(1).古代称天子。亦为天子自称。《书·太甲下》：“一人元良，万邦以贞。” 孔 传：“一人，天子。”《书·汤诰》：“王曰：‘嗟尔万方有众，明听予一人誥。’” 孔 传：“天子自称曰予一人。” 汉 班固 《白虎通·号》：“王者自谓一人者，谦也，欲言己材能当一人耳。故《论语》曰：‘百姓有过，在予一人。’臣谓之一人何？亦所以尊王者也，以天下之大，四海之内，所共尊者一人耳。故《尚书》曰：‘不施予一人。’” 宋 王禹偁 《待漏院记》：“况夙兴夜寐，以事一人，卿大夫犹然，况宰相乎？” 明 唐寅 《嘉靖改元元旦作》诗：“一人正位山河定，万国朝元日月明。”
(2).一个人。《诗·郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮。” 汉 枚乘 《上书谏吴王》：“一人炊之，百人扬之，无益也。” 明 李贽 《藏书世纪列传总目前论》：“然则今日之是非，谓予 李卓吾 一人之是非，可也。”
(3).犹一体。《礼记·礼运》：“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也。”
(4).谓使全国之人齐心协力。《荀子·富国》：“故非有一人之道也，直将巧繁拜请而畏事之，则不足以持国安身，故明君不道也。” 杨倞 注：“谓不能齐一其人，同力以拒大国也。”

(1).犹一体。《庄子·天地》：“不拘一世之利以为己私分，不以王天下为己处显。显则明。万物一府，死生同状。”
(2).整个府署。 汉 王充 《论衡·程材》：“ 犀 （ 宗叔犀 ）广召幽隐，春秋会饗，设置三科，以第补吏，一府员吏，儒生什九。”《晋书·卞壸传》：“ 壼 前后居师佐之任，尽匡辅之节，一府贵而惮焉。”《古今小说·陈御史巧勘金钗钿》：“莅任三日，便发牌按临 赣川 ，吓得那一府官吏尿流屁滚。”

(1).谓关系密切或协调一致，犹如一个整体。《仪礼·丧服》：“父子，一体也；夫妇，一体也；昆弟，一体也。”《管子·七法》：“有一体之治，故能出号令，明宪法矣。”《汉书·礼乐志》：“二者并行，合为一体。” 宋 陈亮 《廷对策》：“君臣固当相与如一体也，何至有肆谗之人以恐惧其心志，而徊徨其进退哉！” 杨沫 《青春之歌》第一部第十五章：“许多许多年轻热情的眼睛都投射到 道静 的脸上、身上，那么亲切，那么热烈，似乎在希望这个陌生的女孩子，能够参加到他们的行列里面来和他们成为一体。”
(2).一部分。《孟子·公孙丑上》：“昔者窃闻之： 子夏 、 子游 、 子张 皆有圣人之一体， 冉牛 、 閔子 、 颜渊 则具体而微。” 赵岐 注：“体者，四枝股肱也……一体者，得一枝也。”《史记·项羽本纪》：“郎中骑 杨喜 、骑司马 吕马童 、郎中 吕胜 、 杨武 各得其一体。五人共会其体，皆是。” 唐 韩愈 《答侯生问论语书》：“或去圣一间，或得其一体，皆践形而未备者。” 梁启超 《论中国学术思想变迁之大势》第三章第四节：“吾 中国 号称守师説者，既不过得其师之一体，而又不敢有所异同增损，更传於其弟子，所遗者又不过一体之一体耳。”
(3).指整个身体。《列子·杨朱》：“积一毛以成肌肤，积肌肤以成一节。一毛固一体万分中之一物，奈何轻之乎！”
(4).犹言一只。《三国志·魏志·锺繇传》“ 文帝 在东宫赐 繇 五熟釜” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《魏略》：“太子与 繇 书：‘昔 有黄 三鼎， 周 之九宝，咸以一体使调一味，岂若斯釜五味时芳？’”
(5).一样；一同；一律。《史记·张耳陈馀列传》：“ 陈餘 张耳 一体有功於 赵 。” 北魏 贾思勰 《齐民要术·笨麴并酒》：“酒色漂漂，与银光一体。”《三国演义》第三十回：“将 沮授 锁禁军中，待我破 曹 之后，与 田丰 一体治罪！” 毛泽东 《向国民党的十点要求》：“至于各地方抗 日 力量，则宜一体爱护，不宜厚此薄彼；信任之，接济之，扶掖之，奖励之。”
(6).谓文学作品的一种体式或风格。 三国 魏 曹丕 《典论·论文》：“夫人善於自见，而文非一体，鲜能备善。” 南朝 梁 钟嵘 《诗品》卷上：“其源出于 李陵 。发愀愴之词，文秀而质羸。在 曹 刘 间，别构一体。” 清 周亮工 《书影》卷二：“ 李子田 曰： 杜 诗持正侃侃，自为一体，而阴启 宋 人以理为诗之意。”
(7).指全体。如：一体周知、一体遵照。

为了一个共同目标,通过法律手续结合起来。例如：通过结婚使二人结成一对夫妻。
结合成一体或一块;结合。例如：多油脂的小油滴凝结成一块黄油。

古代乐府诗的一体。后从乐府发展为古诗的一体，音节、格律一般比较自由；采用五言、七言、杂言，形式也多变化。 宋 姜夔 《白石诗话》：“体如行书曰行，放情曰歌，兼之曰歌行。” 明 胡震亨 《唐音癸籤·体凡》：“﹝乐府﹞题或名歌，亦或名行，或兼名歌行。歌，曲之总名。衍其事而歌之曰行。歌最古；行与歌行皆始 汉 ， 唐 人因之。” 明 徐师曾 《文体明辨序说·乐府》：“放情长言，杂而无方者曰歌；步骤驰骋，疏而不滞者曰行；兼之曰歌行。” 明 徐师曾 《文体明辨序说·近体歌行》：“歌行有有声有词者，乐府载诸歌是也；有有词无声者，后人所作诸歌是也。”

(1).谓天地未分时的混沌一体之气。亦泛指天宇，天空。《淮南子·本经训》：“当此之时，玄元至碭而运照。” 高诱 注：“玄，天也；元，气也。碭，大也。”一本作“ 玄玄 ”。
(2).道家所称为天地万物本源的道。《晋书·李玄盛传》：“涉至虚以诞驾，乘有舆於本无，禀玄元而陶衍，承景灵之冥符。” 唐 李白 《感时留别从兄徐王延年从弟延陵》诗：“玄元包橐籥，紫气何逶迤。”
(3).指 老子 。 唐 初追号 老子 为“太上玄元皇帝”，简称“玄元”。 唐 韩愈 《顺宗实录五》：“伏惟太上皇帝陛下，道继 玄元 ，业纘皇极。” 元 史九敬先 《庄周梦》第二折：“若能参透诗中意，尽在 玄元 一卷书。” 清 金农 《老子祠李花》诗：“玉鈿雾縠休轻比，恐污 玄元 七叶孙。”参见“ 玄元皇帝 ”。

唐 奉 老子 为始祖，于 乾封 元年二月追号为“太上玄元皇帝”， 天宝 二年正月加尊号“大圣祖”三字， 天宝 八载六月又加尊号为“圣祖大道玄元皇帝”。见《旧唐书·高宗纪下》及《礼仪志四》。 唐 杜甫 《喜闻盗贼总退口号》诗之五：“ 大历 三年调玉烛， 玄元皇帝 圣云孙。” 唐 李绅 《赠毛仙翁》诗：“忆昔我祖神仙主， 玄元皇帝 周 柱史。”

(1).谓如灰尘之混杂异物。比喻混一、统一。语本《老子》：“和其光，同其尘，湛兮似或存。” 魏源 本义：“以尘之至杂而无所不同，则於万物无所异矣。” 三国 魏 曹植 《帝尧赞》：“克平 共工 ，万国同尘。”
(2).比喻与万物一体。 唐 钱起 《题秘书王迪城北池亭》诗：“从宦辞人事，同尘即道心。”
(3).比喻混同于尘俗，不立异趣。 唐 杨炯 《益州新都县学碑》：“道尊德贵，挫鋭同尘。”
(4).同路；同行。 晋 杨方 《合欢》诗之二：“来与子共迹，去与子同尘。” 南朝 宋 颜延之 《陶徵士诔》：“虽今之作者，人自为量，而首路同尘，輟涂殊轨者多矣。”
(5).指混同；混杂其中。 晋 葛洪 《抱朴子·广譬》：“故广车不能胁其辙以苟通於狭路；高士不能撙其节以同尘於隘俗。” 宋 司马光 《孟尝君歌》：“门下纷纷如市人，鷄鸣狗盗亦同尘。”

(1).区别取舍。 唐 杜甫 《戏为六绝句》之六：“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。” 钱谦益 笺注：“别者，区别之谓；裁者，裁而去之也。果能别裁伪体，则近於风雅矣！” 清 宋荦 《漫堂说诗》一：“顾篇什浩繁，别裁不易。”
(2).别出心裁。 清 梁章钜 《退庵随笔·读子》：“ 焦氏 之书，亦具有别裁。”
(3).另一体裁。 清 吴沃尧 《杂说》：“《水滸传》者，一部贪官污吏传之别裁也。”

(1).合为一体。《淮南子·本经训》：“通体于天地，同精于阴阳。”
(2).谓媾合。 汉 司马相如 《琴歌》之二：“交情通体心和谐，中夜相从知者谁。”
(3).文章的整个体例。 晋 杜预 《〈春秋经传集解〉序》：“ 仲尼 从而脩之，以成一经之通体。” 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷四：“少年之诗，往往有句无篇，能通体完密者最少。”
(4).全身；浑身。 唐 韩偓 《寒食日沙县雨中看蔷薇》诗：“通体全无力，酡颜不自持。”《绿野仙踪》第十四回：“八人觉得通体鬆快，如释 泰山 。” 老舍 《正红旗下》十一：“他们满面红光，满身绸缎，还戴着绣花的荷包与褡裢，通体光彩照人。”
(5).整个物体。 清 沈初 《西清笔记·纪庶品》：“ 痕都斯坦 玉盘椀，其薄如纸，而製甚佳，规矩凹凸，通体毫髮不差。” 清 张德彝 《随使法国记·使事记》：“墻厚一丈，渐减至顶厚二尺，通体坚固，海中虽有狂风巨浪，不至有撼动之险。”
(6).全部。 鲁迅 《故事新编·采薇》：“尤其可议的是他们的品格，通体都是矛盾。” 老舍 《骆驼祥子》十三：“ 老程 极快的穿上衣裳，钮扣通体没扣。”

(1).同一形体；共一形体。《庄子·大宗师》：“假於异物，託於同体。” 银雀山 汉 墓竹简《孙膑兵法·奇正》：“故一节痛，百节不用，同体也。” 汉 王充 《论衡·物势》：“目与头同形，手与足同体。”
(2).指同胞兄弟。《晋书·陶瞻传》：“ 夏 至，杀 斌 。 庾亮 上疏曰：‘ 斌 虽丑恶，罪在难忍，然王宪有制；骨肉至亲，亲运刀锯以刑同体，伤父母之恩，无惻隐之心，应加放黜，以惩暴虐。’”
(3).比喻无区别；一致。《吕氏春秋·诬徒》：“善教者则不然，视徒如己，反己以教，则得教之情也。所加於人，必可行於己，若此，则师徒同体。” 南朝 梁 萧统 《令旨解二谛义》：“有无相殊，何得同体。” 康有为 《答南北美洲诸华商论中国只可行立宪不可行革命书》：“昔戊戌在京时，有问政体者，吾輒以八字言之，曰：‘ 满 汉 不分，君民同体。’”
(4).犹同伙、同党。 三国 魏 刘劭 《人物志·七缪》：“夫誉同体，毁对反，所以证彼非而著己是也。”
(5).谓结为一体，地位相当。《后汉书·皇后纪序》：“后正位后宫，同体天王。”

(1).志向相同。亦指志向相同者。《礼记·儒行》：“儒有合志同方，营道同术。”《逸周书·官人》：“合志而同方，共其忧而任其难，行忠信而不疑。” 朱右曾 校释：“方，向，志之所向。” 宋 范成大 《次韵严子文旅中见赠》：“交情敢説同方友，句法甘从弟子员。”
(2).谓同在一体。《文选·陆机〈演连珠〉》：“是以天殊其数，虽同方不能分其慼；理塞其通，则并质不能共其休。” 刘孝标 注：“耳之与目，同在於身，而苦乐有殊，不能相救。”
(3).同在一地。 唐 张九龄 《与生公寻幽居处》诗：“同方久厌俗，相与事遐讨。”

两半相合。谓夫妇合为一体。《仪礼·丧服》“夫妻牉合也” 唐 贾公彦 疏：“夫妇牉合也者，《郊特牲》云：‘天地合而后万物兴焉。’是夫妇半合子胤生焉，是半合为一体也。”

(1).合为一体，谓关系密切。《礼记·昏义》：“妇至，壻揖妇以入，共牢而食，合卺而酳，所以合体同尊卑以亲之也。” 孔颖达 疏：“所以合体同尊卑者，欲使壻之亲妇，妇亦亲壻，所以体同为一，不使尊卑有殊也。” 宋 沈括 《梦溪笔谈·辩证一》：“王左右之臣，合体一心，趣乎王者也。”
(2).犹合身。 陈建功 《丹凤眼》：“雪白的工作服很合体。”《新华文摘》1984年第4期：“第二天，换了一身更合体的红花衣裳的姑娘坚持要送父子俩一阵。”参见“ 合身 ”。

谓衣服与身材相称。《痛史》第十八回：“那件狐裘，莫非不合身么？” 李国文 《月食》二：“她很懂得修饰，合身的衣衫又增添几分神采，让她年龄要显得年轻多了。”

文体名。骈文的一体。因以四字六字为对偶，故名。骈文以四六对偶者，形成于 南朝 ，盛行于 唐 宋 。 唐 以来，格式完全定型，遂称“四六”，也称四六文或四六体。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·章句》：“若夫笔句无常，而字有条数，四字密而不促，六字格而非缓。或变之以三五，盖应机之权节也。” 唐 李商隐 《〈樊南甲集〉序》：“作二十卷，唤曰《樊南四六》。”骈文以“四六”为称，盖始见于此。 宋 邵博 《闻见后录》卷十六：“本朝四六以 刘筠 、 杨大年 为体，必谨四字六字律令，故曰四六。”参见“ 駢文 ”。

文体名。指用骈体写成的文章，别于散文而言。起源于 汉 魏 。以偶句为主，讲究对仗和声律，易于讽诵。迨 南北朝 ，专尚骈俪，以藻绘相饰，文格遂趋卑靡。 唐 代以来，有以四字六字相间定句者，称四六文，即骈文的一种。 郭沫若 《中国史稿》第三编第十章第二节：“ 南北朝 时期，骈文盛行。这种文体讲求对偶和声律，使用很多典故，堆砌词藻，意少词多，在表达思想内容方面受到很多限制。”

(1).同属一体。 银雀山 汉 墓竹简《孙膑兵法·奇正》：“故一节痛，百节不用，同体也。前败而后不用，同形也。” 汉 王充 《论衡·物势》：“目与头同形，手与足同体。”
(2).谓同于原来的形体。 南朝 梁 刘孝威 《妾薄命》诗：“不见 丰城 剑，千祀復同形。”