第 2 句因包含“墨池”，据此推断可能引用了典故：墨池
第 3 句因包含“草玄”，据此推断可能引用了典故：草玄
第 49 句因包含“河图”，据此推断可能引用了典故：河图
第 62 句因包含“扬，子云”，据此推断可能引用了典故：子云
第 65 句因包含“棠阴”，据此推断可能引用了典故：棠阴
四川茶马牛宝章（大季）修扬子墨池以书索题咏 南宋 · 魏了翁
子云一去千馀载，惟有成都墨池在。
草玄此地是邪非，玄文今在人谁知。
虽逃刘歆酱瓿阸，鼠壤蛛窠蠹鱼宅。
岂无学者工探求，不讥僣圣几赘疣。
自从马邵造玄域，晁氏谱之张氏翼。
亦云察矣人犹疑，试为诸老申其辞。
易书广大包天地，辞变象占都一致。
世儒造入各不同，有一于此均为功。
况于易玄互相发，不同之同真善学。
历家中首先黄钟，虽以坤复为初终（自注：中首先黄钟，谓《太玄》八十一首起中以准中孚，取复前七日中孚卦气，随天左行。）。
纪日天正始牛宿，又以日星分左右（自注：《玄》以甲子朔旦冬至日起牵牛初度，取日所历之星度宫，分背右行。）。
起从冬至易玄均，玄意欲取臣承君（自注：臣承君，谓主日右行，注见后。）。
易书八八而用七（自注：八八用七，谓六十四卦不反对者八卦，推（四库本作惟）五十六卦反对。），玄文九九而存一（自注：九九存一，谓《玄》有八十一首，而日法用七十二策。）。
易分六位中二五，臣志上通君下取。
玄以一五而为中，君道君尊臣代终。
玄文主日易主岁（自注：《玄》主日，谓日法取朔，至牛宿初度。《易》主岁，谓起甲寅岁，凡四千五百六十岁为一元，七元为一极。此康节说。），易书为经玄为纬。
谓玄于易地承天，就中邵子尤知玄（自注：康节《准易图》序曰：《玄》之于《易》如地之于天也。）。
或云玄准卦气图，是图疑亦非圣书。
岂知中复与咸遇，乃是阴阳自然数（自注：《玄·准卦气图》，图自复至咸八十八阳，九十二阴。自遇至中孚八十八阴，九十二阳。咸至遇六日七分，中孚至复亦六日七分。故上系七爻，下系十一爻，亦起中孚咸。）。
或云玄仿太初历，黄钟之分八十一。
岂知虚三与虚九，其数虽同其法否（自注：太初历以律起历，八十一分为日法，取黄钟之管九寸，九九八十一分。而律吕数用七十有八，即虚三也。《玄》八之存一，即虚九也。）。
或云玄象宗浑天，浑天方象包于圆。
岂知兼用盖天说，盖以舆地承纯乾（自注：子云覃思浑天而作《太玄》，浑天以天包地，而《玄》以方州部家圆图在上首，表赞方图承其下，乃兼用盖天之说，地承天之象也。）。
易虽无玄不为阙，易更得玄滋有发。
且如河图与洛书，发挥道数无遗馀。
后来支干及声律，运气参同至太一（自注：此数者，虽与图书起数不同而皆合。）。
与易并行人不讥，千岐万辙同一归。
况玄于易同而异，何独于玄苦讥议。
子云之师曰林闾，鹤山之下谁其徒（自注：子云之师曰林闾翁儒，临邛人也。鹤山为邛之望。）。
自翻机杼作生活，律历图书无不合。
若非马邵晁张伦，后世几无扬子云。
后世子云今继作，而此玄文终寂寞。
空馀绘象与棠阴，聊与文士供嘲吟（自注：绘象乃袁参政重修祠堂，取阁下本摹置中堂，左列《玄》学源流，右图蜀珍。池上多海棠，不知年矣。）。