐，知乐则几於礼矣。”《太平御览》卷五八一引 汉 桓谭 《新论》：“音不通千曲以上不足为知音。” 宋 周邦彦 《意难忘》词：“知音见説无双，解移宫换羽，未怕 周郎 。”《醒世恒言·黄秀才徼灵玉马坠》：“ 僖宗皇帝 ，妙选天下知音女子，入宫供奉。”
(2).《列子·汤问》载： 伯牙 善鼓琴， 钟子期 善听琴。 伯牙 琴音志在高山， 子期 说“峩峩兮若 泰山 ”；琴音意在流水， 子期 说“洋洋兮若 江 河 ”。 伯牙 所念， 锺子期 必得之。后世遂以“知音”比喻知己，同志。 三国 魏 曹丕 《与吴质书》：“ 徐 、 陈 、 应 、 刘 ，一时俱逝，痛可言邪…… 伯牙 絶絃於 钟期 ， 仲尼 覆醢於 子路 ，痛知音之难遇，伤门人之莫逮。” 唐 杜甫 《哭李常侍峄》诗：“斯人不重见，将老失知音。” 明 唐顺之 《谢病赠别高参政》诗：“逝将归旧林，復此别知音。” 浩然 《艳阳天》第六九章：“﹝ 弯弯绕 ﹞可见到‘知音’了，哪还肯白白地放过去呢？”
(3).指对作品能深刻理解、正确评价的人。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·知音》：“音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！” 南唐 李中 《吉水县依韵酬华松秀才见寄》：“诗情冷淡知音少，独喜江皋得见君。” 鲁迅 《集外集拾遗·文艺的大众化》：“倘若说，作品愈高，知音愈少。那么，推论起来，谁也不懂的东西，就是世界上的绝作了。”

即 锺子期 。 春秋 时 楚 人，精于音律，与 伯牙 友善。 伯牙 鼓琴，志在高山流水， 子期 听而知之。 子期 死， 伯牙 绝弦破琴，终身不复鼓琴。见《吕氏春秋·本味》。 唐 李峤 《琴》诗：“ 子期 如可听，山水响餘哀。” 唐 李山甫 《赠弹琴李处士》诗：“三尺焦桐七条线， 子期 师旷 两沉沉。” 前蜀 韦庄 《赠峨嵋山弹琴李处士》诗：“ 子期 子野 俱不见，乌啼鬼哭空伤悲。”参见“ 伯牙 ”。

春秋 时精于琴艺的人。传说曾学琴于著名琴师 成连 先生，三年不成。后随 成连 至 东海 蓬莱山 ，闻海水澎湃、林鸟悲鸣之声，心有所感，乃援琴而歌。从此琴艺大进，终成天下妙手。琴曲《水仙操》、《高山流水》，相传均为他所作。见 汉 蔡邕 《琴操·水仙操》。《荀子·劝学》：“ 伯牙 鼓琴而六马仰秣。” 杨倞 注：“ 伯牙 ，古之善鼓琴者，亦不知何代人。”《吕氏春秋·本味》：“ 伯牙 鼓琴， 钟子期 听之。方鼓琴而志在 太山 。 钟子期 曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若 太山 。’少选之间，而志在流水。 钟子期 又曰：‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。’ 钟子期 死， 伯牙 破琴絶弦，终身不復鼓琴，以为世无足復为鼓琴者。” 高诱 注：“ 伯 ，姓； 牙 ，名，或作 雅 。” 唐 钱起 《美杨侍御清文见示》诗：“ 伯牙 道丧来，弦絶无人续。” 明 杨慎 《兰亭令》：“此乃高山流水之操， 伯牙 復生，不能出其右矣。”

春秋 时精于琴艺的人。传说曾学琴于著名琴师 成连 先生，三年不成。后随 成连 至 东海 蓬莱山 ，闻海水澎湃、林鸟悲鸣之声，心有所感，乃援琴而歌。从此琴艺大进，终成天下妙手。琴曲《水仙操》、《高山流水》，相传均为他所作。见 汉 蔡邕 《琴操·水仙操》。《荀子·劝学》：“ 伯牙 鼓琴而六马仰秣。” 杨倞 注：“ 伯牙 ，古之善鼓琴者，亦不知何代人。”《吕氏春秋·本味》：“ 伯牙 鼓琴， 钟子期 听之。方鼓琴而志在 太山 。 钟子期 曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若 太山 。’少选之间，而志在流水。 钟子期 又曰：‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。’ 钟子期 死， 伯牙 破琴絶弦，终身不復鼓琴，以为世无足復为鼓琴者。” 高诱 注：“ 伯 ，姓； 牙 ，名，或作 雅 。” 唐 钱起 《美杨侍御清文见示》诗：“ 伯牙 道丧来，弦絶无人续。” 明 杨慎 《兰亭令》：“此乃高山流水之操， 伯牙 復生，不能出其右矣。”

亦作“ 断絃 ”。
(1).断绝的弓弦；断绝的琴弦。 晋 王嘉 《拾遗记·吴》：“神胶出 鬱夷国 ，接弓弩之断弦，百断百续也。” 南朝 陈 徐陵 《谏仁山深法师罢道书》：“乃知断弦可续，情去难留。”
(2).指断绝的弦音。犹言馀响。 北周 庾信 《怨歌行》：“为君能歌此曲，不觉心随断絃。”
(3).绝弦。断绝琴弦。典出《吕氏春秋·本味》： 伯牙 善弹琴， 锺子期 听之，即能知其意，“ 钟子期 死， 伯牙 破琴絶絃，终身不復鼓琴”。 宋 苏轼 《书文与可墨竹》诗：“空遗运斤质，却吊断絃人。”
(4).古以琴瑟调和喻夫妇和谐，故谓丧妻为断弦。 唐 徐彦伯 《闺怨》诗：“煖手缝轻素，嚬蛾续断弦。” 宋 郑刚中 《答潼州宇文龙图》：“自闻抱琴瑟断絃之悲，日欲修慰。” 明 叶宪祖 《鸾鎞记·秉操》：“我有个兄弟新来断絃，不如把来嫁与我兄弟。”《官场现形记》第三八回：“他是上年八月断弦，目下尚虚中馈。”
(5).谓失妻。 唐 白居易 《得甲去妻后妻犯罪请用子荫赎罪甲怒不许判》：“ 王吉 去妻，断絃未续； 孔氏 出母，疏纲将加。”

春秋 时著名琴师。传说 伯牙 曾学琴于 成连 ，三年未能精通。 成连 因与 伯牙 同往东海中 蓬莱山 ，使闻海水激荡、林鸟悲鸣之声， 伯牙 叹曰：“先生将移我情。”从而得到启发，技艺大进，终于成为天下妙手。见 唐 吴兢 《乐府古题要解·水仙操》。 元 耶律楚材 《鼓琴》诗：“清兴腾八表， 成连 何必寻。” 清 张梁 《弹琴》诗：“ 钟期 既已亡， 成连 谁能寻？” 林景行 《独归》诗：“正愁风雨崩腾夕，难访 成连 到海滨。”

(1).撑船。《庄子·渔父》：“乃刺船而去，延缘苇间。”《史记·陈丞相世家》：“ 平 恐，乃解衣躶而佐刺船。”一本作“ 刺舩 ”。 金 朱澜 《宫澜》诗：“採莲宫女分花了，笑把兰篙学刺船。”
(2).传说 春秋 时， 成连 教 伯牙 学琴三年， 伯牙 情志仍未能专一，于是用船把 伯牙 送到荒僻无人的岛上，让他从自然界的音响中悟得琴理。事见《乐府古题要解》。后因以“刺船”为使人移情之典。《儒林外史》第二九回：“小弟得会先生，也如 成连先生 刺船海上，令我移情。”

(1).传说 春秋 时 伯牙 善弹琴。后因以“牙琴”泛指高手奏琴。 清 林则徐 《杭嘉湖三郡观风告示》：“如赏 牙 琴，更亲听乎操縵，喻观 基 射，再目睹乎穿杨。”
(2).指精良的琴。 徐嘉 《书归玄恭〈万古愁〉后》诗：“盆花浮红篆烟清， 点 瑟不鼓 牙 琴停。”

(1).相传 伯牙 操琴，琴声高妙，唯 钟子期 知音。 子期 死，知音难觅， 伯牙 遂破琴绝弦，终身不复鼓琴。见《吕氏春秋·本味》。后因以“伯牙琴”用为痛悼知音惜其难遇之典。 唐 罗隐 《重过随州忆故兵部李侍郎思知因抒长句》：“ 庄周 高论 伯牙 琴，閒夜思量泪满襟。四海共谁言近事？九原从此负初心。”
(2).喻指能奏出妙曲的琴。 清 魏源 《布水台下同僧观瀑》诗：“惜无 伯牙 琴，来写 成连 旨。”亦省作“ 伯琴 ”。 唐 寒山 《三字诗》之四：“泉声响，抚 伯 琴。有 子期 ，辨此音。”

(1).传说 春秋 时 伯牙 善弹琴， 锺子期 善听，二人遂为至交。见《列子·汤问》。后因以“牙弦”称精美之琴，寓有相知之意。弦，亦作“ 絃 ”。 唐 许敬宗 《冬日宴于庶子宅各赋一字得归》诗：“ 周 醪忽同醉， 牙 弦乃共挥。” 唐 司空图 《擢英集述》：“ 牙 絃入契， 郢 握称珍。”
(2).借指琴声。喻绝唱，杰作。 唐 裴夷直 《题〈断金集〉后》诗：“ 牙 弦千古絶，珠泪万行新。”

春秋 时 楚 人， 伯牙 鼓琴，意在高山流水， 钟子期 听而知之。 子期 死， 伯牙 谓世无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓琴。事见《吕氏春秋·本味》、《淮南子·修务训》。 汉 东方朔 《七谏·谬谏》：“ 伯牙 之絶弦兮，无 钟子期 而听之。”

据《吕氏春秋·本味》载， 伯牙 善鼓琴， 锺子期 为其知音。 锺子期 亡故， 伯牙 为之破琴绝弦，终身不复鼓琴。后以“断琴”为痛惜知音死亡之典。 清 周亮工 《哭陈开仲》诗：“披帷老蠹号残帙，渍酒穷交哭断琴。”参见“ 断弦 ”。

亦作“ 断絃 ”。
(1).断绝的弓弦；断绝的琴弦。 晋 王嘉 《拾遗记·吴》：“神胶出 鬱夷国 ，接弓弩之断弦，百断百续也。” 南朝 陈 徐陵 《谏仁山深法师罢道书》：“乃知断弦可续，情去难留。”
(2).指断绝的弦音。犹言馀响。 北周 庾信 《怨歌行》：“为君能歌此曲，不觉心随断絃。”
(3).绝弦。断绝琴弦。典出《吕氏春秋·本味》： 伯牙 善弹琴， 锺子期 听之，即能知其意，“ 钟子期 死， 伯牙 破琴絶絃，终身不復鼓琴”。 宋 苏轼 《书文与可墨竹》诗：“空遗运斤质，却吊断絃人。”
(4).古以琴瑟调和喻夫妇和谐，故谓丧妻为断弦。 唐 徐彦伯 《闺怨》诗：“煖手缝轻素，嚬蛾续断弦。” 宋 郑刚中 《答潼州宇文龙图》：“自闻抱琴瑟断絃之悲，日欲修慰。” 明 叶宪祖 《鸾鎞记·秉操》：“我有个兄弟新来断絃，不如把来嫁与我兄弟。”《官场现形记》第三八回：“他是上年八月断弦，目下尚虚中馈。”
(5).谓失妻。 唐 白居易 《得甲去妻后妻犯罪请用子荫赎罪甲怒不许判》：“ 王吉 去妻，断絃未续； 孔氏 出母，疏纲将加。”

(1). 伯牙 和 师旷 的并称。二人皆 春秋 时著名音乐高手。 汉 班固 《答宾戏》：“若乃 牙 旷 清耳於管絃， 离娄 眇目於毫分。”
(2).泛指精通音乐的人。 晋 司马彪 《赠山涛》诗：“ 班 匠 不我顾， 牙 旷 不我録。” 唐 白居易 《法曲歌》：“愿求 牙 旷 正华音，不令夷夏相交侵。” 宋 韩维 《览梅圣俞诗编》诗：“安得 牙 旷 手，提耳发其聪。”

汉 蔡邕 所撰《琴操》中的十二曲，传为 伯牙 所作。 唐 李商隐 《蜀桐》诗：“枉教紫凤无栖处，斵作秋琴弹《坏陵》。” 朱鹤龄 注：“《琴操》十二曲曰《坏陵》， 伯牙 所作。”

钟子期 、 俞伯牙 的并称。《楚辞·刘向〈九叹·思古〉》：“ 钟 牙 已死，谁为声兮？” 王逸 注：“ 钟 ， 钟子期 。 牙 ， 伯牙 也。” 宋 范仲淹 《次韵和刘夔判官对雪》：“载歌劳 郢 谢，一奏待 钟 牙 。”参见“ 钟子期 ”。

春秋 时 楚 人， 伯牙 鼓琴，意在高山流水， 钟子期 听而知之。 子期 死， 伯牙 谓世无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓琴。事见《吕氏春秋·本味》、《淮南子·修务训》。 汉 东方朔 《七谏·谬谏》：“ 伯牙 之絶弦兮，无 钟子期 而听之。”