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八多罗树
大方等修多罗王经
大方广圆觉修多罗了义经
波颇蜜多罗三藏五教
比目多罗
弗沙蜜多罗
弗若多罗
多罗
多罗果
多罗叶
多罗掌
多罗佛钵
多罗菩萨
多罗菩萨曼荼罗
佛类词典
七多罗树八多罗树
大方等修多罗王经
大方广圆觉修多罗了义经
波颇蜜多罗三藏五教
比目多罗
弗沙蜜多罗
弗若多罗
多罗
多罗果
多罗叶
多罗掌
多罗佛钵
多罗菩萨
多罗菩萨曼荼罗
七多罗树
【佛学大辞典】
（植物）多罗树Ta%La者，多罗叶之树，高木也，故譬物之高，辄曰七多罗树，言比多罗树高七倍也。法华经药王品曰：「坐七宝之台，上升虚空，高七多罗树。」智度论二曰：「千阿罗汉，闻是语已，升虚空高七多罗树。」
（植物）多罗树Ta%La者，多罗叶之树，高木也，故譬物之高，辄曰七多罗树，言比多罗树高七倍也。法华经药王品曰：「坐七宝之台，上升虚空，高七多罗树。」智度论二曰：「千阿罗汉，闻是语已，升虚空高七多罗树。」
八多罗树
【佛学大辞典】
（杂语）多罗树为高大之树，故凡形容物之高者曰八多罗树。言有多罗树八本之高也。法华经分别功德品曰：「以赤旃檀作诸殿堂，三十有二，高八多罗树。」(参见：多罗)
（杂语）多罗树为高大之树，故凡形容物之高者曰八多罗树。言有多罗树八本之高也。法华经分别功德品曰：「以赤旃檀作诸殿堂，三十有二，高八多罗树。」(参见：多罗)
大方等修多罗王经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，元魏菩提流支译。与大乘流转所有经同本先出。
（经名）一卷，元魏菩提流支译。与大乘流转所有经同本先出。
大方广圆觉修多罗了义经
【佛学大辞典】
（经名）常略称圆觉经。(参见：圆觉经)
（经名）常略称圆觉经。(参见：圆觉经)
波颇蜜多罗三藏五教
【佛学大辞典】
（名数）一、四谛教，阿含经也。二、无相教，般若经也。三、观行教，华严经也。四、安乐教，涅槃经也，谓说常乐。五、守护教，大集经也，谓说守护正法。见华严玄谈四。
（名数）一、四谛教，阿含经也。二、无相教，般若经也。三、观行教，华严经也。四、安乐教，涅槃经也，谓说常乐。五、守护教，大集经也，谓说守护正法。见华严玄谈四。
比目多罗
【佛学大辞典】
（术语）(参见：毗木瞿沙)
（术语）(参见：毗木瞿沙)
弗沙蜜多罗
【佛学大辞典】
（人名）Pus/yamitra，阿育王后四世之王也。问诸臣曰：我当作何等事，令我名可永留于世？诸臣答曰：先王阿育造八万四千如来塔，名德传于世，今王坏塔，则二人俱不朽矣。于是坏八万四千塔，悉杀害比丘僧。见杂阿含经二十五。
（人名）Pus/yamitra，阿育王后四世之王也。问诸臣曰：我当作何等事，令我名可永留于世？诸臣答曰：先王阿育造八万四千如来塔，名德传于世，今王坏塔，则二人俱不朽矣。于是坏八万四千塔，悉杀害比丘僧。见杂阿含经二十五。
弗若多罗
【佛学大辞典】
（人名）Pun!yatara，比丘名。译曰功德华。罽宾国人。译十诵律。见梁僧传二。
（人名）Pun!yatara，比丘名。译曰功德华。罽宾国人。译十诵律。见梁僧传二。
多罗
【佛学大辞典】
（杂语）Ta%ra%，又作呾啰。译曰眼，眼瞳。苏婆呼经下曰：「多罗，此云妙目精。」大日经疏五曰：「多罗，是眼义。」不空罥索心咒王经中曰：「多罗，周云瞳子。」梵语杂名曰：「眼睫砂吃刍钵呾啰。」演密钞七曰：「呾啰，此译云眼。」【又】（植物）Ta%la，树名。译曰岸树，高竦树。玄应音义二曰：「多罗按西域记云：其树形如轮榈，极高者七八十尺，果熟则赤，如大石榴，人多食之。东印度界其树最多。」慧苑音义上曰：「其形似轮榈树也，体坚如铁，叶长稠密，纵多时大雨其叶荫处乾若屋下，又或翻为高竦树也。」此树干中断，则不再生芽，依之而中譬比丘犯波罗夷之重罪。楞严经六曰：「是一颠迦销灭佛种，如人以刀断多罗木，佛记是人永殒善根，无复知见。」俱舍论曰：「大师此中立如是喻，如多罗树，若被断头，必不复能生长广大，苾刍等犯重亦然。」
（杂语）Ta%ra%，又作呾啰。译曰眼，眼瞳。苏婆呼经下曰：「多罗，此云妙目精。」大日经疏五曰：「多罗，是眼义。」不空罥索心咒王经中曰：「多罗，周云瞳子。」梵语杂名曰：「眼睫砂吃刍钵呾啰。」演密钞七曰：「呾啰，此译云眼。」【又】（植物）Ta%la，树名。译曰岸树，高竦树。玄应音义二曰：「多罗按西域记云：其树形如轮榈，极高者七八十尺，果熟则赤，如大石榴，人多食之。东印度界其树最多。」慧苑音义上曰：「其形似轮榈树也，体坚如铁，叶长稠密，纵多时大雨其叶荫处乾若屋下，又或翻为高竦树也。」此树干中断，则不再生芽，依之而中譬比丘犯波罗夷之重罪。楞严经六曰：「是一颠迦销灭佛种，如人以刀断多罗木，佛记是人永殒善根，无复知见。」俱舍论曰：「大师此中立如是喻，如多罗树，若被断头，必不复能生长广大，苾刍等犯重亦然。」
多罗果
【佛学大辞典】
（植物）其果如石榴，可食。玄应音义二十四曰：「华白而大，若捧两手，果熟即赤，状如石榴。生经百年方有华果，旧言贝多讹也。」
（植物）其果如石榴，可食。玄应音义二十四曰：「华白而大，若捧两手，果熟即赤，状如石榴。生经百年方有华果，旧言贝多讹也。」
多罗叶
【佛学大辞典】
（植物）其叶形恰如轮榈，乾燥之可以刻文字，内外经典皆用之。其法以锥彫之后之墨汁者南方之书法。北方则以竹笔蘸墨汁而书。西域记十一曰：「其叶长广，其色光泽。诸国书写，莫不探用。」（此贝多罗叶Pattra之略也，梵Ta%la-pattra）。
（植物）其叶形恰如轮榈，乾燥之可以刻文字，内外经典皆用之。其法以锥彫之后之墨汁者南方之书法。北方则以竹笔蘸墨汁而书。西域记十一曰：「其叶长广，其色光泽。诸国书写，莫不探用。」（此贝多罗叶Pattra之略也，梵Ta%la-pattra）。
多罗掌
【佛学大辞典】
（物名）切叶末以其本为扇者。瑜伽伦记七上曰：「多罗掌者，西方有一树，叶状似棕榈，截去叶头，但留其掌，亦得扇凉。」
（物名）切叶末以其本为扇者。瑜伽伦记七上曰：「多罗掌者，西方有一树，叶状似棕榈，截去叶头，但留其掌，亦得扇凉。」
多罗佛钵
【佛学大辞典】
（器物）四天王供养释迦牟尼佛之钵也。长水金刚纂要刊定记曰：「梵语钵多罗，此云应量器。是过去维卫佛钵，龙王将在宫中供养。释迦成道，龙王送至海水上。四天王欲取，化为四钵，各得一钵，奉如来。如来受已，重叠四钵在左手，以右手以按之，合成一钵。」
（器物）四天王供养释迦牟尼佛之钵也。长水金刚纂要刊定记曰：「梵语钵多罗，此云应量器。是过去维卫佛钵，龙王将在宫中供养。释迦成道，龙王送至海水上。四天王欲取，化为四钵，各得一钵，奉如来。如来受已，重叠四钵在左手，以右手以按之，合成一钵。」
多罗菩萨
【佛学大辞典】
（菩萨）Ta%ra%，是观音院之一尊，即多罗观音，莲华部之部母也，观音，有定慧之二德，毗俱胝主其慧德，多罗主定德。女性。从观如来眼生，故云眼观音。又以人之爱者在于眼，故表爱而谓之眼。大日经曰：「彼右大称名，圣者多罗尊。青白色相杂，中年女人状。合掌持青莲，圆光无不遍。晖发犹净金，微笑鲜白衣。」大日经疏十曰：「如大本中有五百多罗尊，皆从观音眼生，皆是阿弥陀姊妹三昧也。」大日经疏五曰：「此是观自在三昧，故作女人像。多罗是眼义，青莲佛是净无垢义。以如是慈眼摄受群生，既不先时，亦不后时，故作中年女人像，不大老不大少也。（中略）其像合掌，掌中持此青莲，如微笑形。通身圆光如净金色，被服白衣。首有发髻作天髻形，不同大日髻冠也。」大方广曼殊室利经曰：「多罗大悲者，一切之慈母，天人及乐叉无一非子者，故号世间母。」
（菩萨）Ta%ra%，是观音院之一尊，即多罗观音，莲华部之部母也，观音，有定慧之二德，毗俱胝主其慧德，多罗主定德。女性。从观如来眼生，故云眼观音。又以人之爱者在于眼，故表爱而谓之眼。大日经曰：「彼右大称名，圣者多罗尊。青白色相杂，中年女人状。合掌持青莲，圆光无不遍。晖发犹净金，微笑鲜白衣。」大日经疏十曰：「如大本中有五百多罗尊，皆从观音眼生，皆是阿弥陀姊妹三昧也。」大日经疏五曰：「此是观自在三昧，故作女人像。多罗是眼义，青莲佛是净无垢义。以如是慈眼摄受群生，既不先时，亦不后时，故作中年女人像，不大老不大少也。（中略）其像合掌，掌中持此青莲，如微笑形。通身圆光如净金色，被服白衣。首有发髻作天髻形，不同大日髻冠也。」大方广曼殊室利经曰：「多罗大悲者，一切之慈母，天人及乐叉无一非子者，故号世间母。」
多罗菩萨曼荼罗
【佛学大辞典】
（术语）大方广曼殊室利经谓多罗菩萨曼荼罗，四方三院。先于中胎画释迦牟尼佛，坐宝师子座，作说法相。右边应画观自在菩萨，坐莲华上，合掌瞻仰持白莲华，身白红色，严饰璎珞，首戴宝冠，左络白神索。左边画金刚藏菩萨，左手持金刚杵，身浅绿色。（中略）于释迦如来师子座下画莲华池。于其池中，有妙宝华，作赤光色，如红玻璃，放大光明。其莲华中坐多罗菩萨，左手持青莲华，右手仰安脐上，如坐禅势，眼亦如是，严饰璎珞，披纱縠朝霞衣，怡然而住（云云）。
（术语）大方广曼殊室利经谓多罗菩萨曼荼罗，四方三院。先于中胎画释迦牟尼佛，坐宝师子座，作说法相。右边应画观自在菩萨，坐莲华上，合掌瞻仰持白莲华，身白红色，严饰璎珞，首戴宝冠，左络白神索。左边画金刚藏菩萨，左手持金刚杵，身浅绿色。（中略）于释迦如来师子座下画莲华池。于其池中，有妙宝华，作赤光色，如红玻璃，放大光明。其莲华中坐多罗菩萨，左手持青莲华，右手仰安脐上，如坐禅势，眼亦如是，严饰璎珞，披纱縠朝霞衣，怡然而住（云云）。