关键词:
收录约1万典故,50万词汇、2万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类
《漢語大詞典》:不异(不異)
没有差别;等同。 晋 羊祜 《让开府表》:“虽歷内外之宠,不异寒贱之家。” 唐 杜甫 《兵车行》:“况復 秦 兵耐苦战,被驱不异犬与鸡。” 宋 朱熹 《刘十九府君墓志铭》:“盖与先生不异,而温厚谨良则又过之。”
分類:等同不异
《漢語大詞典》:一如
(1).完全相同;全像。仪礼·有司彻:“司马羞湆鱼,一如尸礼。”晋书·郑冲传:“禄赐所供,策命仪制,一如旧典而有加焉。” 宋 吴曾 能改斋漫录·狄武襄不知体:“ 狄 欲奬此一军,乞于讲武殿閲武试,冀 仁宗 亲睹其驍勇。俄而奋击号呼,一如临敌,飞矢至殿陛。” 明 蒋一葵 《长安客话·香山寺》:“ 香山寺 制一如 碧云 而饶古色。” 高云览 《小城春秋》第三七章:“ 赵雄 立刻做个手势,打断她的话,一如他害怕触犯这两个字似的。”
(2).佛家语。不二曰一,不异曰如,不二不异,谓之“一如”,即真如之理,犹言“永恒真理”或本体。摩诃般若波罗蜜经·昙无竭品:“是诸法如,诸如来如,皆是一如,无二无别,菩萨以是如入诸法实相。” 唐 李邕 《国清寺碑》:“以一如正受之力,致三朝大事之因。”
《漢語大詞典》:绍衣(紹衣)
书·康诰:“今民将在祇遹乃文考,绍闻衣德言。” 孔 传:“今治民将在敬循汝文德之父,继其所闻,服行其德言,以为政教。” 孙星衍 疏:“依或为衣。言今之人,将在敬述 文王 ,继其旧闻,依其德言。” 曾运乾 正读:“衣当为 殷 ……言今民将察汝之敬述乃文考,绍文考所闻 殷 之德言与否也。”诸说不异。后以“绍衣”为典故,谓承继旧闻善事,奉行先人之德化教言。 宋 欧阳修 《谢奖谕编次三朝故事表》:“ 章圣 绍衣上下,错国既安,玉帛走於庭,犀革橐於库。”
分類:正读不异
《漢語大詞典》:提拨(提撥)
(1).振作。 明 方孝孺 《深虑论》九:“则当博求众庶之善,施之於政,而持其大纲,以提拨天下之勌怠,洗濯天下之昏秽。”
(2).提醒;指点。《水浒传》第七五回:“我叫这个干人跟随你去。他多省得法度,怕你见不到处,就与你提拨。” 清 李渔 《意中缘·卷帘》:“梅香姐,他们都説有一个男子,躲在桌闈里面,提拨他画画,可是真的么?” 冯不异 孙秀文 《住医院》:“我爱人胆儿小,直给我提拨:‘她是小人,别得罪她。’”
(3).调拨。《明律·兵律·军政》:“若有病亡、残疾、提拨等项事故者,不在此限。”
《漢語大詞典》:堵心
谓心中愤懑。 冯不异 等《住医院》:“我回了家越想这碴儿越堵心,越琢磨越不是味儿。”