(1).不失；不失为。《庄子·马蹄》：“同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓朴素。”《礼记·曲礼上》：“鸚鵡能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。”
(2).不离开；不离去。 汉 焦赣 《易林·鼎之需》：“容民畜众，不离其居。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·小翠》：“一物大於猫，来伏身下，展转不离。”
(3).差不多；还不错。《红楼梦》第一○八回：“ 湘云 道：‘别人还不离，独有 璉二嫂子 ，连模样儿都改了，説话不伶俐了。’” 老舍 《骆驼祥子》四：“老头子看了车一眼，点了点头：‘不离！’”

(1).纠缠萦绕；固结不解。《诗·大雅·民劳》：“无纵诡随，以谨繾綣。” 马瑞辰 通释：“繾綣即紧絭之别体。” 高亨 注：“繾綣，固结不解之意。”
(2).引申为不离散。《左传·昭公二十五年》：“繾綣从公，无通外内。” 杜预 注：“繾綣，不离散也。” 晋 潘岳 《为贾谧作赠陆机》诗：“昔余与子，繾綣东朝。”
(3).缠绵。形容感情深厚。 唐 白居易 《寄元九》诗：“岂是贪衣食，感君心繾綣。” 宋 王安石 《解使事泊棠阴时三弟皆在京师》诗：“久留非可意，欲去犹繾綣。” 明 刘基 《送黄叔旸归金华觐省》诗：“赠诗慰繾綣，俛仰空徘徊。” 清 纳兰性德 《与顾梁汾书》：“繾綣之情，兄固有之，弟亦何能不尔也。”
(4).引申为结交。 清 金人瑞 《桃源行》：“父老十数引儿童，笑迎生客相繾綣。” 清 陆次云 《圆圆传》：“ 圆圆 曰：‘当世乱而公无所依，祸必至，曷不缔交於 吴将军 ，庶缓急有藉乎？’ 畹 曰：‘斯何时，吾欲与之繾綣，不暇也。’”
(5).特指男女恋情。 唐 元稹 《莺莺传》：“留连时有恨，繾綣意难终。” 清 赵执信 《谒金门·赠金仙》词：“谁送暗香来枕畔，顿成新繾綣。” 欧阳予倩 《孔雀东南飞》第五场：“叫郎君多谢你深情缱绻，用什么表心中的万语千言！”
(6).引申为幽会。 宋 陆游 《避暑漫抄》：“不过执衣侍膳，未尝得一繾綣。”《红楼梦》第十六回：“﹝ 秦钟 ﹞又与 智能儿 几次偷期繾綣，未免失於检点。”
(7).指夫妻关系。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷七：“天须开眼！覷了俺学士哥哥，少年登第，才貌过人，文章超世，於人更美满。却教我，与这匹夫做繾綣？” 元 关汉卿 《四春园》第二折：“你则为鸞交凤友，更和这燕侣鶯儔，则为俺爷毒害，分繾綣，折绸繆。” 明 朱有炖 《香囊怨》第二折：“常言道夫乃是妇之天，若成了欢娱繾綣，儘今世永团圆。”

(1).居于家；没离家门。《书·君奭》：“在我后嗣子孙，大弗克恭上下，遏佚前人光，在家不知。” 孔 传：“我老在家则不得知。” 孔颖达 疏：“我若退老在家则不能得知。” 唐 戎昱 《长安秋夕》诗：“远客归去来，在家贫亦好。”《儿女英雄传》第三回：“儻然他不在家，你这书子里写上，就叫我妹妹到店里来。”
(2).犹在室。《穀梁传·隐公二年》：“妇人在家，制於父；既嫁，制於夫；夫死，从长子。”
(3).谓做卿、大夫的家臣。《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施於人。在邦无怨，在家无怨。” 刘宝楠 正义：“在邦，谓仕於诸侯之家；在家，谓仕於卿大夫家也。”
(4).谓不离开家庭去做僧、尼、道士等。对“出家”而言。 唐 皇甫冉 《送从侄栖闲律师》诗：“能知出世法，詎有在家心？”参见“ 在家出家 ”。

(1).谓不出家而洁身修行佛道。 元 马致远 《黄粱梦》第四折：“老身 终南山 人氏，在此在家出家，盖了一座团标。” 明 袁华 《春晖楼牡丹》：“了知何必假外相，始悟在家真出家。”
(2).指在家人和出家人。《法苑珠林》卷一○九：“戒法理旷事深，在家出家，平等而受。”

(1).谓与人亲近不离。 唐 李建勋 《白雁》诗：“差池失羣久，幽独依人切。” 清 金农 《石闾晓起将游洞阳山中》诗：“依人香草如 湘曲 ，争旦清猿似峡中。” 朱自清 《桨声灯影里的秦淮河》：“我们忽然仰头看见依人的素月，不觉深悔归来之早了！”
(2).依附他人。《花月痕》第二回：“我这回出都，好像比他强多，其实沦落天涯，依人作计，正復同病相怜也。”

(1).带在身边；不离身。《汉书·货殖传·程郑》：“ 裒 （ 罗裒 ）贾京师，随身数十百万，为 平陵 石氏 持钱。”《宋史·舆服志五》：“鱼袋。其制自 唐 始，盖以为符契也。其始曰鱼符，左一，右一。左者进内，右者随身，刻官姓名，出入合之。” 邹韬奋 《萍踪忆语》三：“幸而我的行李很简单，只带了一个随身的衣箱。”
(2).跟在身旁。 宋 苏轼 《夜坐达晓寄子由》诗：“闭眼此心新活计，随身孤影旧知闻。”
(3).引申为依附于身体。
(4).犹侍从。《宋书·黄回传》：“ 明寳 寻得原赦，委任如初，启免 回 ，以领随身队，统知宅及 江 西墅事。”《新唐书·食货志五》：“左右卫上将军以下又有六杂给……手力则有资钱，随身则有粮米、盐。”

(1).翅膀挨着翅膀(飞翔)。《楚辞·卜居》：“寧与黄鵠比翼乎？将与鸡鶩争食乎？”《韩诗外传》卷五：“南方有鸟名曰鶼，比翼而飞，不相得不能举。”《隋书·儒林传·刘炫》：“齐鑣驥騄，比翼鵷鸿……厚礼殊恩，增荣改价，其幸三也。”
(2).引申为齐头并进。 晋 葛洪 《抱朴子·交际》：“其处也则讲道进德，其出也则齐心比翼。” 清 方文 《容城答郑鲁若兼寄沈眉生》诗之二：“顾盼二三子，比翼翔天路。”
(3).喻夫妇相伴不离。《晋书·后妃传上·左贵嫔》：“惟帝与后，契阔在昔。比翼白屋，双飞紫阁。” 唐 长孙佐辅 《关山月》诗：“去岁照同行，比翼復连形。今宵照独立，顾影自煢煢。” 清 孙枝蔚 《田家杂兴次储光羲韵》之三：“教子不求官，百年乐比翼。” 郭沫若 《瓶》诗之一：“在那 宝叔山 的山顶，会添出她和我的一座比翼的新坟。”
(4).“ 比翼鸟 ”的省称。 三国 魏 曹植 《释思赋》：“乐鸳鸯之同池，羡比翼之共林。” 清 纳兰性德 《南乡子》词：“休堕玉釵惊比翼，双双，共唼苹花緑满塘。”后多喻指夫妇、情侣。 明 高明 《琵琶记·金闺愁配》：“背飞鸟，硬求来谐比翼；隔墙花，强攀做连理。”《二刻拍案惊奇》卷十七：“ 宋玉 墙东思不禁，愿为比翼止同林。” 明王錂《春芜记·秋闺》：“只指望做连理同芳，比翼交欢，谁料做断猿啣怨。”
(5). 元 代俗语。捉弄。 元 马致远 《荐福碑》第一折：“我生平正直无私曲，一任着小儿比翼，山鬼揶揄。”

(1).挽留，使不离去。《孟子·公孙丑下》：“ 孟子 去 齐 ，宿於 昼 ，有欲为王留行者。” 赵岐 注：“欲为王留 孟子 行。”
(2).停止行进。《韩非子·存韩》：“ 秦 发兵不留行，而 韩 之社稷忧矣。”《汉书·李广利传》：“ 贰师 欲攻 郁成城 ，恐留行而令 宛 益生诈，乃先至 宛 。” 颜师古 注：“留行，谓留止军，废其行。”
(3).指阻挡，阻碍。《汉书·韩安国传》：“今以中国之盛，万倍之资，遣百分之一以攻 匈奴 ，譬犹以强弩射且溃之癕也，必不留行矣。” 颜师古 注：“留，止也。言无所碍也。” 宋 苏轼 《水调歌头》词：“忽变轩昂勇士，一鼓填然作气，千里不留行。”
(4).停止与前进。《隋书·天文志中》：“此五星合见、迟速、逆顺、留行之大经也。”

(1).指道家的澄心静虑，守道不离。《云笈七籤》卷九四：“安在道中，名曰归根；守根不离，名曰静定。”
(2).指佛教的澄心静虑，坐禅入定。 明 陶宗仪 《辍耕录·祷雨》：“如此良久，輒有雨。岂其静定之功已成，特假此以愚人耶，抑果异物耶？”
(3).平静凝滞。 茅盾 《三人行》五：“他的眼光是阴悒的，静定的，而且并没看见什么似的。” 叶圣陶 《恐怖的夜》：“埠头那有什么航船，只有赤热的太阳照着静定的河水。”
(4).平静安定。 郭沫若 《文艺论集·王阳明礼赞》：“我的精神在贫困之中也还见静定。” 潘漠华 《三月二十夜杭州》：“山是如此的静定，天是如此的低迷。”

(1).不离左右的亲近。《楚辞·九章·惜往日》：“思久故之亲身兮，因縞素而哭之。” 洪兴祖 补注：“亲身，言不离左右也。”
(2).贴身。《韩非子·奸劫弑臣》：“ 余 又欲杀 甲 而以其子为后，因自裂其亲身衣之里，以示君而泣。” 南朝 宋 谢惠连 《代古》诗：“裁为亲身服，着以俱废兴。”《西游补》第四回：“也有开了亲身匣，取出玉琴焚之，痛哭一场。”
(3).亲自。 元 关汉卿 《单刀会》第三折：“既然谨谨相邀，我则索亲身便往。”《红楼梦》第五二回：“就説太太身上不大好，不得亲身来。” 杨朔 《月黑夜》：“ 庆爷爷 一定要亲身送他们渡河。”

(1).谓拖着脚后跟，使足不离地，小步行走。《礼记·玉藻》：“执龟玉，举前曳踵，蹜蹜如也。” 孔颖达 疏：“踵谓足后跟也，谓将行之时，初举足前，后曳足跟，行不离地。”《新唐书·姚崇传》：“ 崇 它日朝，众趋出， 崇 曳踵为有疾状，帝召问之，对曰：‘臣损足。’”
(2).犹接踵。 明沈鲸《双珠记·人珠还合》：“数极时通往者復，苦尽甘来车曳踵。”

亦作“ 染着 ”。
(1).佛教语。谓爱欲之心浸染处物，执着不离。《无量寿经》卷下：“於其国土，所有万物，无我所心，无染著心，去来进止，情无所係。” 南朝 梁武帝 《摩诃般若忏文》：“愿诸众生，离染著相，回向法喜，安住禪悦。”《旧唐书·高祖纪》：“ 释迦 阐教，清浄为先……是以敷演经教，检约学徒，调懺身心，捨诸染著。”
(2).谓滞泥。 宋 胡仔 《苕溪渔隐丛话后集·韩退之》：“《古今诗话》云：‘呢呢儿女语，灯火夜微明。恩冤尔汝来去，弹指泪和声……’曲名《水调歌头》， 东坡居士 听琵琶而作也。 旧都野人 曰：‘此词自外取意，无一字染着，后学卒未到其閫域。’”
见“ 染著 ”。

(1).聚众守卫。《左传·僖公二十六年》：“及君即位，诸侯之望曰：‘其率 桓 之功。’我敝邑用不敢保聚。” 杜预 注：“用此旧盟，故不聚众保守。” 唐 韩愈 《论淮西事宜状》：“比来未有处分，犹愿自备衣粮，共相保聚，以备寇贼。”《续资治通鉴·宋高宗绍兴三十一年》：“先是有詔调 淮东 丁壮万人付 荣 ，於 射阳湖 等处缓急保聚。”
(2).聚集使不离散。《宋史·度宗纪》：“ 峡州 宜都 而下联置堡砦，以保聚流民，且守且耕。”

谓笔不离身。形容勤于记述。语本《后汉书·曹褒传》：“ 曹褒 ，字 叔通 ……常感朝廷制度未备，慕 叔孙通 为 汉 礼仪，昼夜研精，沉吟专思，寝则怀抱笔札，行则诵习文书，当其念至，忘所之适。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·养气》：“ 仲任 置砚以综述， 叔通 怀笔以专业。”

亲热不离之意。 明 贾仲名 《对玉梳》第二折：“休假温存絮叨叨取撮，佯问候热剌剌念合。”

(1).一步也不离开。《水浒传》第三六回：“ 宋江 便叫两个公人只在交椅后坐，与他寸步不离。”
(2).形容关系亲密。《水浒传》第八一回：“他是在下同窗朋友，如今和圣上寸步不离。” 老舍 《全家福》第一幕：“她搬到这儿来的时候，老伴儿已经死啦，她只带着 天祥 ，母子俩呀寸步不离，别提多亲热啦！”