山中（一作我作）思归乐，尽作思归鸣。
尔是此山鸟，安得失乡名（失乡名：指以“思归”为名。）。
应缘此山路（一作寄迹），自古离人征。
阴愁感和气，俾尔从此生。
我虽失乡去，我无（一作不）失乡情。
惨舒在方寸⑴，宠辱将何惊。
浮生居大块⑵，寻丈可寄形⑶。
身安即形乐，岂独乐咸京⑷。
命者道之本，死者天之平。
安问远与近，何言殇与彭⑸。
君看赵工部⑹，八十支体轻。
交州二十载⑺，一到（一作始对）长安城。
长安不须臾，复作交州行。
交州又累岁，移镇广与荆⑻。
归朝新天子⑼，济济为上卿⑽。
肌肤无瘴色，饮食康且宁。
长安一昼夜⑾，死者如霣星。
丧车四门出，何关炎瘴萦。
况我三十二（一作馀），百年（一作年来）未半程。
江陵道涂近，楚俗云水清。
遐想玉泉寺⑿，久闻岘山（一作久欲登斯）亭⒀。
此去尽绵历，岂无心赏并。
红餐日充腹⒁，碧涧朝析酲⒂。
开门（一作酿酒）待宾客，寄书安弟兄。
闲穷四声韵⒃，闷阅九部经⒄。
身外皆委顺（一作无所求），眼前随所营。
此意久已定，谁能求苟（一作苟求）荣。
所以官甚小，不畏权（一作朝野已）势倾。
倾心岂不易，巧诈神之刑。
万物有本性，况复人性（一作至）灵。
金埋无土色⒅，玉坠无瓦声。
剑折有寸利，镜破有片明。
我可俘为囚⒆，我可刃为兵⒇。
我心终不死，金石贯以诚。
此诚患不至(21)，诚至（一作虽困）道亦亨(22)。
微哉满山鸟，叫噪何足听。
⑴ 方寸：指心。心处胸中方寸之间，故云。《列子·仲尼篇》：“文挚乃命龙叔背明而立，文挚自后向明而望之，既而曰：‘嘻！吾见子之心矣，方寸之地虚矣。’”
⑵ 浮生：以人生在世，虚浮不定，因称为浮生。《庄子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”大块：大自然。《庄子·齐物论》：“夫大块噫气，其名为风。”成玄英疏：“大块者，造物之名，亦自然之称也。”
⑶ （一作身）。（寻丈：指八尺到一丈间之长度。寻，古代长度单位，多指八尺。《诗·鲁颂·閟宫》：“是断是度，是寻是尺。”毛传：“八尺曰寻。”）
⑷ 咸京：原指秦都咸阳，此借指唐都长安。
⑸ 殇：未成年而死。《仪礼·丧服》：“子女子子之长殇中殇。”郑玄注：“殇者，男女未冠笄而死可殇者。”彭：即彭祖，传说彭祖善养生，懂导引之术，寿至八百岁，因封于彭，故名。事详汉刘向《列仙传·彭祖》。
⑹ 赵工部：指赵昌，字洪祚，天水（今属甘肃）人。宪宗即位，加检校工部尚书。事详新、旧《唐书》本传。
⑺ 交州：《旧唐书·地理四·岭南道》（卷四一）：“安南都督府：隋交趾郡，武德五年改为交州总管府……调露元年八月改交州都督府为安南都护府。”治所在今越南河内市。
⑻ （一作移镇值江陵）。（“移镇”句：广与荆，原作“值江陵”，据蜀本、卢本、杨本、全诗改。《旧唐书·赵昌传》：“宪宗即位……寻转户部尚书，充岭南节度。元和三年，迁镇荆南。”岭南节度使之治所在广州）
⑼ “归朝”句：赵昌元和九年卒，“新天子”当指宪宗。然赵昌出镇岭南与荆南，均在元和初年。元稹此处叙事似有不确。
⑽ 上卿：古官名。周制，天子及诸侯皆有卿，分上中下三等，最尊者为上卿。
⑾ 一：原作“如”，据蜀本、卢本、杨本、全诗改。
⑿ 玉泉寺：在今湖北当阳县玉泉山东麓。《方舆胜览·荆门军》（卷二九）：“玉泉寺：在当阳县西南二十里玉泉山。陈光大中，浮屠智觊自天台飞锡来居此山。寺雄于一方，殿前有金龟池，胜甲天下。”《全唐文》卷六八四董侹《荆南节度使江陵尹裴公重修玉泉关庙记》：“玉泉寺覆船山，东去当阳三十里……陈光大中，智顗禅师者至自天台……”
⒀ 岘山亭：在今湖北襄樊市南。《太平御览》卷一九四引《襄江记》：“岘山亭，在襄阳县东一十里，今基迹尚存。”
⒁ 红餐：赤米所做之米饭。赤米，米之粗恶者。宋程大昌《演繁露·赤米》：“案，赤米今有之，俗称红霞米，田之高卬者，乃以种之，以其早熟且耐旱也。”
⒂ 析酲：醒酒。酲，《玉篇·酉部》：“酲，醉未觉也。”
⒃ 四声韵：运用古代汉语之四声创作近体诗之规则。四声，指古代汉语之平、上、去、入四个声调。四声明确自觉地被用于诗歌创作，始于南朝齐梁年间，至唐得到广泛应用。
⒄ 九部经：佛教把全部佛经依据体裁及内容分为十二类，称为‘十二部经’。《释氏要览》卷中《十二分教》：“亦云十二部经：一修多罗（契经），二祇夜（应颂），三和伽罗（授记），四伽他（调颂），五尼陀罗（因缘），六优陀那（自说），七伊帝目多（本事），八阇陀伽（本生），九毗佛略（方广），十阿浮达摩（未有），十一婆陀（譬喻），十二优婆提舍（论议）。若小乘只有九部，无自说、授记、方广等。”
⒅ 金埋：蜀本、卢本作“珠碎”，似是。
⒆ 俘为囚：蜀本、卢本作“囚为俘”。
⒇ 刃为兵：被敌人杀死。刃，杀；兵，战死。《释名·释丧志》：“战死曰兵。”《礼记·曲礼下》：“死寇曰兵。”
(21) （一作立）。（至：原作“立”，据蜀本、卢本、杨本、全诗改）
(22) 诚至：原作“虽困”，据蜀本、卢本、杨本、全诗改。
