【佛学大辞典】
（术语）称大日如来也。大日经一曰：「一切智慧者，出现于世间，如彼优昙华，时时乃一现。」

【佛学大辞典】
（术语）是定慧相应之一念，理智相应之一念，将成佛时之智慧也。智度论九十二曰：「住如金刚三昧，用一念相应慧，得阿耨多罗三藐三菩提，是时名为佛，一切法中得自在。」起信论曰：「如菩萨地尽，满足方便，一念相应，觉心初起，心无初相。」

【佛学大辞典】
（名数）一、闻慧，依见闻经教而生之智慧。二、思慧，依思惟道理而生之智慧。三、修慧，依修禅定而生之智慧。前之二慧为散智，而为但发修慧之缘，修慧为定智而正有断惑證理之用，见成实论二十。
【佛学常见辞汇】
闻慧、思慧、修慧。闻慧是听闻佛法能生智慧；思慧是思惟佛理能生智慧；修慧是勤修禅定能生智慧。
【佛学次第统编】
成实论云三慧：
一、闻慧　闻慧者，由于听闻而生智慧也。谓从经论中闻，或从善知识处闻，以因闻故，能生无漏圣慧也。
二、思慧　思慧者，由于思惟而生智慧也。谓若能思惟经论中及善知识处所闻法义，皆能生于无漏圣智也。
三、修慧　修慧者，由于修习而生智慧也。谓既已闻法，思惟义趣，即当随顺修习，因此修习，能生无漏圣慧也。
【三藏法数】
（出成实论）
〔一、闻慧〕，闻慧者，由于听闻而生智慧也。谓从经论中闻，或从善知识处闻，以因闻故，能生无漏圣慧也。
〔二、思慧〕，思慧者，由于思惟而生智慧也。谓若能思惟经论中及善知识处所闻法义，皆能生于无漏圣慧也。
〔三、修慧〕，修慧者，由于修习而生智慧也。谓既已闻法，思惟义趣，即当随顺修习，因此修习，能生无漏圣慧也。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，失译。集经论中之种种因缘法义。

【佛学大辞典】
（术语）对于大慈悲门之称。大智大悲佛所具之二德也。门有差别之义。

【佛学大辞典】
（经名）渐备一切智德经之异名。

【佛学大辞典】
（菩萨）Maha%mati，梵名摩诃摩底。菩萨名。于楞伽经会座为一会之上首，是对扬主也。佛地论一曰：「问答决择无穷尽，故名为大慧。」【又】（人名）禅师名。宋杭州径山之佛日禅师，名宗杲，法嗣佛于果圜悟禅师，高宗绍兴十七年诏使住径山，以二十一年事窜梅州，二十八年诏使再住径山，孝宗隆兴元年八月十日，寂于径山明月堂，寿七十五。赐谥普觉，塔曰宝光。孝宗居藩邸师事之，及即位赐号大慧禅师。有语录三十卷，敕入大藏。见五灯会元十九。圜悟尝著碧岩集，大慧烧之。碧岩种电钞一曰：「此书已成，学者走知解者多矣。大慧为救此弊一炬炳之，所谓云门一棒打杀之高怀也。」【又】唐之一行禅师谥大慧。

【佛学大辞典】
（书名）二卷，集大慧禅师宗杲之书牍也。

【佛学大辞典】
（印相）其形同于塔印。十八道事钞上：「塔印、宝瓶印、大慧刀印，此三印同印别名也，随其所用改阿阇梨观心也。」(参见：塔印)

【佛学大辞典】
（印相）塔为大日如来三昧耶形之法印，故曰塔印。又手结塔形之印相。(参见：率都婆印)

【佛学大辞典】
（书名）具名大慧普觉禅师宗门武库。附于大慧语录之后。

【佛学大辞典】
（书名）具名大慧普觉禅师语录。三十卷，宋蕴闻集。

【佛学大辞典】
（术语）称西方阿弥陀之妙观察智。

【佛学大辞典】
（术语）分六祖慧能二字也。六祖坛经曰：「有二僧造谒，谓师之父曰：夜来生儿专为安名，可上慧下能。」

【佛学大辞典】
（佛名）阿难当来成佛时之名。法华经人记品曰：「佛告阿难：汝于来世当得作佛，号山海惠自在通王如来。」

【佛学大辞典】
（菩萨）胎藏界曼荼罗文殊院南端有五奉教者，在其中央。八大童子之一也。或以为是此五奉教之总名。为天女童子形，一髻，肉色，两手持杖，杖头有半月，上有星形，跪于莲上。