【佛学大辞典】
（经名）二十卷，无罗叉译。与大般若第二分同本，常加啼法上之二品与罗什译之摩诃般若波罗蜜经竺法护译之光赞般若波罗蜜经同本。放光之义，光赞经之下释之。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋旋护译。佛在鹫峰为帝释说般若之义无边，又说颂说咒。与通行之般若心经别本同。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。

【佛学大辞典】
（人名）Prajn^a%，又曰般赖若。三藏法师名。译曰智慧。见宋高僧传二。【又】（术语）Prajn^a%，又作班若、波若、钵若、般罗若、钵剌若、钵罗枳娘、般赖若、波赖若、钵贤禳、波罗娘。译曰慧、智慧、明。智度论四十三曰：「般若者，秦言智慧。一切诸智慧中，最为第一，无上无比无等，更无胜者。」同八十四曰：「般若名慧，波罗蜜，名到彼岸。」大乘义章十二曰：「言般若者，此方名慧，于法观达，故称为慧。」往生论注下曰：「般若者，达如之慧名。」法华义疏四曰：「无境不照，名为波若。」慧琳音义十二曰：「般罗若，正云钵罗枳娘，唐云慧或云智慧。」慧苑音义上曰：「般若，此云慧也。西域慧有二名：一名般若。二名末底。智唯一名，谓之诺般，即是第十智度名也。」瑜伽伦记九曰：「梵云般若，此名为慧，当知第六度。梵云若那，此名为智，当知第十度。」楞严经四曰：「钵剌若。」慧琳音义四十七曰：「钵罗贤禳，唐言智慧。」
【佛学常见辞汇】
华译为智慧，即通达真理的无上妙慧。
【三藏法数】
梵语般若，华言智慧。谓照了一切诸法皆不可得，而能通达一切无碍，为诸众生种种演说也。

【佛学大辞典】
（名数）一共般若，即台宗之通教也。通声缘菩三乘说之，三乘共修證之，故曰共般若。二不共般若，台宗之别圆二教也。唯对于别圆之二菩萨说之，不共于声缘之二众，故曰不共般若。见智度论百。【又】一世间般若，未行寂静真实之般若，常行有见有相之般若也。二出世间般若，于其中心如虚空，平等寂灭而离诸名相也。见地藏经十。【又】一实相般若，二观照般若。此三般若中之前二者也。见华严大疏一。
【佛学常见辞汇】
1。共般若和不共般若。共般若是天台宗所说的通教，对声闻缘觉菩萨三乘而说，亦为三乘所共同修證，故名共般若；不共般若是天台宗所说的别圆二教，只对别圆之二菩萨说，不共于声闻缘觉二小乘，故名不共般若。2。实相般若和观照般若。实相般若就是窥见心性，彻證实相的智慧；观照般若就是观照实相的智慧。
【佛学次第统编】
大智度论云二种般若：梵语般若，华言智慧。谓佛于般若会上，说通别圆三教之法，故有共不共之名也。
一、共般若　共般若者，即通教也。通即通共之义，谓声闻缘觉菩萨三乘之人，共依此教而修證也。
二、不共般若　不共般若者，即别圆二教也。谓此别圆二教，惟谈菩萨修行之法，不与声闻缘觉之所共也。
【三藏法数】
（出大智度论）
梵语般若，华言智慧。谓佛于般若会上，说通别圆三教之法，故有共不共般若之名也。
〔一、共般若〕，共般若者，即通教也。通即通共之义，谓声闻、缘觉、菩萨三乘之人，共依此教而修證也。
〔二、不共般若〕，不共般若者，即别、圆二教也，谓此别、圆二教，唯谈菩萨修行之法，不与声闻、缘觉之所共也。
【三藏法数】
（出华严经疏）
〔一、实相般若〕，实相般若者，谓本觉之理，非寂非照，离虚妄相，名为实相，即一切种智也。（非寂非照者，寂谓寂静，照谓照明。寂照皆言非者，用遮二边，以显中道实相之德也。）
〔二、观照般若〕，观照般若者，谓观照之德，非照而照，了法无相，名为观照，即一切智也。（非照而照者，谓理本非照，因观而照，以显观照之德也。）

【佛学大辞典】
（名数）(参见：十六善神)

【佛学大辞典】
（名数）是丛林转读大般若经时，揭释尊与此十六神也，载于陀罗尼集经三。般若波罗蜜大心经曰：「达哩底啰瑟吒大将，禁毗噜大将，缚日噜大将，迦毗罗大将，弥睹罗大将，哆怒毗大将，阿你噜大将，娑你噜大将，印捺噜大将，波夷噜大将，摩虎噜大将，娇尾噜大将，真特噜大将，缚吒徒噜大将，尾迦噜大将，俱吠噜大将。其造坛法除去恶物，净之，筑平，又以牛粪和香汤泥，摩涂其地，以五色物造三重院，三重各开四门。第三重内院，作一圆月，中心安般若波罗蜜多菩萨像，西面向门。其像右边安帝释天，左边安梵摩天。东面安侍者，持明者西面。第一重外，四方各列四神主像，总数即是十六神王。」谷响集八曰：「一、摈头攞吒善神。身绿青色，开怒颜，著赤衣，被甲冑，右手拔刀，左手杖锋，须鬓赤黑色。二、毗卢勒叉善神。赤紫色，忿颜闭唇，著白青衣，擐甲冑，右手拔刀，左手按腰，须发绀青色。三、摧伏毒害善神。赤肉色，著白色衣，擐甲冑，右执刀，左手掌向外。当胸，须发皆竖而绀色。四、增盖善神。身赤肉色，怒颜有四臂，右第一手持刀，第二手把剑轮，左第一手执杨枝，第二手擎半月，著绿色袈裟，红裳，颈悬璎珞。五、欢喜善神。身绿青色，忿颜，顶金色孔雀，右手持钩，左手安于腰，著赤衣，被甲冑，须发赤色。六、除一切障难善神。身黄色，怒相，有六臂，右手第一手持三戟，第二手捧经卷，第三手擎塔，左第一手执红莲华，第二手执剑，第三手执枪，首戴宝冠，垂璎珞，著白衣，挂裟袈，风翻环佩，七、拔罪垢善神。身青黑色，裸体，著杂色袈裟。右手持五叉棒，左手作拳，置于顶上，瞋目开口，利牙出于上下，发毛竖立。八、能仁善神。身绀青色，裸体被铠，头著素帽，垂于左，右手持剑，左手执槊，须发赤黑。已上为右方者。九、吠室罗摩拿善神。身赤黑色，瞋面合唇，右手执金刚棒，左手捧宝塔，被赤衣，著甲冑，须发赤黑色。十、毗卢博叉善神。身青黑色，笑颜，著绿衣，著甲冑，右手执笔，左手执卷，作欲书之势，须发赤色。十一、离一切怖畏善神。形相全似帝释天，但头戴髑髅，其上有三钴杵，是异于彼天耳。十二、救护一切善神。身白青色，形相全如毗沙门天，但两手合掌指端插红色之微敷莲华。十三、摄伏诸魔善神。身黑肉色，右手持剑，左手垂掌，而向外，璎珞庄严身。十四、能救诸有善神。身绿色，颜貌如玉，二手合掌，二人头著中指背第一节，被铠，带红裙，著白色袈裟。十五、师子威猛善神。身肉色，忿怒相，具四臂，右第一手持斧，第二手持剑，左第一手捧梵箧，第二手持三戟，首戴师子冠，著绀色袈裟，被虎皮小服。十六、勇猛心地善神。身绿色，微笑，擐甲冑，形如能救诸有善神。二手外缚当心，已上为左方者。集者云：世有金刚智所译之般若守护十六善神王形体一卷，凡三纸，读之可明知之，此非金刚智笔语，缀文甚拙，想系先达依金刚智之图画录之而假金刚智之名者。」
【佛学大辞典】
（名数）大般若经护持之神也。(参见：十字部十六善神)

【佛学大辞典】
（杂语）智度论三十四曰：「般若波罗蜜，是诸佛母，父母之中母之功最重，是故佛以般若为母。」同百曰：「般若波罗蜜，是诸佛母，诸佛以法为师，法者即是般若波罗蜜，若师在母存不名为失利。」大品般若萨陀波崙品曰：「摩诃般若波罗蜜，是诸菩萨摩诃萨母，能生诸佛，摄持菩萨。」

【佛学大辞典】
（术语）肇论有般若无知论。维摩经序曰：「圣智无知，而万品俱照。法身无象，而殊形并应。」

【佛学大辞典】
（术语）悉昙文字有般若字，三昧字，般若三昧共通之三种。

【佛学大辞典】
（术语）大别一切经，总称诸种之般若经曰般若部。

【佛学大辞典】
（堂塔）(参见：八大灵塔)

【佛学大辞典】
（术语）天台所立五时之一。(参见：五时)
【佛学常见辞汇】
佛说般若经的时期，为天台所立五时之一。
【三藏法数】
梵语般若，华言智慧，经名也。时者，谓次说此经，如日照禺中之时也。盖由小乘既被弹呵，回心向大，然其执情未能顿泯，由是广谈般若空慧之法而淘汰之，是名般若时也。（禺中时，巳时也。）

【佛学大辞典】
（譬喻）般若之智慧，渡生死海之船筏也。千手经曰：「愿我速乘般若船。」
【佛学常见辞汇】
（喻）智慧如船只能渡人出生死之大海。

【佛学大辞典】
（行事）读诵大般若经之法会也。

【佛学大辞典】
（譬喻）般若之空慧，能断尽烦恼，故譬之于锋刃。證道歌曰：「大丈夫秉慧剑，般若锋兮金刚焰。」