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《长阿含经》漫笔·究罗檀头经 钟锦

其一

礼欲丰隆意欲虔,何难倾国奉神天?不知灌顶王时事,安隐民人祀法先。

《长阿含经·究罗檀头经》:“乃往过去久远世时,有刹利王,水浇头种,欲设大祀,集婆罗门大臣而告之曰:‘我今大有财宝具足,五欲自恣,年已朽迈,士众强盛,无有怯弱,库藏盈溢。今欲设大祀,汝等说祀法斯何所须?’时,彼大臣即白王言:‘如是。大王!如王所言,国富兵强,库藏盈溢。但诸民物多怀恶心,习诸非法,若于此时而为祀者,不成祀法,如遣盗逐盗,则不成使。大王!勿作是念言,此是我民,能伐能杀,能呵能止。诸近王者当给其所须,诸治生者当给其财宝,诸修田业者当给其牛犊、种子,使彼各各自营。王不逼迫于民,则民人安隐,养育子孙,共相娱乐。’”

媚神而行德,神岂佑其德耶?爱民以俟天,民其动所天也。是故刹利古王,欲设大祀;婆罗宰臣,先使极治。实畏重神轻民,必致奸德殒身。

其二

祀法俱全福报齐,如来亲證愿犹低。若能灭得诸痴尽,德备慧明无上跻。

《长阿含经·究罗檀头经》:“究罗檀头白佛言:‘齐此三祭祀及十六祀具得大果报,复有胜者耶?’佛言:‘有。’问曰:‘何者是?’……佛言:‘若如来、至真、等正觉出现于世,有人于佛法中出家修道,众德悉备,乃至具足三明,灭诸痴冥,具足慧明,所以者何?以不放逸、乐闲静故,此福最胜。’”

祭祀欲虔,拔尔骄慢;福报所大,拯汝贪痴。意止于虔,常不免乎乡愿;慧至于明,乃不逾乎规矩。然无虔之慧,常易失明;无慧之虔,或难保德。