一阐底迦
【佛学大辞典】
（术语）(参见：一阐提)
（术语）(参见：一阐提)
三佛栗底
【佛学大辞典】
（术语）Sam%vr!ti，世俗谛之梵语，旧师译为世俗谛。玄奘译为隐显谛。义净译为覆俗谛。隐显者，隐真理而显事相之义。义林章二末曰：「此谛理应名隐显谛，隐覆空理有相显现，如结手巾为兔等物。隐本手巾，兔相显现，此亦如是。今随古名名世俗谛，梵云三佛栗底，故以义释名隐显谛。」
（术语）Sam%vr!ti，世俗谛之梵语，旧师译为世俗谛。玄奘译为隐显谛。义净译为覆俗谛。隐显者，隐真理而显事相之义。义林章二末曰：「此谛理应名隐显谛，隐覆空理有相显现，如结手巾为兔等物。隐本手巾，兔相显现，此亦如是。今随古名名世俗谛，梵云三佛栗底，故以义释名隐显谛。」
三密栗底尼迦耶
【佛学大辞典】
（流派）Sammitiya-nika%ya，小乘十八部中正量部之梵名。寄归传一曰：「阿离野三蜜栗底尼迦耶，唐云圣正量部。」阿离野A^rya者圣，三密栗底是正量，尼迦耶是部也。
（流派）Sammitiya-nika%ya，小乘十八部中正量部之梵名。寄归传一曰：「阿离野三蜜栗底尼迦耶，唐云圣正量部。」阿离野A^rya者圣，三密栗底是正量，尼迦耶是部也。
三摩底
【佛学大辞典】
（术语）又曰三摩帝，三摩
。(参见：三摩地)
（术语）又曰三摩帝，三摩
。(参见：三摩地)三摩地
【佛学大辞典】
（术语）Sama%dhi，旧称三昧、三摩提、三摩帝、三摩底；新称三么地、三昧地；译曰定、等持、正定、一境性。心念定止故云定，离掉举故云等，心不散乱故云持，(参见：三昧)
【佛学常见辞汇】
又作三昧、三摩提、三摩帝、三摩底、三么地、三昧地等，华译为定，即住心于一境而不散乱的意思。
【三藏法数】
梵语三摩地，华言等持，又云正心行处。谓众生心行，从无始来，常曲不直，能修此定，心则端直，安住一境而不动也。
（术语）Sama%dhi，旧称三昧、三摩提、三摩帝、三摩底；新称三么地、三昧地；译曰定、等持、正定、一境性。心念定止故云定，离掉举故云等，心不散乱故云持，(参见：三昧)
【佛学常见辞汇】
又作三昧、三摩提、三摩帝、三摩底、三么地、三昧地等，华译为定，即住心于一境而不散乱的意思。
【三藏法数】
梵语三摩地，华言等持，又云正心行处。谓众生心行，从无始来，常曲不直，能修此定，心则端直，安住一境而不动也。
三摩钵底
【佛学大辞典】
（术语）Sama%patti，禅定之一种。又曰三摩钵提，三摩拔提，三摩跋提。(参见：三摩半那)。又希麟续音义曰：「三摩钵底，梵语也，此云等至，琳菀两法师云谓由加行伏沈掉，力至其受位，身心安和也。亦云等持。」
【佛学常见辞汇】
又作三摩钵提、三摩拔提，三摩跋提等，是禅定的一种。
【三藏法数】
梵语三摩钵底，华言等至。谓能修此定，正受现前，大发光明，庆快殊胜，处染不染，无有退转也。
（术语）Sama%patti，禅定之一种。又曰三摩钵提，三摩拔提，三摩跋提。(参见：三摩半那)。又希麟续音义曰：「三摩钵底，梵语也，此云等至，琳菀两法师云谓由加行伏沈掉，力至其受位，身心安和也。亦云等持。」
【佛学常见辞汇】
又作三摩钵提、三摩拔提，三摩跋提等，是禅定的一种。
【三藏法数】
梵语三摩钵底，华言等至。谓能修此定，正受现前，大发光明，庆快殊胜，处染不染，无有退转也。
三摩半那
【佛学大辞典】
（术语）定之别名。玄应音义二十一曰：「欲入定时，名三摩钵底，正在定中名三摩半那。」梵Sama%panna。
【佛学常见辞汇】
定的别名。
（术语）定之别名。玄应音义二十一曰：「欲入定时，名三摩钵底，正在定中名三摩半那。」梵Sama%panna。
【佛学常见辞汇】
定的别名。
三弥底
【佛学大辞典】
（流派）具名三蜜栗底尼迦耶Sammatiya-nika%ya，小乘十八部中正量部之梵名，又作三眉底与部，弥底部，弥离底部。又谓之量弟子。
（流派）具名三蜜栗底尼迦耶Sammatiya-nika%ya，小乘十八部中正量部之梵名，又作三眉底与部，弥底部，弥离底部。又谓之量弟子。
三弥底部论
【佛学大辞典】
（书名）三卷。失译人名，破我与见，明中有之不无。
（书名）三卷。失译人名，破我与见，明中有之不无。
大休歇底
【佛学大辞典】
（术语）如言大死底。言拂尽一切妄想，心智俱尽之位也。碧岩四十则垂示曰：「休去歇去，铁树开花。」种电钞曰：「宗师家到大休歇处，领铁树花开劫外春。不是尽细识人，争得如此乎！」
（术语）如言大死底。言拂尽一切妄想，心智俱尽之位也。碧岩四十则垂示曰：「休去歇去，铁树开花。」种电钞曰：「宗师家到大休歇处，领铁树花开劫外春。不是尽细识人，争得如此乎！」
大死底人
【佛学大辞典】
（术语）言一切妄想都断尽之人也。碧岩四十一则曰：「赵州问投子：大死底人却活时如何？」种电钞曰：「大死底人者，心智俱灭尽，不见世出世顺逆之法。」
（术语）言一切妄想都断尽之人也。碧岩四十一则曰：「赵州问投子：大死底人却活时如何？」种电钞曰：「大死底人者，心智俱灭尽，不见世出世顺逆之法。」
尸赖拿伐底
【佛学大辞典】
（地名）Hiran!yavati，世尊涅槃处之河名。即金河也。
（地名）Hiran!yavati，世尊涅槃处之河名。即金河也。
木底
【佛学大辞典】
（杂语）Mukti，又曰目帝罗Mucira，译言解脱。梵语杂名曰：「解脱，木底。」名义集五曰：「目帝罗，此云解脱。」
（杂语）Mukti，又曰目帝罗Mucira，译言解脱。梵语杂名曰：「解脱，木底。」名义集五曰：「目帝罗，此云解脱。」
末田底迦
【佛学大辞典】
（人名）Madhya%ntika，又名末阐提，末田地，末田地那，末田铎迦，末弹地，末田提等。比丘名。译曰中，日中，水中，金地，河中。据付法藏传二言，阿难弟子有二人，一云末田提，二云商那和修。阿难于此二人付法藏，令末田提布化罽宾国，商那和修布化中国。商那和修有弟子曰优婆鞠多。以法付之。由是展转而至师子比丘，故从摩诃迦叶至师子比丘，付法藏之人有二十三祖。然依阿育王经七则谓阿难弟子为末田地，末田地弟子为商那和修，由摩诃迦叶至优婆鞠多师资相传有五人，故称曰异世五师，付法藏总为二十四祖。是萨婆部所据，嘉祥南山等取之。毗奈耶杂事四十曰：「是时尊者（阿难）将欲涅槃，此之大地六种震动，时有仙人将门徒五百乘空而来，到尊者所，大德我今愿于善说法律出家近圆成苾刍性。是时尊者作如是念：云何令我弟子今来至此？便以通力即于水中绝人行路，才起念已有五百弟子一时俱至。尊者即于水中变为洲地，四绝人踪，与五百人出家受具。正作白时五百人得不还果，第三羯磨时断诸烦恼證阿罗汉果，由其大仙出家近圆在日中时复在水中，为此时人呼为日中或名水中。」同注「本云末田地那，末田是中，地那是日，因以为名唤为日中，或云末田铎迦。末田是中，铎迦是水，由在水中出家，即以为名唤为水中。旧为末田地者，但出其名，皆未详所以，故为注出。」阿育王经七曰：「末田地翻中。」四论玄十曰：「末田地亦云末弹地，此云河中比丘。」西域记三曰：「末田底迦旧曰未田地讹略也。」行宗记一上曰：「摩田底迦此翻金地。」
（人名）Madhya%ntika，又名末阐提，末田地，末田地那，末田铎迦，末弹地，末田提等。比丘名。译曰中，日中，水中，金地，河中。据付法藏传二言，阿难弟子有二人，一云末田提，二云商那和修。阿难于此二人付法藏，令末田提布化罽宾国，商那和修布化中国。商那和修有弟子曰优婆鞠多。以法付之。由是展转而至师子比丘，故从摩诃迦叶至师子比丘，付法藏之人有二十三祖。然依阿育王经七则谓阿难弟子为末田地，末田地弟子为商那和修，由摩诃迦叶至优婆鞠多师资相传有五人，故称曰异世五师，付法藏总为二十四祖。是萨婆部所据，嘉祥南山等取之。毗奈耶杂事四十曰：「是时尊者（阿难）将欲涅槃，此之大地六种震动，时有仙人将门徒五百乘空而来，到尊者所，大德我今愿于善说法律出家近圆成苾刍性。是时尊者作如是念：云何令我弟子今来至此？便以通力即于水中绝人行路，才起念已有五百弟子一时俱至。尊者即于水中变为洲地，四绝人踪，与五百人出家受具。正作白时五百人得不还果，第三羯磨时断诸烦恼證阿罗汉果，由其大仙出家近圆在日中时复在水中，为此时人呼为日中或名水中。」同注「本云末田地那，末田是中，地那是日，因以为名唤为日中，或云末田铎迦。末田是中，铎迦是水，由在水中出家，即以为名唤为水中。旧为末田地者，但出其名，皆未详所以，故为注出。」阿育王经七曰：「末田地翻中。」四论玄十曰：「末田地亦云末弹地，此云河中比丘。」西域记三曰：「末田底迦旧曰未田地讹略也。」行宗记一上曰：「摩田底迦此翻金地。」
末田底迦度龙罽宾国
【佛学大辞典】
（故事）佛尝记曰：我涅槃之后，有末田底迦阿罗汉，于罽宾国安人弘扬佛法。如来寂灭后五十年，阿难弟子有末田底迦，闻佛记大喜，便来此国，宴坐大山岭，现大神变。龙见而深信问所须，阿罗汉曰：愿于地内得容膝地。龙王缩水奉施，罗汉以神通广身，龙王纵缩水，池空水尽。龙翻请地于阿罗汉，于此西北留一池。龙王曰：五百罗汉常受我供，欲至法尽，若法尽后，还以此国为居地。末田底迦许之。见阿育王经七，毗奈耶杂事四十，善见律六，西域记三。
（故事）佛尝记曰：我涅槃之后，有末田底迦阿罗汉，于罽宾国安人弘扬佛法。如来寂灭后五十年，阿难弟子有末田底迦，闻佛记大喜，便来此国，宴坐大山岭，现大神变。龙见而深信问所须，阿罗汉曰：愿于地内得容膝地。龙王缩水奉施，罗汉以神通广身，龙王纵缩水，池空水尽。龙翻请地于阿罗汉，于此西北留一池。龙王曰：五百罗汉常受我供，欲至法尽，若法尽后，还以此国为居地。末田底迦许之。见阿育王经七，毗奈耶杂事四十，善见律六，西域记三。
末底
【佛学大辞典】
（杂语）Mati，又曰摩提。译曰慧。唯识论六曰：「末底般若为异。」同述记六末曰：「末底是慧异名，与般若无别体。」
（杂语）Mati，又曰摩提。译曰慧。唯识论六曰：「末底般若为异。」同述记六末曰：「末底是慧异名，与般若无别体。」
尼延底
【佛学大辞典】
（杂语）Nyanti’，译曰深入，执取。贪之异名也。玄应音义二十五曰：「尼延底此言深入，贪之异名也。言穷极无厌，故以名之。」俱舍光记十六曰：「尼延底，此云执取，或云趣入，或云执滞。」
（杂语）Nyanti’，译曰深入，执取。贪之异名也。玄应音义二十五曰：「尼延底此言深入，贪之异名也。言穷极无厌，故以名之。」俱舍光记十六曰：「尼延底，此云执取，或云趣入，或云执滞。」