【佛学大辞典】
（饮食）以水浇之饭也。

【佛学大辞典】
（譬喻）喻禅家引饭之槌也。清异录上曰：「禅家未粥饭，先鸣槌，维那掌之。丛林目净槌为引饭大师，维那为栾槌都督。」

【佛学大辞典】
（人名）梵名阿弥都檀那Amr!todana，释种师子颊王之子，释尊之叔父也。父为师子颊王，诸经论多一致，但五分律十五以之为尼休罗，众许摩诃帝经二以为星贺贺努。又其兄弟有异说，起世经十，起世因本经十，佛本行集经五，及智度论三，以为有净饭等三兄一妹。众许摩诃帝经二，五分律十五，彰所知论上，以为唯有三兄。十二游经以为有一兄二弟。有部律破僧事二以为有三兄四姊妹。报恩经二以为有二兄。至于其子，起世经等为提婆阿难二人。众许摩诃帝经更加一女。佛本行集经及智度论为摩诃男，阿楼驮二人。五分律为婆婆及拔提。报恩经以为唯有一女。传不明。

【佛学大辞典】
（饮食）又曰出饭。律有出众生食之语。于食前为众生出少许食而施与之，持戒者之一法式也。略曰出饭，亦曰生饭。其起因，一为旷野鬼也。涅槃经十六谓，佛尝游旷野，有一鬼名旷野。食血肉，日杀一人，不受佛之教化。佛为大力之鬼神。鬼怖伏。佛还本身，使受不杀生戒。命以后从佛弟子受饭食。【又】一为鬼子母神也。毗奈耶杂事三十一记佛化鬼子母曰：「于赡部洲所有我声闻弟子，每于食次出众生食，并于行末设食一盘，呼汝字并诸儿子，皆令饱食永无饥苦。」行事钞赴请篇曰：「明出众生食，或在食前唱等，得已出之。或在食后，经论无文，随情安置。」

【佛学大辞典】
（人名）梵音S/ukulodanara%ja师子颊王之第二子，净饭王之弟，释尊之叔父也。

【佛学大辞典】
（杂语）吃饭也。

【佛学大辞典】
（杂语）俗谓僧道沿门索食为打斋饭。夷坚志云：将打回斋饭归家，是宋时已有此语，今或讹为打盏饭。则以其每至人家取饭一盏也，见曲园杂纂。

【佛学大辞典】
（人名）Jinabandhu，译曰最胜亲，大乘尊之僧名也。见慈恩传二。

【佛学大辞典】
（天名）又作金刚食，金刚食天。在金刚界外金刚部南方之中央。随其所持物而称为华鬘毗那耶迦，又云严鬘大将。四方毗那耶迦南方守护之尊也。白肉色，象头人身，左拳腰，右持华鬘，坐荷叶。

【佛学大辞典】
（饮食）钵和罗饭之略。见钵和罗条。

【佛学大辞典】
（人名）Vis/va%ntara，须达拿太子之别名也。译曰众异。唯识演秘四末曰：「毗湿饭怛啰，此云众异，有多德技异众人故，即须达拿太子别名也。」(参见：毗输安呾啰)

【佛学大辞典】
（传说）维摩自香积佛之世界赍供一会之大众者。维摩经香积佛品曰：「舍利弗心念：日时欲至，此诸菩萨，当于何食？时维摩诘。知其意而语言：佛说八解脱，仁者受行，岂离饮食而闻法乎。若欲食者，且待须臾。当令汝得未曾有食。（中略）于是维摩诘，不起于座。居众会前，化作菩萨。相好光明，威德殊胜。蔽于众会，而告之曰：汝往上方界分，度如四十二恒河沙佛土，有国名众香，佛号香积。与诸菩萨，方共坐食。汝往到彼，如我辞曰：维摩诘稽首世尊足下，（中略）愿得世尊所食之馀，当于娑婆世界施作佛事，令此乐少法者得弘大道。（中略）于是香积如来，以众香钵盛满香饭与化菩萨，时彼九百万菩萨俱发声言：我欲诣娑婆世界供养释迦牟尼佛，并欲见维摩诘等诸菩萨众。佛言可往。（中略）时化菩萨，既受钵饭，与彼九百万菩萨，俱受佛威神力及维摩诘力，于彼世界，忽然不现。须臾之间，至维摩诘舍。时维摩诘即化作九百万师子之座，严好如前。诸菩萨皆坐其上。时化菩萨，以满钵香饭，与维摩诘。香饭普熏毗耶离城及三千大千世界。（中略）时维摩诘，语舍利弗等诸大声闻：仁者可食如来甘露味饭，大慈所熏，无以限意食之使不消也。有异声闻，念是饭少，而此大众人人当食。化菩萨曰：勿以声闻小德小智称量如来无量福慧，四海有竭，此饭无尽。使一切人食抟若须弥，乃至一劫，犹不能尽。（中略）于是钵饭，悉饱众会，犹故不赐。」

【佛学大辞典】
（譬喻）楞严经曰：「佛言若不断淫修禅定者，如烝砂石，欲其成饭，经百千劫，只名热砂。」

【佛学大辞典】
（饮食）粗饭也。敕修清规曰：「方丈备草饭。」史记陈丞相世家曰：「更以恶草具进梵使。」注曰：「草，粗也。」

【佛学大辞典】
（杂语）暌车志曰：「有巫送鬼，自持咒前行，令一童担羹饭。既行，童觉担渐重，至不能任。巫曰：此冤鬼，难送也。」