孔子佩象环赋 北宋 · 刘敞
出处：全宋文卷一二七六、《公是集》卷一
谦以比德，取其无穷。圣人虽明而若蒙，虽盈而若冲。却佩玉以居让，用象环而饰躬。生而知之，谦不期于比德；文为贵者，义可见于无穷。原夫服物者常士之仪，佩用者众人之饰。左结右设，所以助成于俨恪；退扬进揖，所以豫防于淫慝。然而非上圣之法，岂中庸之德？故我以象为佩，因环作则。瑳而备用，识纯粹之积中；循之无端，妙变化之不测。岂无珠玑，恶夫尚奇；岂无金碧，为其异宜。独资巴浦之美，外协圣师之为。昔以贿而焚躯，吾无取尔；今中规而成象，礼亦宜之。岂徒观夫粲如英琼，结以綦绶？参逢掖而并用，约华组而独受。径虽五寸，以文理而获称；佩可终身，由旋相而见取。然则服称其貌之谓中礼，德过其饰之谓好谦。陋白珩之致侈，抱素修以无嫌。容止可观，治兽齿而为用；肉好若一，伟儒服之相兼。虽无锵鸣之音，吾见其美；虽无希世之价，吾贵其理。盖退让者君子服焉，易简而王事得矣。岂非抗达节之休风，导将圣之深旨？饰櫑剑而崇武，未可儗伦；佩缓玦以断疑，胡能为比。象者何如，由象表而名诸；环者孰谓，自环中而录夫。游心于象表，则合乎天纵；应物于环中，则契乎道枢。嘉名体之吻合，谅奇邪之独无。盛服以行，初讶执规之子；鞠躬而至，适同反绝之夫。嗟乎，微言既亡，去圣弥久。盖思其人，则想见其为状；玩其服，则兼明其所守。有旨哉！赋仲尼之象环，不然则不。
