众以一制，位以时乘。齐天下之所动，非圣人而孰能。抚临大宝之崇，体居其正；宰制群生之变，终莫之陵。惟兹生齿之繁，难以统临之者。既相感以情伪，又弗同于趋舍。必据要会，以齐正雅。是则制动居乎静，治众由乎寡。故崇高莫大，乘五位于域中；虽参差不齐，播一陶于天下。盛德之柄，至尊之权。操利势以独断，收治功于大全。其变俗也偃之如草，其容民也盖之如天。一化远近，同心幅员。任重器以至隆，莫能倾者；定群情之多异，罔或纷然。诚由或刚或柔，有愚有智。相夺以力，相蒙以利。使夫群动之循圣，必也大人之得位。贵无伦而富无敌，安以位中；统有宗而会有元，归乎不二。议夫众星纷错也，拱于辰而不乱；群阴变动也，归于阳而自卑。况兹蠢动之纷若，固赖圣神以一之。是以居可致之位，得大君之宜。控飞龙以御天，物皆利见；明大观之在上，民必风移。用能大一统于绵区，齐万殊于至术。变则复贯，繁而不失。粲然道中和之域，浩然趋仁义之实。非得势以来服，虽严威而不率。我所以宅万乘尊安之地，守之以仁；合四方远近之情，定之于一。或谓元元中宇，蠢蠢方维，约之以刑或不至，驱之以善或不为。孰曰居位，乃能宅斯。殊不知历在舜躬，用作同民之术；鼎迁周室，谁为御众之资？非悦乎贵势之独尊，所大乎凡民之一总。使乱者乐以归治，邪者化而自董。故圣人履盛位而立万国之中，以齐其动。