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偈颂（续上）
日轮渐渐短，光阴一何促。
身如水上沫，命似当风烛。
常须慎四蛇，持心舍三毒。
相见论脩道，更莫著淫欲。
淫欲暂时情，长劫入地狱。
纵令得出来，异形人不识。
或时成四足，或是总无足。
可惜好人身，变作丑头畜。
今是预报知，行行须努力。
一宿复一宿，光阴渐渐促。
报你心王道，依智莫依识。
依智见真佛，依识入地狱。
若沦六趣中，受苦无时足。
余家久住山，早已离城市。
草屋有三间，一间长丈二。
一间安葛五，一间尘六四。
余家自内房，终日閒无事。
昨因黑月二十五，初夜饮酒醉。
两人相浑杂，种种调言气。
余家不奈烦，放火烧屋积。
葛五成灰烬，尘六无一二。
有物荡净尽，惟馀空闲地。
自身赤裸裸，体上无衣被。
更莫忧盗贼，逍遥安乐睡。
一等被火烧，同行不同利。
心若如，神自虚。
不服药，病自除。
病既除，自见莲华如意珠。
无劳事，莫驱驱。
智者观财色，了知如幻虚。
衣食支身命，相劝学如如。
时至移庵去，无物可盈馀。
（以上二首均见影印本日本花园大学图书馆藏高丽覆刻本南唐招庆寺静筠二僧著《祖堂集》卷十五）（按：《庞居士语录》卷中以后六句为一首，似未全。）
一年复一年，务在且迁延。
皮皱缘肉减，发白髓枯乾。
毛孔通风过，骨消椽梠宽。
水微不耐热，火少不耐寒。
幻身如聚沫，四大亦非坚。
更被痴狼使，无明晓夜煎。
惟知念水草，心神被物缠。
云何不忏悔，便道舍财钱。
外头遮曲语，望得免前愆。
地狱应无事，准拟得生天。
世间有这属，冥道不如然。
除非不作业，当拔罪根源。
根空尘不实，内外绝因缘。
积罪如山岳，慧火一时燃。
须臾变灰烬，永劫更无烟。
迷时三界有，悟即出嚣缠。
心无六入迹，清净达本源。
地狱成净土，招手别诸天。
报语三涂宅，共你更无缘。
非论早与晚，悟理即无边。
出家舍烦恼，烦恼还同住。
痴心觅福田，騃意承救度。
十二因缘管，无繇免来去。
依智不依识，依义不依语。
佛心一子地，蠢动皆男女。
平等如虚空，善恶俱无取。
既不造天堂，谁受三涂苦。
有无尽无馀，乘空能自度。
神作如来身，智作如来库。
涌出波罗蜜，流通正道路。
浑身加身佛，迷人自不悟。
心如即是坐，境如即是禅。
如如都不动，大道无中边。
若能如是达，所谓火中莲。
八十随形好，相有三十二。
四谛及三乘，同一无生智。
名为一合相，非是人同类。
凡夫共佛同，一体无有异。
若论心与境，悬隔不相似。
凡夫惟妄想，攀缘遍天地。
常怀三毒心，损他将自利。
佛心常慈悲，善恶无有二。
蠢动诸众生，心同一子地。
六识空无生，六尘将布施。
意根成妙觉，七识平等智。
穷厮煎，饿厮吵，父子不同途，大家相脱卯。
万顷湘江洗不清，无生曲调何时了。
见《大正新修大藏经》四七册宋《虚堂和尚语录》卷十引（按：《祖堂集》卷十五《庞居士传》云：「平生乐道偈颂，可三百馀首，广行于世。皆以言符至理，句阐玄猷，为儒彦之珠金，乃缁流之箧宝。」）（〖1〗《景德传灯录》卷八本传云：「有诗偈三百馀篇传于世。」〖2〗《新唐书》卷五九《艺文志》三著录庞蕴《诗偈》三卷，注云：「字道玄，衡州衡阳人，贞元初人。三百馀篇。」〖3〗无名子《庞居士语录诗颂序》云：「其馀玄谈道颂，流传人间，颇多散轶。今姑以所闻成编，釐为二卷，永示将来，庶警后学。」）。
富儿空毛行，贫儿把他物。
被物牵入廛，买卖不得出。
觉暮便归舍，黄昏黑漆漆。
所求不称意，合家加啾唧。
自无般若性，乏欠波罗蜜。
把绳入草里，自系百年毕。
实是可怜许，冥冥不见日。
富儿虽空手，家中甚富溢。
自有无尽藏，不假外缘物。
周流用不穷，要者从理出。
无求乃法眼，有念却成魔。
无求复无念，即是阿弥陀。
真如共菩萨，总祇较无多。
古时不异今，今时不异古。
生事日日灭，有所不能作。
世上乏钱财，守空无货赂。
理诗日日新，朽宅时时故。
闻船未破漏，爱河须早渡。
出过三江口，逍遥神自悟。
损之又损之，俄成贝多树。
临行途路难，无船可相渡。
业老见阎公，没你分疏处。
若见优昙花，处处无疑虑。
鍊尽三山铁，镕销五岳铜。
林枯鸟自散，海竭绝鱼龙。
无师破戒行，有法尽皆空。
菩萨无烦恼，众生爱皱眉。
无恼缘无贼，皱眉被贼欺。
不须问师匠，心王应自知。
世上蠢蠢者，相见只论钱。
张三五百贯，李四有几千。
赵大折却本，五六太迍邅。
口常谈三业，心中欲火然。
痴狼咬肚热，贪鬼撮头牵。
有脚复有足，开眼常睡眠。
罗刹同心腹，何日见青天。
青天不可见，地狱结因缘。
凡夫和著事，不免三界轮。
与说无生理，闭耳佯不闻。
