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《长阿含经》漫笔·三明经 钟锦

婆罗岂与梵天同?恚恨瞋心各不通。惟见比丘多自在,无家无产苦俱空。

《长阿含经·三明经》:“‘婆悉咤!梵天有恚心耶?无恚心耶?答曰:‘无恚心也。’又问:‘三明婆罗门有恚心、无恚心耶?’答曰:‘有恚心。’‘婆悉咤!梵天无恚心,三明婆罗门有恚心,有恚心、无恚心不共同,不俱解脱,不相趣向,是故梵天、婆罗门不共同也。云何?婆悉咤!梵天有瞋心、无瞋心耶?’答曰:‘无瞋心。’又问:‘三明婆罗门有瞋心、无瞋心耶?’答曰:‘有瞋心。’佛言:‘梵天无瞋心,三明婆罗门有瞋心,有瞋心、无瞋心不同趣,不同解脱,是故梵天、婆罗门不共同也。云何?婆悉咤!梵天有恨心、无恨心耶?’答曰:‘无恨心。’又问:‘三明婆罗门有恨心、无恨心耶?’答曰:‘有恨心。’佛言:‘梵天无恨心,三明婆罗门有恨心,有恨心、无恨心不同趣,不同解脱,是故梵天、婆罗门不共同也。云何?婆悉咤!梵天有家属产业不?’答曰:‘无。’又问:‘三明婆罗门有家属产业不?’答曰:‘有。’佛言:‘梵天无家属产业,三明婆罗门有家属产业,有家属产业、无家属产业不同趣,不同解脱,是故梵天、婆罗门不共同也。云何?婆悉咤!梵天得自在、不得自在耶?’答曰:‘得自在。’又问:‘三明婆罗门得自在、不得自在耶?’答曰:‘不得自在。’佛言:‘梵天得自在,三明婆罗门不得自在,不得自在、得自在不同趣,不同解脱,是故梵天、婆罗门不共同也。’” 又:“‘云何?婆悉咤!梵天有恚心、无恚心耶?’答曰:‘无恚心也。’又问:‘行慈比丘有恚心、无恚心耶?’答曰:‘无恚心。’佛言:‘梵天无恚心,行慈比丘无恚心,无恚心、无恚心同趣,同解脱,是故梵天、比丘俱共同也。云何?婆悉咤!梵天有瞋心耶?无瞋心耶?’答曰:‘无也。’又问:‘行慈比丘有瞋心、无瞋心耶?’答曰:‘无。’佛言:‘梵天无瞋心,行慈比丘无瞋心,无瞋心、无瞋心同趣,同解脱,是故梵天、比丘俱共同也。云何?婆悉咤!梵天有恨心、无恨心耶?’答曰:‘无。’又问:‘行慈比丘有恨心、无恨心耶?’答曰:‘无。’佛言:‘梵天无恨心,行慈比丘无恨心,无恨心、无恨心同趣,同解脱,是故比丘、梵天俱共同也。云何?婆悉咤!梵天有家属产业不?’答曰:‘无也。’又问:‘行慈比丘有家属产业不耶?’答曰:‘无也。’佛言:‘梵天无家属产业,行慈比丘亦无家属产业,无家属产业、无家属产业同趣,同解脱,是故梵天、比丘俱共同也。云何?婆悉咤!梵天得自在不耶?’答曰:‘得自在。’又问:‘行慈比丘得自在耶?’答曰:‘得自在。’佛言:‘梵天得自在,行慈比丘得自在,得自在、得自在同趣,同解脱,是故梵天、比丘俱共同也。’佛告婆悉咤:‘当知行慈比丘身坏命终,如发箭之顷,生梵天上。’”

以虔信导人者,每多伪善;因较量征实也,立现真知。故见婆罗尽逆,梵天不共;比丘惟顺,解脱即得。美言亦信,顽心自悟。