(1). 汉 将 灌夫 的代称。 夫 为人刚直不阿，任侠，好使酒，家财千万，食客日近百人，曾称霸 颍川 。 唐 王维 《老将行》：“誓令 疏勒 出飞泉，不似 潁川 空使酒。”
(2). 汉 黄霸 的代称。 霸 曾任 颍川 太守，有政绩。后常用作称颂有政绩官吏之典。 唐 王湾 《秋夜寓直即事怀赠萧令公裴侍郎兼通简南省诸友人》诗：“司徒 汉 家重，国典 潁川 徵。” 唐 高适 《真定即事奉赠韦使君二十八韵》：“尤多 蜀 郡理，更得 潁川 謨。” 唐 杜牧 《早春寄岳州李使君》诗：“分符 潁川 政，弔 屈 洛阳 才。” 冯集梧 注：“《黄霸传》：为 潁川 太守，得吏民心，治为天下第一。”
(3). 汉 荀淑 家子弟的代称。 淑 ， 颍川 人，少有高行，有子八人，均为时贤，故称。 唐 权德舆 《奉和史馆张阁老以许陈二阁长爱弟俱为尚书郎伯仲同时列在南北省会于左掖因而有咏》：“伯仲尽时贤， 平舆 与 潁川 。”

(1).光大圣明。《楚辞·离骚》：“彼 尧 舜 之耿介兮，既遵道而得路。” 王逸 注：“耿，光也；介，大也。 尧 舜 所以有光大圣明之称者，以循用天地之道，举贤任能，使得万事之正也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·辨骚》：“故其陈 尧 舜 之耿介，称 禹 汤 之祗敬，典誥之体也。” 章炳麟 《魏武帝颂》：“ 桓 文 以一匡纪功， 尧 舜 以耿介称圣。”
(2).正直不阿，廉洁自持。《楚辞·九辩》：“独耿介而不随兮，愿慕先圣之遗教。” 王逸 注：“执节守度，不枉倾也。” 汉 董仲舒 《士不遇赋》：“以辨诈而期通兮，贞士耿介而自束。” 南朝 齐 孔稚圭 《北山移文》：“耿介拔俗之标，瀟洒出尘之想。”《明史·唐胄传》：“ 胄 耿介孝友，好学多著述，立朝有执持，为 岭 南人士之冠。” 李六如 《六十年的变迁》第一卷第九章：“我本来也是痛恨军阀，耿介不苟的人，为什么要找军阀走狗 郭团长 呢？难道吃穿要紧，人格就不要紧吗？”
(3).高耸突兀貌。 南朝 梁 何逊 《七召·宫室》：“复道耿介而连云，阿阁穹窿而仰汉。” 宋 晁补之 《和关彦远秋风吹我衣》：“吞若 云梦 者八九，长剑耿介倚天外。” 清 魏源 《天台纪游》诗之三：“四面絶梯磴，千翠环耿介。”
(4).原指明亮的甲冑。引申为雄武。《楚辞·九辩》：“既骄美而伐武兮，负左右之耿介。” 王逸 注：“恃怙众士被甲兵也。” 洪兴祖 补注：“﹝耿﹞明也。 逸 以介为介胄。” 南朝 梁 徐悱 《古意酬到长史溉登琅琊城》诗：“少年负壮气，耿介立衝冠。” 唐 刘希夷 《将军行》：“将军闢辕门，耿介当风立。”
(5).心中不安。 晋 潘岳 《秋兴赋》：“宵耿介而不寐兮，独展转於华省。” 南朝 宋 刘铄 《代青青河畔草》诗：“良人久徭役，耿介终昏旦。”《南齐书·褚渊传》：“既内怀耿介，便觉晷刻难推。”

(1). 汉 盖宽饶 字 次公 。为官廉正不阿，刺举无所回避。 平恩侯 许伯 治第新成，权贵均往贺， 宽饶 不行，请而后往，自尊无所屈。 许伯 亲为酌酒， 宽饶 曰：“无多酌我，我乃酒狂。”丞相 魏侯 笑道：“ 次公 醒而狂，何必酒也？”见《汉书·盖宽饶传》。又 汉 黄霸 亦字 次公 。 霸 少学律令，为人明察内敏，得吏民心，所至有政绩。见《汉书·循吏传·黄霸》。后因以“次公”称刚直高节之士或廉明有声的官吏。 宋 苏轼 《赠孙莘老七绝》：“时復中之 徐邈 圣，毋多酌我 次公 狂。” 宋 林逋 《寄上金陵马右丞》诗：“尽道 次公 当入相，江湖那肯久迟徊。”
(2).排行第二者之称。 清 蒲松龄 《聊斋志异·头滚》：“后其次公就荡妇宿，罹杀身之祸，其兆於此耶？”

亦作“岳岳”。
(1).挺立貌；耸立貌。《楚辞·九思·悯上》：“丛林兮崯崯，株榛兮岳岳。” 王逸 注：“岳岳，众木植也。”《文选·王延寿〈鲁灵光殿赋〉》：“神仙岳岳於栋间，玉女闚窗而下视。” 李善 注：“岳岳，立貌。” 郭沫若 《十年建国增徽识》诗：“巨厦煌煌周八面，丰碑岳岳建中央。”
(2).喻人位尊气盛。锋芒毕露。《汉书·朱云传》：“ 五鹿 岳岳， 朱云 折其角。”此为双关语，以鹿角高耸突出，喻 五鹿充宗 之为人。
(3).形容人刚直不阿。 唐 柳宗元 《佩韦赋》：“ 云 岳岳而专强兮，果黜志而乖图。” 清 周亮工 《祭建宁司李君硕孙公文》：“及入对司寇，公抗辨数百言，岳岳不挠。”

不曲从，不逢迎。《管子·君臣下》：“能据法而不阿，上以匡主之过，下以振民之病者，忠臣之所行也。”《后汉书·袁敞传》：“ 敞 廉劲不阿权贵，失 邓氏 旨，遂自杀。” 明 沈德符 《野获编·宗藩·辽王贵烚罪恶》：“谈者反谓 洪 不阿 江陵 ，欲存 辽 得罪。真説梦耳。” 萧乾 《栗子·参商》四：“他有着黑亮的眼珠，整齐的牙齿，和一条倔强不阿的灵魂。”

(1).端正自身；修身。《荀子·法行》：“君子正身以俟。” 三国 魏 桓范 《政务》：“故为政之务，务在正身。”《旧唐书·宋璟传》：“朕每事常欲正身以成纲纪，至於妻子，情岂有私？然人所难言，亦在於此。”《清史稿·礼烈亲王代善传》：“必正身行义以相辅佐，朕始嘉赖焉。”
(2).谓正直不阿。《东观汉记·赵憙传》：“ 憙 内典宿卫，外干宰职，正身立朝，未尝懈惰。” 晋 羊祜 《让开府表》：“据今光禄大夫 李喜 ，秉节高亮，正身在朝。” 唐 封演 《封氏闻见记·贞介》：“ 镐 起自布素，一、二年而登宰相。正身特立，不肯苟媚。”
(3).犹直身。《法苑珠林》卷十六引《观佛三昧经》：“四海之中，有 须弥山 ，佛在 须弥山 正身仰卧。”
(4).谓确系本人，并非冒名顶替者。《通典·选举五》：“故俗间相传云：‘入试非正身，十有三四；赴官非正身，十有二三。’此又弊之尤者。”《水浒传》第三二回：“官司一事，全得 朱 雷 二都头气力，已自家中无事，只要缉捕正身。” 清 李渔 《奈何天·误相》：“［丑背介］那夫人小姐，又进来了，待我也做些风流态度，与他相相，或者替身相不中，倒相中了正身，也不可知。”
(5).科举正途出身。对捐纳功名者而言。 明 叶宪祖 《碧莲绣符》第五折：“这 秦秀才 我曾认得，原係正身。”

(1).庄重专一。 汉 刘向 《列女传·周室三母》：“ 太任 之性，端一诚庄，惟德之行。”《史记·周本纪》“ 歷 娶 太任 ” 张守节 正义引作“端壹”。《三国志·魏志·王昶传》：“筹不虚运，策不徒发，端一小心，清修密静。”
(2).指正直不阿。 宋 王应麟 《困学纪闻·孝史四》：“ 颜鲁公 为 郭汾阳 家庙碑云：‘端一之操，不以险夷概其怀；坚明之姿，不以霜雪易其令。’斯言也， 鲁公 亦允蹈之。”
(3).农历五月初一的别称。 宋 周密 《武林旧事·端午》：“先期学士院供帖子，如春日禁中排当，例用朔日，谓之端一。”

不阿附，不偏私。《论语·述而》：“吾闻君子不党。” 朱熹 注：“相助匿非曰党。”《淮南子·主术训》：“不偏一曲，不党一事。”

谓刚直不阿，敢于当面指摘人的过失。《荀子·臣道》：“撟然刚折端志而无倾侧之心，是案曰是，非案曰非，是事中君之义也。” 杨倞 注：“刚折，刚直面折也。”《孔子家语·三恕》：“刚折者不终，径易者则数伤。”

刚直不阿。 明 沈德符 《野获编·士人·徐文长》：“其人高伉狷洁，於人无所俯仰。”

灌夫 ， 西汉 人，初以勇武闻名，为人刚直不阿，任侠，好饮酒骂人。与丞相 田蚡 不和，后因在 蚡 处使酒骂座，戏侮 田蚡 ，为 蚡 所劾，以不敬罪族诛。事见《史记·魏其武安侯列传》。后用以指人借酒发泄心中的不满。 明 陈汝元 《金莲记·郊遇》：“推门看竹，何妨王子乘舆；索酒指瓶，便倣 灌夫 駡坐。” 康有为 《广艺舟双楫·行草》：“若师《争座位》三表，则为 灌夫 駡坐，可永絶之。”

和以处众而不阿私。《论语·卫灵公》：“君子矜而不争，羣而不党。” 何晏 集解引 孔安国 曰：“党，助也。君子虽众，不相私助，义之与比。” 朱熹 集注：“和以处众曰羣，然无阿比之意，故不党。”

不偏私，不阿党。《书·洪范》：“无偏无党，王道荡荡。”《旧五代史·唐书·庄宗纪七》：“朕闻古先哲王，临御天下，上则以无偏无党为至治，次则以足食足兵为远谋，缅惟前修，诚可师范。”

(1).正直不阿。 唐 陆贽 《贾耽东都留守制》：“豁达贞方，识通大体。” 明 李开先 《贺东泉王二尹马政膺奖序》：“吾章以 程吾潭 贞方之道，响应之才，为之正焉。”
(2).坚贞端庄。《旧唐书·列女传·郑神佐女》：“克彰孝理之仁，足厉贞方之节。”

亦作“使酒骂坐”。 汉 灌夫 为人刚直不阿，好使酒。一日，与 魏其侯 竇婴 共赴丞相 田蚡 宴。 夫 怒 蚡 傲慢无礼，遂借行酒之机指 临汝侯 灌贤 而骂之，其意实在 蚡 。 蚡 乃劾 夫 骂坐不敬。事见《史记·魏其武安侯列传》。后因称在酒宴上借酒使性、辱骂同席之人为“使酒駡座”。《新五代史·吴世家·杨隆演传》：“ 知训 尝使酒駡坐，语侵 隆演 ， 隆演 愧耻涕泣，而 知训 愈辱之。”《明史·卢柟传》：“为人跅弛，好使酒駡座。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·酒狂》：“ 繆 醉，使酒駡座，忤客。客怒，一座大譁。”