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《长阿含经》漫笔·露遮经 钟锦

欲拯凡心法是财,沙门独擅竟何哉!况将邪说愚黔首,恶道无穷必堕来。

《长阿含经·露遮经》:“彼婆罗门见佛默然,知已许可,即从坐起,绕佛而去。去佛不远,便起恶见言:‘诸沙门、婆罗门多知善法,多所證成,不应为他人说,但自知,休与他说为。譬如有人坏故狱已,更造新狱,斯是贪恶不善法耳。’” 又:“‘露遮!若有人语汝言:『彼波罗婆提村封所有财物。露遮!自用勿给人,物当自用,与他何为?』云何?露遮!设用彼言者,当断馀人供不?’答曰:‘当断。’又问:‘教人断他供者,为是善心,为不善心耶?’答曰:‘不善。’又问:‘不善心者,为生善趣,为堕恶道耶?’答曰:‘堕恶道。’‘露遮!彼亦如是,有人闻法应得四沙门果,若有人言:『勿为说法。』设用其言者,彼人闻法得果不?’答曰:‘不得。’又问:‘若不得果,得生天不?’答曰:‘不得。’又问:‘遮他说法,使不得果,不得生天。为是善心,为不善心耶?’答曰:‘不善。’又问:‘不善心者,为生善趣,为堕恶道耶?’答曰:‘堕恶道。’”

正法不说,莫生善趣;邪说相愚,必堕恶道。且彼焚人之书、钳人之口者,岂不败己之国、丧己之身耶?秦政是效,已曰寡恩;殷鉴无知,孰云多智?