《漢語大詞典》：耍笑
(1).逗乐、说笑。 元 无名氏 《举案齐眉》第三折：“自小从来好耍笑，家中广有金银钞。”《水浒传》第二一回：“你不来睬我，指望老娘一似闲常时，来陪你话，相伴你耍笑，我如今却不耍。” 清 李渔 《比目鱼·村卺》：“我们这边有个俗例，但是男女做亲，众人送入洞房，都要耍笑一场，俗名叫做‘炒喜’。”
(2).指供人消遣取乐的伎艺。《水浒传》第二十回：“我这女儿长得好模样，又会唱曲儿，省得诸般耍笑。”
(3).开玩笑；戏弄。 明 吴炳 《画中人·示幻》：“这不是耍笑的，若不是 叩天曹 将妖氛逐遣，怎敢诵真言把神圣传宣。”《儿女英雄传》第二一回：“这 褚大娘子 本就有些顽皮，不免要耍笑他。”《小说选刊》1981年第9期：“我看出来，也许她没有耍笑我的意思。”
(2).指供人消遣取乐的伎艺。《水浒传》第二十回：“我这女儿长得好模样，又会唱曲儿，省得诸般耍笑。”
(3).开玩笑；戏弄。 明 吴炳 《画中人·示幻》：“这不是耍笑的，若不是 叩天曹 将妖氛逐遣，怎敢诵真言把神圣传宣。”《儿女英雄传》第二一回：“这 褚大娘子 本就有些顽皮，不免要耍笑他。”《小说选刊》1981年第9期：“我看出来，也许她没有耍笑我的意思。”
《漢語大詞典》：十家
(1).指先 秦 十个学术派别。即儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说十家。《汉书·艺文志》：“诸子十家，其可观者九家而已。”
(2).指 荀卿 、 宋玉 、 枚乘 、 司马相如 、 贾谊 、 王褒 、 班固 、 张衡 、 扬雄 、 王延寿 等辞赋家十人。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诠赋》：“观夫 荀 结隐语，事数自环； 宋 发巧谈，实始淫丽； 枚乘 《兔园》，举要以会新； 相如 《上林》，繁类以成艳； 贾谊 《鵩鸟》，致辨於情理； 子渊 《洞簫》，穷变於声貌； 孟坚 《两都》，明绚以雅赡； 张衡 《二京》，迅发以宏富； 子云 《甘泉》，构深瑋之风； 延寿 《灵光》，含飞动之势。凡此十家，并辞赋之英杰也。”
(3).指 唐 开元 中十王宅诸王。 唐 郑嵎 《津阳门》诗：“上皇宽容易承事，十家三国争光辉。”参见“ 十王宅 ”。
(4).指唐宫中得到皇帝宠幸的女伎艺人。 宋 吴曾 《能改斋漫录·教坊内人》：“妓女入 宜春院 ，谓之内人，亦曰前头人，常在上前头也。其家在教坊内，谓之内人家，四季给米。得幸者，谓之十家。”
(2).指 荀卿 、 宋玉 、 枚乘 、 司马相如 、 贾谊 、 王褒 、 班固 、 张衡 、 扬雄 、 王延寿 等辞赋家十人。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诠赋》：“观夫 荀 结隐语，事数自环； 宋 发巧谈，实始淫丽； 枚乘 《兔园》，举要以会新； 相如 《上林》，繁类以成艳； 贾谊 《鵩鸟》，致辨於情理； 子渊 《洞簫》，穷变於声貌； 孟坚 《两都》，明绚以雅赡； 张衡 《二京》，迅发以宏富； 子云 《甘泉》，构深瑋之风； 延寿 《灵光》，含飞动之势。凡此十家，并辞赋之英杰也。”
(3).指 唐 开元 中十王宅诸王。 唐 郑嵎 《津阳门》诗：“上皇宽容易承事，十家三国争光辉。”参见“ 十王宅 ”。
(4).指唐宫中得到皇帝宠幸的女伎艺人。 宋 吴曾 《能改斋漫录·教坊内人》：“妓女入 宜春院 ，谓之内人，亦曰前头人，常在上前头也。其家在教坊内，谓之内人家，四季给米。得幸者，谓之十家。”
《漢語大詞典》：勾栏（勾欄）
(1).栏杆。 唐 张鷟 《朝野佥载》卷五：“ 赵州 石桥甚工，磨礲密緻如削焉。望之如初日出云，长虹饮涧，上有勾栏，皆石也。” 清 袁枚 《随园诗话》卷十五：“今人动称‘勾栏’为教坊，《甘泽謡》辨云：‘ 汉 有 顾成庙 ，设勾栏以扶老人。非教坊也。’教坊之称，始於 明皇 ，因女伎不可隶太常，故别立教坊。”
(2). 宋 元 时杂剧和各种伎艺演出的场所。勾栏内有戏台、戏房(后台)、神楼、腰棚(看席)等。有的亦以“棚”为名。 宋 孟元老 《东京梦华录·东角楼街巷》：“街南 桑家瓦子 ，近北则 中瓦 ，次 里瓦 ，其中大小勾栏五十餘座。内 中瓦子 莲花棚、牡丹棚、 里瓦子 夜叉棚，象棚最大，可容数千人。” 元 无名氏 《蓝采和》第一折：“俺先去勾栏里收拾去，开了这勾栏棚门，看有甚么人来。” 明 陶宗仪 《辍耕录·勾阑压》：“ 至元 壬寅夏， 松江府 前勾阑隣居 顾百一 者……有女 官奴 ，习呕唱，每闻勾栏鼓鸣，则入。”
(3).指妓院。 清 蒲松龄 《聊斋志异·于中丞》：“盗供：是夜同在勾栏，故与妓女合谋，置金牀上，令抱卧至窝处，始瓜分耳。” 洪深 《歌女红牡丹·电影故事》：“ 陈友祥 闻 红牡丹 号呼 香姐 之声，心亦不忍，诘之 兴二爷 ，知被卖入勾栏。”
(2). 宋 元 时杂剧和各种伎艺演出的场所。勾栏内有戏台、戏房(后台)、神楼、腰棚(看席)等。有的亦以“棚”为名。 宋 孟元老 《东京梦华录·东角楼街巷》：“街南 桑家瓦子 ，近北则 中瓦 ，次 里瓦 ，其中大小勾栏五十餘座。内 中瓦子 莲花棚、牡丹棚、 里瓦子 夜叉棚，象棚最大，可容数千人。” 元 无名氏 《蓝采和》第一折：“俺先去勾栏里收拾去，开了这勾栏棚门，看有甚么人来。” 明 陶宗仪 《辍耕录·勾阑压》：“ 至元 壬寅夏， 松江府 前勾阑隣居 顾百一 者……有女 官奴 ，习呕唱，每闻勾栏鼓鸣，则入。”
(3).指妓院。 清 蒲松龄 《聊斋志异·于中丞》：“盗供：是夜同在勾栏，故与妓女合谋，置金牀上，令抱卧至窝处，始瓜分耳。” 洪深 《歌女红牡丹·电影故事》：“ 陈友祥 闻 红牡丹 号呼 香姐 之声，心亦不忍，诘之 兴二爷 ，知被卖入勾栏。”
《漢語大詞典》：合生
(1). 唐 代一种以歌咏为主，伴随舞蹈的伎艺。《新唐书·武平一传》：“伏见胡乐施於声律，本备四夷之数，比来日益流宕，异曲新声，哀思淫溺。始自王公，稍及閭巷，妖伎胡人、街童市子，或言妃主情貌，或列王公名质，咏歌蹈舞，号曰‘合生’。” 宋 高承 《事物纪原·博弈嬉戏·合生》：“﹝ 唐 ﹞ 中宗 宴 两仪殿 ，胡人 袜子 、 何懿 倡‘合生’，歌言浅秽……即是‘合生’之原，起自 唐中宗 时也。”
(2).亦作“ 合笙 ”。 宋 代说书的一个流派。艺人当场指物赋诗，也称唱题目。其内容滑稽并含讽劝意味的，叫乔合生。 宋 洪迈 《夷坚支乙志·合生诗词》：“ 江 浙 间路岐伶女，有慧黠知文墨能於席上指物题咏应命輒成者，谓之合生；其滑稽含玩讽者，谓之乔合生。” 宋 灌圃耐得翁 《都城纪胜·瓦舍众伎》：“合生与起令、随令相似，各占一事。” 宋 孟元老 《东京梦华录·六月六日崔府君生日二十四日神保观神生日》：“商谜、合笙、乔筋骨、乔相扑、浪子、杂剧……色色有之。”
(2).亦作“ 合笙 ”。 宋 代说书的一个流派。艺人当场指物赋诗，也称唱题目。其内容滑稽并含讽劝意味的，叫乔合生。 宋 洪迈 《夷坚支乙志·合生诗词》：“ 江 浙 间路岐伶女，有慧黠知文墨能於席上指物题咏应命輒成者，谓之合生；其滑稽含玩讽者，谓之乔合生。” 宋 灌圃耐得翁 《都城纪胜·瓦舍众伎》：“合生与起令、随令相似，各占一事。” 宋 孟元老 《东京梦华录·六月六日崔府君生日二十四日神保观神生日》：“商谜、合笙、乔筋骨、乔相扑、浪子、杂剧……色色有之。”
《漢語大詞典》：陶真
(1).流行于 宋 代的一种说唱伎艺，用鼓伴奏。从 元 明 以至 清 代，民间还在演唱，但已改用琵琶伴奏。它以演唱小说、历史故事为主。一般认为是弹词的前身。本作“淘真”。 明 田汝成 《西湖游览志馀·熙朝乐事》：“ 杭州 男女瞽者，多学琵琶，唱古今小説平话，以觅衣食，谓之‘陶真’。大抵説 宋 时事，盖 汴京 遗俗也。” 清 平步青 《霞外攟屑·说稗·文武解元》：“直省并礼部，皆许文武互试，中式者虽寥寥，然 孙少司马 外，尚有其人。 徐本仙 ， 胡瑨 是也。 胡 乡试当在壬戌以前，自停止迄今，已百四十年，人遂不知有此旧例。氍毹弄弦索陶真，多以不经目之矣。”参见“ 淘真 ”。
(2).指民间说唱的莲花落。 明 高明 《琵琶记·义仓赈济》：“单单只有第三个孩儿本分，常常抢去了老夫的头巾，激得我老夫性发，只得唱个陶真。［丑］呀，陶真怎的唱。［浄］呀，到被你听见了。也罢，我唱你打和。［丑］使得。［浄］孝顺还先孝顺子。［丑］打打咍莲花落。”
(2).指民间说唱的莲花落。 明 高明 《琵琶记·义仓赈济》：“单单只有第三个孩儿本分，常常抢去了老夫的头巾，激得我老夫性发，只得唱个陶真。［丑］呀，陶真怎的唱。［浄］呀，到被你听见了。也罢，我唱你打和。［丑］使得。［浄］孝顺还先孝顺子。［丑］打打咍莲花落。”
《漢語大詞典》：伎艺（伎藝）
(1).技艺，指手艺或艺术表演等。《国语·晋语九》：“伎艺毕给则贤。巧文辩惠则贤。” 晋 袁宏 《后汉纪·献帝纪二》：“﹝ 蔡邕 ﹞博学，有雋才，善属文，解音声，伎艺并术数之事，无不精综。”《南史·刘敬宣传》：“ 敬宣 宽厚，善待士，多伎艺，弓马音律，无事不善。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺三·啸》：“诗文伎艺寓目即工。”
(2).指有技艺的人。 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“人生在世，会当有业。农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术。” 宋 孟元老 《东京梦华录·京瓦伎艺》：“ 崇 观 以来，在京瓦肆伎艺： 张廷叟 ，《孟子书》。主张小唱： 李师师 、 徐婆惜 、 封宜奴 、 孙三四 等，诚其角者。”
(2).指有技艺的人。 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“人生在世，会当有业。农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术。” 宋 孟元老 《东京梦华录·京瓦伎艺》：“ 崇 观 以来，在京瓦肆伎艺： 张廷叟 ，《孟子书》。主张小唱： 李师师 、 徐婆惜 、 封宜奴 、 孙三四 等，诚其角者。”