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《长阿含经》漫笔·坚固经 钟锦

神足方言乱正邪,正时何况限津涯。梵王一语君须记:“事舍如来问即差。”

《长阿含经·坚固经》:“若有得信长者、居士见此比丘现无量神足,立至梵天,当复诣馀未得信长者、居士所,而告之言:‘我见比丘现无量神足,立至梵天。’彼长者、居士未得信者,语得信者言:‘我闻有瞿罗咒,能现如是无量神变,乃至立至梵天。’佛复告长者子坚固:‘彼不信者,有如此言,岂非毁谤言耶?’坚固白佛言:‘此实是毁谤言也。’佛言:‘我以是故,不敕诸比丘现神变化,但教弟子于空闲处静默思道,若有功德,当自覆藏,若有过失,当自发露。如是,长者!此即是我诸比丘所现神足。’” 又:“时,大梵王即执比丘右手,将诣屏处,语言:‘比丘!今诸梵王皆谓我为智慧第一,无不知见,是故我不得报汝言:不知不见此四大何由永灭。’又语比丘:‘汝为大愚!乃舍如来于诸天中推问此事。汝当于世尊所问如此事,如佛所说,善受持之。’又告比丘:‘今佛在舍卫国给孤独园,汝可往问。’”

夫神足,所以趋避福祸者也。而人心,所以进退正邪者也。然一念之失,正邪即乱;多方之得,福祸常穷。故拯心甚于救困,世尊崇逾梵王。比丘求道,默思功过;如来演法,明彰教诫。