(1).《仪礼》的别名。《仪礼·士冠礼》“仪礼” 唐 贾公彦 疏：“且《仪礼》亦名《曲礼》，故《礼器》云：‘经礼三百，曲礼三千。’ 郑 注云：‘曲犹事也。’事礼谓今礼也，其中事仪三千，言仪者见行事有威仪，言曲者见行事有屈曲，故有二名也。”
(2).《礼记》篇名。以其委曲说吉、凶、宾、军、嘉五礼之事，故名《曲礼》。参阅《礼记·曲礼上》 孔颖达 疏。

《仪礼》的别名。《史记·儒林列传》：“《礼》固自 孔子 时而其经不具，及至 秦 焚书，书散亡益多，於今独有《士礼》， 高堂生 能言之。”《汉书·艺文志》：“及 周 之衰，诸侯将踰法度，恶其害己，皆灭去其籍…… 汉 兴， 鲁 高堂生 传《士礼》十七篇。”

(1).碧色宝石。《周书·异域传下·波斯》：“﹝ 波斯国 ﹞又出白象、师子……马瑙、水晶、瑟瑟。”《新唐书·高仙芝传》：“ 仙芝 为人贪，破 石 ，获瑟瑟十餘斛。”《元史·仁宗纪一》：“帝曰：所寳惟贤，瑟瑟何用焉。” 明 沈德符 《野获编·外国·乌思藏》：“其官章饰，最尚瑟瑟；瑟瑟者，緑珠也。”
(2).指碧绿色。 唐 白居易 《暮江吟》：“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。” 前蜀 韦庄 《乞彩笺歌》：“留得溪头瑟瑟波，泼成纸上猩猩色。” 宋 陆游 《携一尊寻春湖上》诗：“花梢已点猩猩血，水面初生瑟瑟纹。”
(3).象声词。 汉 刘桢 《赠从弟》诗之二：“亭亭山上松，瑟瑟谷中风。”《宋书·乐志三》：“风瑟瑟，木搜搜，思念公子徒以忧。” 宋 朱弁 《曲洧旧闻》卷五：“﹝倒黏子花﹞中有细核，并嚼之瑟瑟有声。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·夜叉国》：“母子方徊徨间，忽见布帆南动，其声瑟瑟。” 鲁迅 《彷徨·祝福》：“雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声。”
(4).寒凉貌。 北魏 郦道元 《水经注·沔水上》：“气萧萧以瑟瑟，风颼颼而飀飀。” 唐 雍陶 《和河南白尹西池北新葺水斋招赏十二韵》：“坐中寒瑟瑟，牀下细冷冷。” 清 龚自珍 《虞美人》词：“春寒瑟瑟晚来添，玉釧微闻，应是换 吴 棉。”
(5).萧索貌；寂寥貌。 唐 刘希夷 《捣衣篇》诗：“秋天瑟瑟夜漫漫，夜白风清玉露团。” 清 龚自珍 《后游》诗：“三日不能来，来觉情瑟瑟。” 周天石 《和南村原韵》：“瑟瑟荒郊悬落日，滔滔沧海决横流。”
(6).形容发抖的样子。《官场现形记》第十四回：“﹝媒婆﹞只剩得一件布衫，跪在地下，瑟瑟抖个不了。”《再生缘》第十五回：“她身体很疲乏，不免瑟瑟抖叫一声。” 夏丏尊 叶圣陶 《文心》七：“﹝我﹞不敢把头伸出到被外，身子在被里老是瑟瑟地抖，身上头上全是汗珠。”
(7). 辽 代祈雨射柳的仪礼。前期，置百柱天棚。及期，皇帝、亲王、宰执以次行射柳仪。翼日，植柳天棚之东南，巫以酒醴、黍稗荐植柳，祝之。皇帝、皇后祭东方毕，子弟射柳。不雨，则以水沃之。见《辽史·礼志一》。参见“ 射柳 ”。

(1).指 春秋 养由基 精于射箭的故事。《史记·周本纪》：“ 楚 有 养由基 者，善射者也。去柳叶百步而射之，百发而百中之。左右观者数千人，皆曰善射。”后用为善射的典实。 北周 庾信 《周大将军司马裔碑》：“藏松寳剑，射柳琱弓，推诚 贾復 ，屈节 廉公 。”参阅《战国策·西周策》。
(2). 辽 金 时的一种竞技活动。在场上插柳，驰马射之，中者为胜。源于古鲜卑族秋祭时驰马绕柳枝三周的仪式。《汉书·匈奴传上》“大会蹛林” 唐 颜师古 注：“蹛者，绕林木而祭也。 鲜卑 之俗，自古相传，秋天之祭，无林者尚竖柳枝，众骑驰遶三周乃止。此其遗法。”《辽史·太宗纪上》：“射柳於 太祖 行宫。”《金史·礼志八》：“射柳、击毬之戏，亦 辽 俗也， 金 因之。凡重五日拜天礼服，插柳毬场，为两行，当射者以尊卑序，各以帕识，其枝去地约数寸，削其皮而白之，先以一人驰马前导，后驰马，以无羽横鏃箭射之。既断柳，又以接而驰去者为上；断而不能接去者次之；或中其青处，及中而不能断，与不能中者为负。每射必伐鼓以助其气。” 明 代射柳之法有异于前。 清 刘献廷 《广阳杂记》卷一：“ 永乐 中，禁中有翦柳之戏。翦柳，即射柳也。 陈眉公 云：胡人以鵓鴣贮葫芦中，悬之柳上，射之。射中葫芦鸽輒飞去，以飞之高下为胜负。往往会於清明、端午日，名曰射柳。”

(1).记载祭祀仪礼的典籍。《国语·鲁语上》：“凡禘、郊、祖、宗、报，此五者国之典祀也……非是，不在祀典。” 南朝 宋 傅亮 《为宋公修张良庙教》：“夫盛德不泯，义存祀典。” 宋 苏轼 《奏乞封太白山神状》：“伏见当府 郿县 太白山 ，雄镇一方，载在祀典。”
(2).祭祀的仪礼。 南朝 宋 颜延之 《皇太子释奠会作诗》：“敬躬祀典，告奠圣灵。” 唐 陈羽 《明水赋》：“神灵是享，祀典攸传。” 清 叶廷琯 《吹网录·元氏封龙山颂》：“ 元氏 在 后汉 为 常山 相治，故相与长史，得为境内之山陈请祀典。”《二十年目睹之怪现状》第六八回：“须知我是受了煌煌祀典，只有諭祭是派员拈香的。”

(1).古代仪礼，脱左袖，露出左臂。《仪礼·士丧礼》：“主人出，南面，左袒。” 贾公彦 疏：“谓袒左袖，扱於左腋之下，带之内，取便也。”《礼记·檀弓下》：“既封，左袒。”
(2). 汉高祖 刘邦 死后， 吕后 擅政，大封 吕 姓以培植势力。 吕后 死，太尉 周勃 谋诛诸 吕 ，行令军中说：“为 吕氏 右袒，为 刘氏 左袒。”军中皆左袒。事见《史记·吕太后本纪》、《孝文本纪》。后因以称偏护一方为左袒。 清 孔尚任 《桃花扇·拜坛》：“内阁 高弘图 、 姜日广 左袒逆党，俱已革职了。” 丁玲 《太阳照在桑干河上》三九：“ 刘满 和 张正典 吵起来了，后来还动了手；当时谁也没有劝解或左袒。”

礼仪，礼节。《史记·孝武本纪》：“自得宝鼎，上与公卿诸生议封禪。封禪用希旷絶，莫知其仪礼。”《南史·儒林传·沈文阿》：“寻领步兵校尉，兼掌仪礼。”《隋书·礼仪志一》：“ 秦氏 以战胜之威，并吞九国，尽收其仪礼，归之 咸阳 。”

祭祀的仪礼。《吕氏春秋·怀宠》：“民之所不欲废者而復兴之，曲加其祀礼。是以贤者荣其名，而长老説其礼，民怀其德。” 刘师培 《文学出于巫祝之官说》：“是则韵语之文，虽匪一体，综其大要，恒由祀礼而生。”

(1).古代祭祀社神的场所。《墨子·明鬼下》：“昔者 齐庄君 之臣有所谓 王里国 、 中里徼 者。此二子者讼三年而狱不断。 齐君 由谦杀之，恐不辜；犹谦释之，恐失有罪。乃使之人共一羊，盟 齐 之神社。” 晋 张华 《博物志》卷八：“ 子路 与 子贡 过 郑 之神社，社树有鸟， 子路 搏鸟，社神牵挛 子路 。 子贡 説之，乃止。”
(2). 日本 神道教祭神的场所。或称神宫。原为各村落共行农事仪礼处，后逐步发展为兴建舍宇、神殿，按时祭神。 郭沫若 《创造十年》一：“在松原中，离大学后门不远处，有一座大神社，叫 箱崎神社 ，供的是 日本 人的守护神 八旛大明 神。那种神社在 日本 国内随处都有。”

(1).洗手洗爵。古代仪礼形式之一，用水使手及酒器洁净，以示恭敬。《仪礼·乡射礼》：“主人坐取爵，兴，适洗南面。坐奠爵于篚下盥洗。” 郑玄 注：“盥手又洗爵，致洁敬也。”《后汉书·章帝纪》：“予一人空虚多疚，纂承尊明，盥洗享荐，慙愧祗慄。” 唐 牛僧孺 《相国崔群家庙碑》：“先是，丞相 清河公 諏日卜牲致斋，盥洗朝服，立于阼阶之东。”《金史·乐志下》：“皇帝盥洗，宫县无射宫《昌寧之曲》：‘惟水之功，洁浄精微，洗爵奠斝，于德有辉。’”
(2).洗手器皿“盥”及承水器皿“洗”的并称。《金史·礼志一》：“又设皇帝洗二於卯陛下，道北，南向。盥洗在东，爵洗在西，匜在东，巾在西。”《金史·乐志上》：“ 大定 十二年制，祫禘时享有司摄事，初献盥洗，奏无射宫《肃寧之曲》。”《元史·礼乐志一》：“礼直宫先引执事者各就位，次引告官诣盥洗、爵洗位，北向立。”
(3).洗手洗面；洗涤。《后汉书·独行传·李业》：“及闻 述 诛，皆盥洗更视曰：‘世适平，目即清。’”《隋书·南蛮传·赤土》：“﹝王﹞先遣人送金盘，贮香花并镜镊，金合二枚，贮香油，金瓶八枚，贮香水，白叠布四条，以拟供使者盥洗。” 唐 玄奘 《大唐西域记·印度总述》：“凡有饌食，必先盥洗，残宿不再。”《二十年目睹之怪现状》第二七回：“叫老妈子燉了热水出来，让 子明 盥洗。”

(1).礼法；礼节。 汉 刘向 《列女传·楚成郑瞀》：“妾闻妇人以端正和颜为容，今者大王在臺上而妾顾，则是失仪节也。” 汉 蔡邕 《议郎胡公夫人哀赞》：“舒详闲雅，仪节孔备。” 明 唐顺之 《万古斋公传》：“其事父母，视寝，视膳，视药，恪有仪节，深心欵然。”
(2).谓仪礼的程序形式。 清 阮元 《小沧浪笔谈》卷一：“《曾子》十篇，儒言纯粹在《孟子》上，投壶仪节，较《小戴》为详。” 茅盾 《追求》一：“这是每次遇见时照例的仪节。”

古代封禅祭天的一种仪礼。以牲体置柴堆上焚之，扬其光炎上达于天，以祀天神。《周礼·春官·大宗伯》：“以槱燎祀司中、司命、飌师、雨师。”《文选·张衡〈东京赋〉》：“颺槱燎之炎煬，致高烟乎太一。” 薛综 注：“谓聚薪焚火，扬其光炎，使上达於天也。” 清 龚自珍 《辨仙行》：“享用大乐须《韶》钧，蓬蓬槱燎高荐烟。”

古代仪礼之一。多人纵横排成行列的舞蹈。 明 沈德符 《野获编补遗一·列朝·圣主兼三教》：“即表章圣学，而不屑屑议籩豆、舞佾、升降及改革公侯等事。”

古代帝王祭祀始祖的一种隆重仪礼。或禘祫分称而别义，或禘祫合称而义同，历代经传，说解不一。 章炳麟 以为，“禘祫之言，詾詾争论既二千年。若以禘祫同为 殷 祭，祫名大事，禘名有事，是为禘小於祫，何大祭之云？故知 周 之庙祭有大尝、大烝，有秋尝、冬烝。禘祫者大尝、大烝之异语。”详《国故论衡·明解故下》。《后汉书·章帝纪》：“其四时禘祫於 光武 之堂。” 李贤 注引《续汉书》：“五年再殷祭，三年一祫，五年一禘。”《国语·周语上》“我先王 不窋 用失其官” 三国 吴 韦昭 注：“ 不窋 ， 弃 之子也。 周 之禘祫 文 武 ，必先 不窋 ，故通谓之王。”《旧唐书·褚亮传》：“至于禘祫，俱合食于 太祖 。”《新唐书·蒋乂传》：“禘祫功臣，乃合食太庙。 中宗 庙虽毁，而禘祫并陈太庙。” 清 钱大昕 《廿二史考异·魏书三·礼志二》：“而天子诸侯享庙之祭、禘祫之礼尽亡。”

不合典常、适应特殊情况而设的仪礼。《汉书·儒林传·张山拊》：“昔 周公 薨， 成王 葬以变礼，而当天心。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·玉英》：“《春秋》有经礼，有变礼……明乎经变之事，然后知轻重之分，可与适权矣。”

(1). 隋 唐 时典仪礼唱赞官员的别称。《旧唐书·职官志二》：“ 隋 太常、鸿臚二寺，皆有赞者，皇朝因置之，隶门下省，掌赞唱，为行事之节。分番上下，谓之番官。”
(2).外国的官员。 元 马致远 《汉宫秋》第二折：“如今就差一番官，率领部从，写书与 汉 天子，求索 王昭君 与俺和亲。” 元 汪大渊 《岛夷志略·麻里鲁》：“若番官没，其妇再不嫁於凡夫。”《说岳全传》第十五回：“一日老狼主登殿，当有番官上殿啟道：‘军师回来了。’”