《漢語大詞典》:应龙(應龍) 拼音:yìng lóng
(1).古代传说中一种有翼的龙。相传 禹 治洪水时,有应龙以尾画地成江河,使水入海。《楚辞·天问》:“河海应龙,何画何歷? 鮌 何所营? 禹 何所存?”《文选·班固〈答宾戏〉》:“应龙潜於潢污,鱼黿媟之。” 吕延济 注:“应龙,有翼之龙也。” 南朝 梁 任昉 《述异记》卷上:“龙,五百年为角龙,千年为应龙。” 清 龚自珍 《尊任》:“应龙入眢井,不瞑目以待鰍鱓之饱龙肉,而睫泪以哀井上之居民,岂得为应龙也哉!”(2).古代传说中善兴云作雨的神。《山海经·大荒东经》:“ 大荒 东北隅中,有山名曰 凶犁土丘 。 应龙 处南极,杀 蚩尤 与 夸父 ,不得復上。故下数旱。旱而为 应龙 之状,乃得大雨。”《后汉书·张衡传》:“夫 女魃 北而 应龙 翔,洪鼎声而军容息。” 李贤 注:“ 女魃 ,旱神也。 应龙 ,能兴云雨者也。” 宋 苏舜钦 《天平山》诗:“旱年或播洒,润可足九土,奈何但泓澄,未为 应龙 取。”
《漢語大詞典》:箫史(簫史) 拼音:xiāo shǐ
古代传说中善吹箫的人。 汉 刘向 《列仙传·箫史》:“ 簫史 者, 秦穆公 时人也。善吹簫,能致孔雀白鹤於庭, 穆公 有女,字 弄玉 好之,公遂以女妻焉,日教 弄玉 作凤鸣。居数年,吹似凤声,凤凰来止其屋,公为作 凤臺 ,夫妇止其上,不下数年,一旦皆随凤凰飞去。”后以“簫史”泛指如意郎君。 清 李渔 《慎鸾交·目许》:“却像要趁扁舟,入五湖,随 簫史 ,归 蓬岛 。”《漢語大詞典》:任公子 拼音:rèn gōng zǐ
古代传说中善于捕鱼的人。亦称 任公 、 任父 。《庄子·外物》:“ 任公子 为大鉤巨緇,五十犗以为饵,蹲乎 会稽 ,投竿 东海 ,旦旦而钓,期年不得鱼。已而大鱼食之,牵巨鉤,錎没而下,鶩扬而奋鬐,白波若山,海水震荡,声侔鬼神,惮赫千里。 任公子 得若鱼,离而腊之,自 制河 以东, 苍梧 已北,莫不厌若鱼者。” 成玄英 疏:“ 任 ,国名。 任国 之公子。”后常用以指超世的高士。 唐 李贺 《苦昼短》诗:“谁似 任公子 ,云中骑碧驴。” 明 薛惠 《草堂》诗:“平生颇诧 任公子 ,末路方思 马少游 。”《漢語大詞典》:五十弦 拼音:wǔ shí xián
传说中善弦歌的女神 素女 所鼓之瑟为五十弦。《史记·封禅书》:“ 太帝 使 素女 鼓五十弦瑟,悲,帝禁不止,故破其瑟为二十五弦。”后常用以称瑟。 宋 辛弃疾 《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》:“八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声。” 元 陈普 《鼓瑟》诗:“满楼明月调云和,五十弦中急雨过。”《漢語大詞典》:刘累(劉累) 拼音:liú lèi
传说中善于驯龙的人。《左传·昭公二十九年》:“有 陶唐氏 既衰,其后有 刘累 ,学扰龙于 豢龙氏 ,以事 孔甲 ,能饮食之, 夏后 嘉之,赐氏曰 御龙 。” 宋 梅尧臣 《文惠师赠新笋》诗:“ 刘累 死,龙不驯。世间事,不识真。”分類:中善
《漢語大詞典》:章亥 拼音:zhāng hài
大章 和 竖亥 。古代传说中善走的人。《文选·张协〈七命〉》:“躡 章 亥 之所未迹。” 李善 注引《淮南子》:“ 禹 乃使 大章 步自东极,至於西极,二亿三万三千五百里七十步;使 竖亥 步自北极,至於南极,二亿三万三千五百七十里。” 清 黄遵宪 《逐客篇》:“远步想 章 亥 ,近功陋 卫 霍 。”分類:中善
《漢語大詞典》:解神 拼音:jiě shén
(1).犹酬神。祈神还愿。《南史·王敬则传》:“劫帅既出, 敬则 於庙中设酒会,於坐收缚曰:‘吾启神,若负誓,还神十牛。今不得违誓。’即杀十牛解神,并斩诸劫,百姓悦之。”(2).月中善神。《协纪辨方书·义例三·解神》:“《总要歷》曰,解神者月中善神也,所值之日,宜上词章雪寃枉。” 唐 戴叔伦 《和李相公勉晦日蓬池游宴》:“高会吹臺中,新年月桂空……微文復看猎,寧与解神同。”
《漢語大詞典》:神狐 拼音:shén hú
(1).犹灵狐。古以为瑞兽。《晋书·段灼传》:“臣欲言天下太平,而灵龟神狐未见,仙芝萐莆未生,麒麟未游乎灵禽之囿,凤皇未仪於太极之庭,此臣之所以不敢华言而为佞者也。”(2).指传说中善变化的狐仙。 柳亚子 《后感事》诗之三:“孔雀有文寧掩毒?神狐善变总伤人。”
《骈字类编》:中善
守护国界主陀罗尼经乃往古世有佛出现名迦叶波如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊彼佛说法初善中善后善开示梵行 徐陵傅大士碑其中善以治身为本治国为宗天上人间果报安乐分类:中善