阿修罗琴
【佛学大辞典】
（杂名）阿修罗之琴，欲听之则无弹者，而随意自出声。此阿修罗之福德所使然也。智度论十七以之喻法身之菩萨，心无所分别，而自然应众生之机，得于种种说法教化。又出于法华玄义六上。
（杂名）阿修罗之琴，欲听之则无弹者，而随意自出声。此阿修罗之福德所使然也。智度论十七以之喻法身之菩萨，心无所分别，而自然应众生之机，得于种种说法教化。又出于法华玄义六上。
乾闼婆王弹琴
【佛学大辞典】
（杂语）乐神乾闼婆之奏乐。智度论十曰：「屯崙摩甄陀罗王Drumakim%narara%ja%，犍闼婆王，至佛所弹琴赞佛，三千世界皆为震动，乃至摩诃迦叶不安其座。」
（杂语）乐神乾闼婆之奏乐。智度论十曰：「屯崙摩甄陀罗王Drumakim%narara%ja%，犍闼婆王，至佛所弹琴赞佛，三千世界皆为震动，乃至摩诃迦叶不安其座。」
大树紧那罗琉璃琴
【佛学大辞典】
（物名）大树紧那罗王所问经一曰：「己所弹琉璃之琴，阎浮檀金，花叶庄严，善净业报之所造作。在如来前，善自调琴。及馀八万四千伎乐，（中略）时诸一切声闻大众，闻琴乐音，不能堪任，各从座起，放舍威仪，诞貌逸乐，如小儿舞戏，不能自持。」又见智度论十一。
（物名）大树紧那罗王所问经一曰：「己所弹琉璃之琴，阎浮檀金，花叶庄严，善净业报之所造作。在如来前，善自调琴。及馀八万四千伎乐，（中略）时诸一切声闻大众，闻琴乐音，不能堪任，各从座起，放舍威仪，诞貌逸乐，如小儿舞戏，不能自持。」又见智度论十一。
对牛弹琴
【俗语佛源】
讥笑讲话不看对象或对不明事理的人讲道理，白费唇舌。如《镜花缘》第九十回：「对牛弹琴，牛不入耳，骂的狠好，咱们一总再算帐。」这句俗语出于中国第一篇佛教论文，即汉代的《牟子理惑论》：「公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。」禅宗亦用此语，如《续灯录·汝能禅师》：「对牛弹琴，不入牛耳。」指的是禅师说法不对根机，达不到效果。又如毛泽东《反对党八股》：「『对牛弹琴』这句话，含有讥笑对象的意思。如果我们除去这个意思，放进尊重对象的意思去，那就只剩下讥笑弹琴者这个意思了。为什么不看对象乱弹一顿呢？」（李明权）
讥笑讲话不看对象或对不明事理的人讲道理，白费唇舌。如《镜花缘》第九十回：「对牛弹琴，牛不入耳，骂的狠好，咱们一总再算帐。」这句俗语出于中国第一篇佛教论文，即汉代的《牟子理惑论》：「公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。」禅宗亦用此语，如《续灯录·汝能禅师》：「对牛弹琴，不入牛耳。」指的是禅师说法不对根机，达不到效果。又如毛泽东《反对党八股》：「『对牛弹琴』这句话，含有讥笑对象的意思。如果我们除去这个意思，放进尊重对象的意思去，那就只剩下讥笑弹琴者这个意思了。为什么不看对象乱弹一顿呢？」（李明权）