八阳神咒经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，西晋竺法护译。为八佛名号经之异译。
（经名）一卷，西晋竺法护译。为八佛名号经之异译。
中阳院
【佛学大辞典】
（界名）此天位于欲色二界之中间，在兜率天之侧。中有灵所台。台有树，二月开花，七日七夜落，八月七日果成。此天冥众，相集彼岸会时商量各帐簿，八度校之，三度覆之，押捺治定再治之印，以判定众生善恶之业云。
（界名）此天位于欲色二界之中间，在兜率天之侧。中有灵所台。台有树，二月开花，七日七夜落，八月七日果成。此天冥众，相集彼岸会时商量各帐簿，八度校之，三度覆之，押捺治定再治之印，以判定众生善恶之业云。
东阳
【佛学大辞典】
（人名）梁傅大士，婺州东阳县人。故称为东阳大士。止观义例曰：「东阳大士，位居等觉。」义例随释五曰：「言东阳者，古东阳郡也，今为东阳县，县有东阳山属婺州。言大士者，大心之士，菩萨之美称也。姓傅氏，名翕，弥勒化身也。」
（人名）梁傅大士，婺州东阳县人。故称为东阳大士。止观义例曰：「东阳大士，位居等觉。」义例随释五曰：「言东阳者，古东阳郡也，今为东阳县，县有东阳山属婺州。言大士者，大心之士，菩萨之美称也。姓傅氏，名翕，弥勒化身也。」
南阳
【佛学大辞典】
（人名）名慧忠。受六祖之心印，居南阳之白崖山党子谷，四十馀年不下山。肃宗闻其道行，上元二年，敕中使孙朝进召趣京，待以师礼，使居千福寺之西禅院。帝屡问道，颇领会。及代宗世，迎止光宅寺者十有六载，随机说法。代宗大历十年十二月寂，谥大證禅师。见传灯录五。
（人名）名慧忠。受六祖之心印，居南阳之白崖山党子谷，四十馀年不下山。肃宗闻其道行，上元二年，敕中使孙朝进召趣京，待以师礼，使居千福寺之西禅院。帝屡问道，颇领会。及代宗世，迎止光宅寺者十有六载，随机说法。代宗大历十年十二月寂，谥大證禅师。见传灯录五。
南阳净瓶
【佛学大辞典】
（公案）「肃宗问师：如何是九十身调御？师乃起立曰：还会么。曰：不会。师曰：老僧与过净瓶来。」见传灯录五，会元二，从容录第四十三则。
（公案）「肃宗问师：如何是九十身调御？师乃起立曰：还会么。曰：不会。师曰：老僧与过净瓶来。」见传灯录五，会元二，从容录第四十三则。
洛阳伽蓝记
【佛学大辞典】
（书名）五卷，后魏杨衒之著。其自序曰：「周室京城表里，凡有一千馀寺，今日寥廓，钟声罕闻，恐后世无传，故撰斯记。然寺数最多，不可遍写，今之所录，止大伽蓝。」
（书名）五卷，后魏杨衒之著。其自序曰：「周室京城表里，凡有一千馀寺，今日寥廓，钟声罕闻，恐后世无传，故撰斯记。然寺数最多，不可遍写，今之所录，止大伽蓝。」
冥阳会
【佛学大辞典】
（仪式）冥者冥界之饿鬼众，阳者阳界之婆罗门仙众，今普供施彼群生，名曰冥阳会。见象器笺十四。
（仪式）冥者冥界之饿鬼众，阳者阳界之婆罗门仙众，今普供施彼群生，名曰冥阳会。见象器笺十四。
阳光
【佛学大辞典】
（譬喻）即阳燄也。大日经疏二曰：「阳光者如春时地气，日光望之如水，迷渴者生企求心。」
（譬喻）即阳燄也。大日经疏二曰：「阳光者如春时地气，日光望之如水，迷渴者生企求心。」
阳燄
【佛学大辞典】
（譬喻）大乘十喻之一、又作飏燄，或单曰燄，又曰阳光。庄子所谓「野马尘埃」是也。谓春初之原野日光映浮尘而四散者也。渴鹿见之以为水，走而趣之。维摩经方便品曰：「是身如燄，从渴爱生。」同注曰：「渴见阳燄，惑以为水。」楞伽经二曰：「譬如群鹿，为渴所逼，见春时燄，而作水想。迷乱驰趣，不知非水。」智度论六曰：「如燄者，以日光风动尘故，旷野中如野马，无智人初见谓为水。」维摩经慧远疏曰：「阳燄浮动，相似野马。」止观一上曰：「集既即空，不应如彼渴鹿，驰逐飏燄。」
（譬喻）大乘十喻之一、又作飏燄，或单曰燄，又曰阳光。庄子所谓「野马尘埃」是也。谓春初之原野日光映浮尘而四散者也。渴鹿见之以为水，走而趣之。维摩经方便品曰：「是身如燄，从渴爱生。」同注曰：「渴见阳燄，惑以为水。」楞伽经二曰：「譬如群鹿，为渴所逼，见春时燄，而作水想。迷乱驰趣，不知非水。」智度论六曰：「如燄者，以日光风动尘故，旷野中如野马，无智人初见谓为水。」维摩经慧远疏曰：「阳燄浮动，相似野马。」止观一上曰：「集既即空，不应如彼渴鹿，驰逐飏燄。」
当阳
【佛学大辞典】
（杂语）阳者明也，当阳者谓向于明而动作也。
（杂语）阳者明也，当阳者谓向于明而动作也。
濮阳
【佛学大辞典】
（人名）又作朴杨。是非未详。名知周，著唯识演秘，纪传未详。
（人名）又作朴杨。是非未详。名知周，著唯识演秘，纪传未详。
想如阳燄喻
【三藏法数】
想即想念之义，阳燄即日光也。谓远望旷野，日光发燄如水溶漾，而实非水，渴者想为水。故以譬众生妄想，亦如阳燄本无实体，因念成想，皆是虚妄也。
想即想念之义，阳燄即日光也。谓远望旷野，日光发燄如水溶漾，而实非水，渴者想为水。故以譬众生妄想，亦如阳燄本无实体，因念成想，皆是虚妄也。
亢阳难
【三藏法数】
亢，极也。谓天地亢阳炎火洞然，百草枯瘁，五谷不登，如是种种灾异，是为亢阳难。（五谷者，禾、麻、黍、菽、麦也。）
亢，极也。谓天地亢阳炎火洞然，百草枯瘁，五谷不登，如是种种灾异，是为亢阳难。（五谷者，禾、麻、黍、菽、麦也。）