【介绍】： 清直隶正定人，字迩之，号葵石。顺治三年进士，历任大理寺卿、督捕侍郎。曾杂录明末杂事及正定轶闻，撰《雕丘杂录》，另有《祓园集》。

梁清远，字葵石，正定人。顺治丙戌进士，官至吏部侍郎。有《祓园集》。

梁清远（1606年—1683年），字迩之、葵石、无垢，号瘿冠道人、雕丘、祓园，京师真定府真定县（今河北省石家庄市正定县）人。梁梦龙之曾孙。总角时，赵南星见而器重之；十六岁补诸生，为学使左光斗所赏拔。崇祯十五年（1642年），举顺天乡试。清顺治三年（1646年）登进士，授刑部主事。次年任稽勋司主事，后升文选司员外郎、考工司郎中，调文选司郎中、太常寺少卿提督四译馆。顺治十一年（1654年），任大理寺卿，改兵部督补右侍郎。顺治十三年（1656年），任户部右侍郎督理钱法局，同年改吏部左侍郎。性好观书，四十馀年，未尝一日释卷。同辈兄弟梁清标、梁清宽，均科甲折桂，同列九卿。晚年以病归里。

曹鈖，字宾及，号瘿庵，丰润人。贡生，官内阁中书。有《瘿庵集》。

【生卒】：1687—1768后 【介绍】： 清福建宁化人，字躬懋，又字恭懋，一字恭寿，号瘿瓢。家贫，遂学画。康熙间至扬州卖画，人争客之。为扬州八怪之一。与郑燮友善。善草书，后以狂草笔法作画。亦能诗。有《蛟湖诗钞》。

黄慎，字公懋，又字恭寿，号瘿瓢山人，宁化人。有《蛟湖诗钞》。

黄慎（1687-1772）字躬懋，又字恭懋，一字恭寿，号瘿瓢。福建宁化人。"扬州八怪"之一。布衣，家贫，幼读父书，长侍母，以孝称。无以为生，遂学画，方十八九岁，寄身萧寺，夜无所得烛，借佛灯下读书。其艺既擅，出游豫章，历吴、越，康熙五十八年至扬州鬻画，人争得之。工草书，法怀素。画人物，多取神仙故事，初学上官周，后用狂草笔法作画。能诗，有《蛟湖诗钞》。

【生卒】：1869—1913 【介绍】： 清安徽庐江人，字彦复，号君遂。吴长庆子。荫生。官刑部主事，与刚毅争一案，愤而自脱公服出署。弃官后居上海，曾电请西太后归政光绪帝。后以唐才常事牵连，避往日本年余而归。工诗文，与陈衍等相酬和。有《未焚草》、《北山楼诗文集》。

吴保初，字彦复，一字君遂，庐江人。荫生，官刑部主事。有《北山楼集》。

吴保初（1869—1913），字彦复，号君达，晚号瘿公，安徽庐江人。淮军将领吴长庆之子，与谭嗣同、陈三立、丁惠康并称“清末四公子”。光绪二十一年（1895）授刑部山东主事，旋派充贵州司主事，秋审处帮办。甲午中日战争后，保初上《陈时事疏》，刑部尚书刚毅抑不上达，乃愤然引疾南归。宣统三年（1911）在上海卧病，民国三年（1913）卒。遗著有《未焚草》、《北山楼集》、《北山楼续集》，安徽古籍整理委员会编辑为《北山楼集》，黄山书社印行。

黄曾源（1858年—1935年—丙子十月廿四日），字石孙，号立午，晚号槐瘿。其先铁岭人，驻防福建闽县洋屿乡汉军正黄旗人，进士出身。

罗惇曧（1872-1924） 字孝遹，号掞东、瘿庵、瘿公。广东顺德人。光绪二十九年副贡。后客北京，官邮传部郎中。工诗，与梁鼎芬、曾习经、黄节合称"近代岭南四家"。程砚秋师。有《瘿公词》。

甲子元日，瘿庵过余曰：吾度岁之资，今日只馀一金耳。以易铜币百数十枚实囊中，犹不负听歌钱也。语未改腊，瘿庵遽于是秋八月逝世。既五年，敷庵检其遗诗将梓，就余请序。余始得读瘿庵《癸亥除夕》诗。其诗有云「自讳囊空念妇劳」，其言何温厚如是耶？《王风》闵周三诗，「君子阳阳」曰无所用其心也，「有兔爰爰」曰君子不乐其生也。瘿庵之为人，若无所用其心者，然亦时有忧生之嗟。顾其所遘艰难，独不使夫妇之道见于衰薄，则「中谷有蓷」之诗，瘿庵之所伤也，读其诗可知已。人伦之废乱极矣，坏于天下，始于家室。当斯之时，一士之行，往往能申其义，三百诗人若《谷风》《北门》是也。呜呼！瘿庵其知之矣。瘿庵驰情鞠部，世有疑而议之者，余尝举以相规，则答余书云：「吾欲以无聊疏脱自暴于时，故借一涂以自托，使世共讪笑之，则无暇批评其馀，非真有所痴恋也。」呜呼！余今序瘿庵诗，敢不揭瘿庵立身之义，并其所怀以告后之读瘿庵诗者，使知瘿庵畜义甚富，过乎其诗？至于闵天下之无诗，则余以之悲瘿庵者，或瘿庵其能知之？余旅京师，与瘿庵居最近，过从日数，论诗遂踰十年。其为诗，蚤岁学玉溪子，继乃由香山以入剑南，故其造境冲夷，则在中岁以后。今集所存，少作盖无几也。瘿庵病中遗属，以诗付曾刚甫选定，今兹之刻，则刚甫垂殁时所定者，盖仅存二百馀首。然余知瘿庵为诗至多，惟其志不求传。其《答客问》诗有云「作书觅句吾不废，聊遣兴耳安用传」，则其馀散佚之诗，或为刚甫所刊落者，必不为瘿庵所惜，虽不存可也。呜乎！瘿庵与世可深，而不求深于世，学书可深，而不求深于书，为诗可深，而不求深于诗。至其驰情鞠部，宜若深矣，然自谓非有所痴恋，则亦未尝求深。其绝笔诗尚致叹于嗔痴损道。夫惟其不求深，故万缘之空，（绝笔诗语。）犹得在未死之日，否则其怀蚤乱矣。乱则无所不至而义失，义失则诗虽存，存其字句声律耳，诗云乎哉？抑瘿庵游不择人，言不迕物，读其诗者，随处而可见，盖其度大也。然使瘿庵而不穷，则其志没矣。然虽穷而无瘿庵之义之怀，则其志亦没矣，诗云乎哉？戊辰正月十二日中夜，黄节序。

余与任公、幼伟、熹白既刊瘿公遗诗，依其遗志，用曾刚甫所选本，附以病中诸作，又录曾选外之可存者为一卷，曰《瘿庵集外诗》。岁戊辰五月告成，因为之序曰： 瘿公遗言，以诗人表其墓，有旨哉！有旨哉！诗之境界，一超乎人外，举凡高山大川、幽林邃谷，飞霜疾雹，和风甘雨，以迄奇花丑石，文禽游鱼，半死之桐，不中绳墨之栎，嫱施蒙娸之美恶，仙佛魅怪之邪正，黎丘趾离之变幻无极，人世得丧、欣戚、喜怒、爱恶、舍执之得其正不得其正，皆入乎诗，出乎诗。诗者，人之第二心灵，写其所别造之一境，而因而寄焉者也。故有诗，而人之精神不必定寄于此血肉之躯壳。瘿公之死，余方客海上，闻而深恸，阅数载而哀未澹。既而思所以永君之精神者，乃与诸友谋刊其诗。余维君之生，未必自意遂终为诗人，而境之所范，卒有以成就之，使得自达于其域，此在君固无所谓幸不幸，而掇拾所著，使君之精神不至于澌灭，则固后死之责也。君诗凡三变，光绪庚、辛前，导源温、李，于晚唐为近。逮入北京，与当代贤俊游，切磋洗伐，意蕴深迥，复浸淫于宋之梅、苏、王、陈间。鼎革以还，寄情放旷，意中亦若有不自得者，所为诗乃转造淡远，具有萧然之致。此其襟抱未知于古人何如，要之，其胸中必别有所想象之一境，一寓之于诗，其诗亦遂因之益进，盖可断言也。君生平论诗最推曾刚甫，其手稿曾经刚甫选定，故今仍不改。余昔者丧其所爱，瘿公为诗述离合因缘甚悉，所谓「旧梦吾思四印斋」者，其诗今不载集中。顾念西山之麓，幻住之园，风清月白中，若有闻诗人之吟啸者，其亦恍惚四印斋头问字时光景否耶？是则天地间无时不有瘦公之诗在，亦不限于此区区短册也。是为序。共和十七年夏，番禺叶恭绰。（录入：薪斋）