关键词：
收录约1万典故，50万词汇、2万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类
《漢語大詞典》：乘兴（乘興）
趁一时高兴；兴会所至。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·任诞》：“ 王子猷 居 山阴 ，夜大雪……忽忆 戴安道 。时 戴 在 剡 ，即便夜乘小船就之，经宿方至，造门不前而返。人问其故， 王 曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见 戴 ？’” 宋 苏轼 《题永叔会老堂》诗：“乘兴不辞千里远，放怀还喜一樽同。” 陈毅 《游柏林失不雷河》诗：“临流乘兴，不惧归迟。”
分類：一时高兴兴会会所所至
《漢語大詞典》：珠盘（珠盤，珠槃）
(1).即珠槃。 北周 庾信 《周太子太保步陆逞神道碑》：“既珠盘歃血，定 楚国 之连名；匕首登坛，反 齐 人之侵地。”参见“ 珠槃玉敦 ”。
(2).精美的盘。 唐 孟浩然 《张郎中梅园作》诗：“綺席铺兰杜，珠盘折芰荷。” 清 吴伟业 《楚两生歌》：“一丝縈曳珠盘转，半黍分明玉尺量。”
(3).算盘。 清 蒲松龄 《聊斋志异·爱奴》：“岁杪，携珠盘至。生勃然忿极。姑听其算。”
珠槃：珠饰的盘。古代盟会所用。亦指盟文或订盟。 明 张煌言 《感怀兼悼延平王》诗：“拟将威斗却 居延 ，捧读珠槃事渺然。” 樊增祥 《后彩云曲》：“朝云暮雨秋復春，坐见珠盘和议成。”参见“ 珠槃玉敦 ”。
分類：珠饰精美算盘盟会会所订盟
《漢語大詞典》：珠槃玉敦
古代诸侯盟誓时用的器具。引申为订立盟约。《周礼·天官·玉府》：“合诸侯则供珠槃玉敦。” 郑玄 注：“敦，槃类，珠玉以为饰。古者以槃盛血，以敦盛食。合诸侯者必割牛耳，取其血歃之以盟。珠槃以盛牛耳，尸盟者执之。” 柳亚子 《恩来送余返津南村感赋》：“珠槃玉敦行人节，棘地荆天故国墟。”亦作“ 珠盘玉敦 ”。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·祝盟》：“騂毛白马，珠盘玉敦，陈辞乎方明之下，祝告于神明者也。” 明 张煌言 《祭建国公郑羽长文》：“忆昔在 滃 ，同盟连翩；珠盘玉敦，实惟九贤。”
分類：诸侯盟誓器具订立盟约
《漢語大詞典》：李郭舟
指高朋雅会所乘之舟。喻知己相处，亲密无间。 唐 高适 《同李太守北海泛舟宴高平郑太守》诗：“每揖 龚 黄 事，还陪 李 郭 舟。” 明 李贽 《李见田邀游东湖》诗之二：“行人本是遨游客，何况当年 李 郭 舟。” 清 赵翼 《述庵司寇竹汀宫詹过怀杜阁寓斋小集》诗：“旧雨一朝集，欣联 李 郭 舟。”参见“ 李郭同舟 ”。
分類：雅会会所知己相处亲密无间
《漢語大詞典》：珠槃
珠饰的盘。古代盟会所用。亦指盟文或订盟。 明 张煌言 《感怀兼悼延平王》诗：“拟将威斗却 居延 ，捧读珠槃事渺然。” 樊增祥 《后彩云曲》：“朝云暮雨秋復春，坐见珠盘和议成。”参见“ 珠槃玉敦 ”。
分類：珠饰盟会会所订盟
《漢語大詞典》：珠槃玉敦
古代诸侯盟誓时用的器具。引申为订立盟约。《周礼·天官·玉府》：“合诸侯则供珠槃玉敦。” 郑玄 注：“敦，槃类，珠玉以为饰。古者以槃盛血，以敦盛食。合诸侯者必割牛耳，取其血歃之以盟。珠槃以盛牛耳，尸盟者执之。” 柳亚子 《恩来送余返津南村感赋》：“珠槃玉敦行人节，棘地荆天故国墟。”亦作“ 珠盘玉敦 ”。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·祝盟》：“騂毛白马，珠盘玉敦，陈辞乎方明之下，祝告于神明者也。” 明 张煌言 《祭建国公郑羽长文》：“忆昔在 滃 ，同盟连翩；珠盘玉敦，实惟九贤。”
分類：诸侯盟誓器具订立盟约
《漢語大詞典》：会所（會所）
(1).约定会见的处所。《左传·成公十一年》：“齐明，所以质信也。会所，信之始也。” 杨伯峻 注：“会所，约定盟会之处所。” 唐 薛用弱 《集异记·徐安》：“径入一山岭，乃其会所，帷幄华焕，酒饌罗列。”
(2).会聚的处所。《南史·宋纪中·文帝》：“九月己未，开酒禁。癸酉，宴于 武帐堂 ，上将行，敕诸子且勿食，至会所赐饌。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·风操》：“ 江 南凡弔者，主人之外，不识者不执手；识轻服而不识主人，则不於会所而弔，他日修名诣其家。”
(3).团体组织的办公处所。 沙汀 《防空》：“他每天总要到会所呆上个把钟头。”
分類：团体会聚约定会见组织处所办公会所
《漢語大詞典》：资世（資世）
(1).取悦于世。《孔丛子·答问》：“今世人有言高者，必以极天为称；言下者，必以深渊为名。是资世之谈，而无其实者也。”
(2).济世，为社会所用。《新唐书·魏元忠传》：“夫才生於世，世实须才。何世而不生才？何才而不资世？” 宋 陈亮 《祭凌正仲父文》：“惟君力足以自拔，而志念不出於乡閭；才足以资世，而事业止关乎门户。”
分類：济世取悦社会会所
《漢語大詞典》：敦盘（敦槃）
指玉敦和珠槃。古代天子或诸侯盟会所用的礼器。敦以盛食，槃以盛血，皆用木制，珠玉为饰。见《周礼·天官·玉府》。后以“熟槃”指宾主聚会或使节交往。 明 陈子龙 《重游弇园》诗：“十二敦槃谁狎主，三千宾客半知音。” 清 薛福成 《〈出使四国日记〉跋》：“宛乎縞带之欢，允矣敦槃之盛，此交际之可记者也。” 清 薛福成 《保荐使才疏》：“期以黼黻之才，出润敦槃之色；以羽仪之选，懋成樽俎之功。”
分類：或诸诸侯盟会会所礼器帝王
《漢語大詞典》：行规（行規）
旧时行会所制定的规章，由同行的人共同遵守。
分類：时行行会会所规章同行共同遵守行规
《漢語大詞典》：约定俗成（約定俗成）
(1).谓事物的名称，初由人相约命定，习用既久，遂为社会公认。《荀子·正名》：“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异於约则谓之不宜。”
(2).泛指因长期习用，为社会所公认而固定下来。 郭沫若 《古代文字之辩证的发展》：“任何民族的文字，都和语言一样，是劳动人民在劳动生活中，从无到有，从少到多，从多头尝试到约定俗成，所逐步孕育、选练、发展出来的。” 马南邨 《燕山夜话·“烤”字考》：“近几年来，大家在推行简体字的过程中，都比较熟悉‘约定俗成’的道理。”
分類：长期习用社会人相相约会所命定公认固定
《漢語大詞典》：教会学校（教會學校）
天主教或基督教(新教)教会所设立和控制的学校。最早出现于中世纪的 欧洲 。中世纪的大学大都是教会办的。现在某些国家中大量的初等、中等和高等学校仍受教会控制。鸦片战争以后， 英 美 等国通过教会曾在 中国 设立大、中、小学。 中华人民共和国 成立后，于1951年接管了外资津贴学校，收回了教育主权。 鲁迅 《华盖集·忽然想到（六）》：“ 中国 废止读经了，教会学校不是还请腐儒做先生，教学生读《四书》么？” 茅盾 《送考》：“你也得替你的妹妹打算打算；教会学校的文凭没有多大用处。”
分類：天主教基督教新教教会会所设立控制学校
《漢語大詞典》：首府
(1).旧时称省会所在的府为首府。现在多指自治区或自治州人民政府驻地。
(2).旧时对知府的称呼。 郑观应 《盛世危言·吏治下》：“首府者，又督抚两司所寄为耳目，而藉以进退州县，其责亦綦重矣。”
(3).附属国和殖民地的最高政府机关所在地。
分類：附属国省会知府会所殖民地所在称呼为首政府首府机关关所现在所在地自治人民政府驻地
《漢語大詞典》：道德价值
个人行为对于他人和社会所具有的道德上的意义。无产阶级的道德价值观集中体现在符合社会主义、共产主义道德原则的行为之中，尤其体现在为维护社会利益而作出的牺牲精神上。
分類：个人他人社会会所道德意义
《漢語大詞典》：铜瑁（銅瑁）
(1).饰金的玉瓒。天子朝会所用的礼器。《书·顾命》：“太保承介圭，上宗奉铜瑁，由阼阶隮。” 孙星衍 疏：“铜即金也。《白虎通·考黜篇》云：‘圭瓚秬鬯，宗庙之盛礼。玉以象德，金以配情。芬香条鬯，以通神灵。玉饰其本，君子之性。金饰其中，君子之道。君子有黄中通理之道美素德。金者，精和之至也；玉者，德美之至也；鬯者，芬芳之至也。君子有玉瓚秬鬯者，以配通德也，其至矣。’是铜即因玉瓚之饰金为名也。”一本作“同瑁”。
(2).借指王位。 章炳麟 《訄书·原人》：“异种者，虽传铜瑁至於万亿世，而不得抚有其民。”
分類：王位朝会会所礼器帝王