(1).指五斗米道。 清 龚自珍 《非五行传》：“ 王莽 不闻 张角 、 张鲁 、五斗米、三里雾。”
(2).《晋书·隐逸传·陶潜》：“郡遣督邮至县，吏白应束带见之， 潜 叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！’ 义熙 二年，解印去县。”后用以指微薄的官俸。 唐 韩翃 《家兄自山南罢归献诗叙事》诗：“初辞五斗米，唯奉一囊钱。” 宋 王安石 《寄丁中允》诗：“顾惜五斗米，无辜自拘囚。”亦省作“ 五斗 ”。 宋 王禹偁 《贤人不家食赋》：“入官未免于五斗，探学徒窥于数仞。” 清 唐孙华 《同年沉昭嗣明府谈杭州西谿之胜》诗：“辞官归养母，耻折五斗腰。”

旧时对五斗米道的贬称。《三国志·魏志·张鲁传》：“﹝ 张鲁 ﹞祖父 陵 ，客 蜀 ，学道 鵠鸣山 中，造作道书以惑百姓，从受道者出五斗米，故世号‘米贼’。” 晋 常璩 《华阳国志·汉中志》：“ 鲁 遂有 汉中 ，数害 汉 使， 焉 上书言米贼断道。”《三国演义》第五九回：“其祖 张陵 在 西川 鵠鸣山 中造作道书以惑人，人皆敬之。 陵 死之后，其子 张衡 行之。百姓但有学道者，助米五斗，世号‘米贼’。”参见“ 米巫 ”、“ 米道 ”。

又称“五斗米道”。为早期道教流派之一。 东汉 张道陵 创立，以《老子》为经典。信徒多为贫苦农民。教主自称“天师”或“师君”。 汉 末 张修 、 晋 陈瑞 、 孙恩 、 卢循 等均奉此以聚众起义。 汉 末 张鲁 且利用之而建立政权。

(1).纯真之一。道家认为“一”为世界万物之本，永恒不变。 南朝 齐 顾欢 《夷夏论》：“佛号正真，道称正一，一归无死，真会无生，在名则反，在实则合。” 唐 卢照邻 《病梨树赋》：“高谈正一，则古之 蒙庄子 ；深入不二，则今之 维摩詰 。” 南唐 谭峭 《化书·道化·正一》：“命之则四（虚、神、气、形），根之则一，守之不得，舍之不失，是谓正一。”
(2).道教的一派。原为五斗米道，为 东汉 张陵 所创。传说 太上老君 亲授 张陵 《太平洞极经》、《太玄经》、《五斗经》、《正一经》各若干卷。 张陵 传授于后裔及其门徒。后 张陵 被尊为“天师”、“正一天师”，其所创之道派亦称为“天师道”、“正一道”。 唐 宋 后南北天师道与上清、灵宝等道派逐渐合流，统称为“正一道”。主要奉持《正一经》，崇拜鬼神，画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾等。《旧唐书·隐逸传·司马承祯》：“﹝ 承禎 ﹞事 潘师正 ，傅其符籙及辟穀、导引、服饵之术。 师正 特赏异之，谓曰：‘我自 陶隐居 传正一之法，至汝四叶矣。’”《元史·释老传·张与材》：“八年，授正一教主，主领三山符籙。”《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“这一房道士，世传正一道教，善能书符遣将，剖断人间祸福。”

(1).古代对有道术者的尊称。《庄子·徐无鬼》：“小童曰：‘夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦去其害马者而已矣。’ 黄帝 再拜稽首，称天师而退。”《素问·上古天真论》：“﹝ 黄帝 ﹞迺问於天师曰：‘余闻上古之人，春秋皆度百岁……’ 歧伯 对曰：‘上古之人其知道者，法於阴阳，和於术数。’”
(2). 东汉 张道陵 创五斗米道，其孙 鲁 传道 汉 沔 间，信奉者称 陵 为天师。 北魏 郦道元 《水经注·沔水一》：“水西山上有 张天师堂 ，于今民事之。”
(3).尊称僧道术士等。《宋书·二凶传·元凶劭》：“有女巫 严道育 …… 劭 等敬事，号曰天师。” 唐 郑棨 《开天传信记》：“坐未久，忽闻扣门连声云 一行 天师至。” 老舍 《茶馆》第三幕：“谁封你作了天师？”
(4).犹言王师。 汉 陈琳《檄吴将校部曲文》：“故大举天师百万之众……霆奋席卷，自 寿春 而南。”

(1).指 汉 末五斗米道的三个首领 张陵 、 张衡 、 张鲁 。三人之名见《三国志·魏志·张鲁传》。或谓指 张陵 、 张鲁 、 张角 。 宋 马永易 《实宾录》卷三：“ 后汉 顺帝 时， 张陵 客游 蜀 土，敛租税米，谋为乱阶，时被蛇吞。其后 陵 孙 张鲁 行其祖术，后於 汉中 自称师君。祸乱方起，为 曹公 所灭。又 中平 元年， 鉅鹿 张角 自称黄天部师，有三十六将，皆着黄巾，众至十万， 何进 将兵灭之。珠林号为三 张 。”
(2). 西晋 文学家 张载 与弟 张协 、 张亢 的合称。《晋书·张亢传》：“ 亢 字 季阳 ，才藻不逮二昆，亦有属缀，又解音乐伎术，时人谓 载 、 协 、 亢 ， 陆机 、 云 曰 二陆 、 三张 。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》：“ 应 、 傅 、三 张 之徒， 孙挚 、 成公 之属，并结藻清英，流韵綺丽。” 唐 耿湋 《与清江上人及诸公宿李八昆季宅》诗：“更过三 张 价，东游愧 陆机 。”
(3). 唐 之 张穉珪 、 张九龄 、 张休 先后出任 洪州 (今 江西 南昌 )太守，有德政，州人称为三 张 。 宋 马永易 《实宾录》卷三：“ 唐 崔祐甫 为 洪州 都督，《张休遗爱碑》曰：昔 张穉珪 牧 洪州 ，甚得人誉， 张九龄 继之，逮府君又有裕焉。故邦人有三 张 之目。”

(1).鬼兵中之士卒。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“为此牌仰沿路把守关隘鬼卒，即将该魂验实放行，毋得勒索留滞，致干未便。” 鲁迅 《呐喊·社戏》：“那老旦嘴边插着两个点火的纸捻子，旁边有一个鬼卒。”
(2). 汉 张鲁 五斗米道初级道徒的称谓。《后汉书·刘焉传》：“ 鲁 遂自号‘师君’。其来学者，初名为‘鬼卒’，后号‘祭酒’。”

亦作“ 都工 ”。 道教职称。 后汉 张道陵 创五斗米道。 道陵 死， 张鲁 复行之。设二十四治，各治设治头、祭酒，以为管理、治事，由都功总领之。 宋 沈括 《梦溪笔谈·讥谑》：“ 庐山 简寂观 道士 王告 好学有文，与 星子 令相善。有邑豪修醮， 告 当为都工。都工薄有施利。” 清 恽敬 《真人府印说》：“ 江西 贵溪县 真人府 印，凡大小四，其三皆曰‘阳平治都功印’……《三国志·张鲁传》：‘来学道者初名鬼卒，受本道已信，号祭酒。各领部众，多者为治头。’治都功其即治头歟？”

指五斗米道道师。五斗米道以符箓为术，有如巫觋，故称。《隶续·汉米巫祭酒张普题字》 宋 洪适 释：“盖诸 张 妖党相传授之约，观其词似是姓 胡 者初入米巫社中，故召诸祭酒受以经法，颇合史氏所载。” 鲁迅 《三闲集·匪笔三篇》：“其实，古如 陈涉 帛书，米巫题字，近如义和团传单，同善社乩笔，也都是这一流。”参见“ 五斗米师 ”、“ 五斗米道 ”。

推行五斗米道的传道师。《后汉书·孝灵帝纪》“ 张脩 反” 唐 李贤 注引 刘艾 纪曰：“时 巴郡 巫人 张脩 疗病，愈者雇以米五斗，号为‘五斗米师’。”参见“ 五斗米道 ”。

早期民间道教。 东汉 顺帝 元年(公元142年) 张陵 在 四川 鹤鸣山 创立。传说入道者须交五斗米，因以为名。一说因崇拜五方星斗及信奉《五斗经》，故名。由于道徒尊 张陵 为天师，故又称“天师道”。 张陵 死后，传子 衡 ， 衡 死传子 鲁 。 张鲁 雄踞 汉中 三十年，五斗米道大行， 西晋 后开始分化。至 元 代，演变为正一道。《晋书·王羲之传》：“ 王氏 世事 张氏 五斗米道， 凝之 弥篤。” 清 纳兰性德 《渌水亭杂识》卷四：“史籍极斥五斗米道，而今世真人实其裔孙。”参阅《三国志·魏志·张鲁传》。

即五斗米道。 晋 常璩 《华阳国志·汉中志》：“ 汉 末， 沛国 张陵 学道於 蜀 鹤鸣山 ，造作道书，自称‘太清玄元’，以惑百姓。 陵 死，子 衡 传其业； 衡 死，子 鲁 传其业…… 初平 中，﹝ 益州 牧 刘焉 ﹞以 鲁 为督义司马，住 汉中 ，断谷道。 鲁 既至，行宽惠，以鬼道教立义舍，置义米义肉其中，行者取之，量腹而已，不得过多，云鬼病之。其市肆贾平亦然。犯法者三原而后行刑。学道未信者谓之鬼卒，后乃为祭酒。 巴 汉 夷民多便之。其供道限出五斗米，故世谓之米道。”参见“ 五斗米道 ”。

早期民间道教。 东汉 顺帝 元年(公元142年) 张陵 在 四川 鹤鸣山 创立。传说入道者须交五斗米，因以为名。一说因崇拜五方星斗及信奉《五斗经》，故名。由于道徒尊 张陵 为天师，故又称“天师道”。 张陵 死后，传子 衡 ， 衡 死传子 鲁 。 张鲁 雄踞 汉中 三十年，五斗米道大行， 西晋 后开始分化。至 元 代，演变为正一道。《晋书·王羲之传》：“ 王氏 世事 张氏 五斗米道， 凝之 弥篤。” 清 纳兰性德 《渌水亭杂识》卷四：“史籍极斥五斗米道，而今世真人实其裔孙。”参阅《三国志·魏志·张鲁传》。

五斗米道的二十四个传教点，多在 四川 省内。首治为 阳平 治。诸治由 张道陵 及其子孙担任首领(称都功)。见《蜀中广记》卷七一。《云笈七籤》卷二八：“二十四治，上八治，中八治，下八治。治应天二十四气，合二十八宿，付天师 张道陵 奉行布化。”

早期民间道教。 东汉 顺帝 元年(公元142年) 张陵 在 四川 鹤鸣山 创立。传说入道者须交五斗米，因以为名。一说因崇拜五方星斗及信奉《五斗经》，故名。由于道徒尊 张陵 为天师，故又称“天师道”。 张陵 死后，传子 衡 ， 衡 死传子 鲁 。 张鲁 雄踞 汉中 三十年，五斗米道大行， 西晋 后开始分化。至 元 代，演变为正一道。《晋书·王羲之传》：“ 王氏 世事 张氏 五斗米道， 凝之 弥篤。” 清 纳兰性德 《渌水亭杂识》卷四：“史籍极斥五斗米道，而今世真人实其裔孙。”参阅《三国志·魏志·张鲁传》。