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古风
奉赠韦左丞二十二韵(唐·杜甫)
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题注:韦济,天宝七年为河南尹,迁尚书左丞。

纨裤不饿死,儒冠误身丈人试静听,贱子具陈

甫昔少(一作妙)年日,早充观国宾读书破万卷,下笔如有神

赋料扬雄敌,诗看子建亲。李邕求识面,王翰愿卜(一作为)邻。

自谓颇挺出,立登要路津致君尧舜上,再使风俗淳。

此意竟萧条,行歌隐沦骑驴三十载,旅食(一作客)京华春。

朝扣富儿门,暮随肥马尘。残杯冷炙,到处潜悲辛

主上顷见徵,歘然欲求伸。青冥却垂翅,蹭蹬无纵鳞

甚愧丈人厚,甚知丈人真。每于百僚上,猥诵佳句新。

窃效贡公喜,难甘原宪贫焉能心怏怏,秪是走踆踆

今欲东入海,即将西去秦。尚怜终南山,回首清渭滨。

常拟报一饭,况怀辞大臣。白鸥没(一作波)浩荡,万里谁能驯。

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《东坡志林》
杜子美云“白鸥没浩荡,万里谁能驯”,盖灭没于烟波间耳。而宋敏求谓余云:鸥不解“没”,改作“波”字……便觉一篇神气索然也。
《野客丛书》
仆谓善为诗者,但形容浑涵气象,初不露圭角。玩味“白鸥波浩荡”之语,有以见沧浪不尽之意;且沧浪之中,见一白鸥,其浩荡之意可想,又何待言其出没邪?改此一字(按指改“波”为“没”),反觉意局。
《优古堂诗话》
杜《赠骥子》诗:“熟精《文选》理”,则其所取,亦自有本矣。如《赠韦左丞》诗,皆仿鲍明远《东武吟》:“主人且勿喧,贱子歌一言。”然古《咏香炉》诗:“四座且勿喧,愿听歌一言。”
《潜溪诗眼》
山谷言:文章必谨布置……如杜子美《赠韦见素》诗云:“纨裤不饿死,儒冠多误身。”此一篇立意也,故使人静听而具陈之耳;自“甫昔少年日”至“再使风俗淳”,皆儒冠事业也;自“此意竟萧条”至“蹭蹬无纵鳞”,言误身如此也,则意举而文备。故已有是诗矣。……然宰相职在荐贤,不当徒爱人而已,士故不能无望,故曰“窃效贡公喜,难甘原宪贫”;果不能荐贤则去之可也,故曰“焉能心怏怏,只是走踆踆”,又将入海而去秦也;然其去也,必有迟迟不忍之意,故曰“尚怜终南山,回首清渭滨”;则所知不可以不别,故曰“常拟报一饭,况怀辞大臣”。夫如是可以相忘于江湖之外,虽见素亦不得而见矣,故曰:“白鸥没浩荡,万里谁能驯。”终焉。此诗前贤录为压卷,盖布置最得正体,如官府甲第厅堂房屋,各有定处,不可乱也。诗有一篇命意,有句中命意。如老杜上韦见素诗,布置如此,是一篇命意也。至其道迟迟不忍去之意,则曰“尚怜终南山,回首清渭滨”;其道欲与见素别,则曰“常拟报一饭,况怀辞大臣”,此句中命意也。盖如此然后顿挫高雅。
《后村诗话》
《与韦左丞》五言二篇,当以古风为胜。
《对床夜语》
老杜云:“读书破万卷,下笔如有神。”读书而至破万卷,则抑扬上下,何施不可;非谓以万卷之书为诗也。
《唐诗援》
宗子发曰:起二句潦倒悲愤,得此振起,以下二百言纵笔恣意,真有建瓴之势。
《唐诗归》
钟云:胆到,识到,力到,直直吐出,觉谦让者反琐甚,伪甚(“甫昔”四句下)。谭云:好大本事!不作诳语(“致君”二句下)。钟云:五字堪哭!堪笑(“暮随”句下)!谭云:英雄低首心肠(“残杯”二句下)。钟云:自“致君尧舜上”至此十句内,妙在说得屈伸悬绝之极。又云:李杜同负才名,同居乱世,李调羹赐锦不以为荣,杜冷炙残杯不以为辱,高人慢世,胸中各有所主(“残杯”二句下)。钟云:好前辈!今人不肯(“每于”二句下)。钟云:六句慢调(“窃效”六句下)。
《唐诗选脉会通评林》
刘辰翁曰:肮脏悲愤具见起语。周敬曰:此诗见公之抱负,而浩然之气,终不可回。唐汝洵曰:此杜壮年作。犹露鲍、谢蹊径。起便感激,豪气自在。周珽曰:句句转,字字快,烹炼极化,通体皆灵。
《杜臆》
前诗犹有颂丞语,此诗全篇陈情,诗题曰“赠”,似误。此篇非排律,亦非古风,直抒胸臆,如写尺牍;而纵横转折,感愤悲壮,缱绻踌躇,曲尽其妙。……末段愤激语,纡回婉转,无限深情。
《唐诗快》
英雄失路,满腹牢骚,虽有丈人,其如之何?肮脏悲愤,出口便见(开头二句下)。连用四人名,而两古两今,殊为奇肆(“赋料”四句下)。此自道素志耳,非大言也(“致君”二句下)。句法古甚(“甚愧”二句下)。
《杜工部诗说》
“骑驴”六句,极言困厄之状,略不自讳,隐然见抱负如彼,而厄穷乃如此,俗眼无一知己矣。
《杜诗详注》
诗到尾梢,他人几于力竭,公独滔滔滚滚,意思不穷,正所谓“篇终接混茫”也。然须玩其转折层次,不可增减,非汗漫敷陈者比。董养性曰:篇中皆陈情告诉之语,而无干望请谒之私,词气磊落,傲睨宇宙,可见公虽困踬之中、英锋俊采,未尝少挫也。
《义门读书记》
观唐代赠送之诗,惟老杜篇篇意思深长。此篇发端二语,气象褊迫,早年诗如此。此诗兼带齐梁气调。
《唐宋诗醇》
杜之五古,从占人变化而出,独辟境界。严羽谓其“宪章汉魏,取材六朝。其自得之妙,则先辈所谓集大成者”,王世贞谓其“以意为主,以独造为宗,以奇拔沉雄为贵”,是已。此篇起语兀傲;“甚愧丈人厚”二句叠语归题,别有风神;一结旷达,收转前半,意在言外,所谓“篇终接混茫”也。故前人多取为压卷。
《唐诗别裁》
抱负如此,终遭阻抑。然其去也,无怨怼之词,有“迟迟我行”之意,可谓温柔敦厚矣。
《读杜心解》
此应诏退下后,将归东都时作也。……起四句,愤激而有古趣。既以自提,兼提韦丈,开手老到。“甫昔”一段叙杜心也。志大言大,尤妙在“自谓”四句,横空盘郁。“此意”一段,慨失职也。而前八泛述,后四入事,关目清晰。“甚愧”至末,乃赠韦本旨,接法古朴而陡健。一结高绝,昌黎不及。
《十八家诗钞评点》
张云:“读书”二语沉雄。杜语专以沉雄擅长,然此二语,乃自道所得,乃其所以沉雄之由也。
《杜诗镜铨》
邵云:突兀二语,一肚皮牢骚愤激,信口冲出(首句下)。一篇之主(“儒冠”句下)。乐府调,开出全篇(“丈人”二句下)。
《唐宋诗举要》
吴曰:局势甚大,故以淡笔开拓(“丈人”二句下)。吴曰:反跌下文有神力,四句一气读(“自谓”四句下)。吴曰:转笔隽快(“此意”句下)。刘开:入得磊落。吴曰:接笔奇矗(“甚愧”句下)。吴曰:二语中截断多少语,所谓呜咽之音也(“焉能”二句下)。吴曰:此下雄奇万变,苍莽无端,不可一世矣(“今欲”句下)。吴曰:兜转万钧神力(“即将”二句下)。吴曰:收束尤超恣奇横,神变不测(“白鸥”二句下)。
《唐诗鉴赏辞典》
在杜甫困守长安十年时期所写下的求人援引的诗篇中,要数这一首是最好的了。这类社交性的诗,带有明显的急功求利的企图。常人写来,不是曲意讨好对方,就是有意贬低自己,容易露出阿谀奉承、俯首乞怜的寒酸相。杜甫在这首诗中却能做到不卑不亢,直抒胸臆,吐出长期郁积下来的对封建统治者压制人材的悲愤不平。这是他超出常人之处。
唐玄宗天宝七载(748),韦济任尚书左丞前后,杜甫曾赠过他两首诗,希望得到他的提拔。韦济虽然很赏识杜甫的诗才,却没能给以实际的帮助,因此杜甫又写了这首“二十二韵”,表示如果实在找不到出路,就决心要离开长安,退隐江海。杜甫自二十四岁(735)在洛阳应进士试落选,到写诗的时候已有十三年了。特别是到长安寻求功名也已三年,结果却是处处碰壁,素志难伸。青年时期的豪情,早已化为一腔牢骚愤激,不得已在韦济面前发泄出来。
诗人是怎样倾吐他的愤激不平的呢?细品全诗,诗人主要运用了对比和顿挫曲折的表现手法,将胸中郁结的情思,抒写得如泣如诉,真切动人。这首诗应该说是体现杜诗“沉郁顿挫”风格的最早的一篇。
诗中对比有两种情况,一是以他人和自己对比;一是以自己的今昔对比。先说以他人和自己对比。开端的“纨裤不饿死,儒冠多误身”,把诗人强烈的不平之鸣,象江河决口那样突然喷发出来,真有劈空而起,锐不可挡之势。在诗人所处的时代,那些纨裤子弟,不学无术,一个个过着脑满肠肥、趾高气扬的生活;他们精神空虚,本是世上多余的人,偏又不会饿死。而象杜甫那样正直的读书人,却大多空怀壮志,一直挣扎在饿死的边缘,眼看误尽了事业和前程。这两句诗,开门见山,鲜明揭示了全篇的主旨,有力地概括了封建社会贤愚 倒置的黑暗现实。
从全诗描述的重点来看,写“纨裤”的“不饿死”,主要是为了对比突出“儒冠”的“多误身”,轻写别人是为了重写自己。所以接下去诗人对韦济坦露胸怀时,便撇开“纨裤”,紧紧抓住自己在追求“儒冠”事业中今昔截然不同的苦乐变化,再一次运用对比,以浓彩重墨抒写了自己少年得意蒙荣、眼下误身受辱的无穷感慨。这第二个对比,诗人足足用了二十四句,真是大起大落,淋漓尽致。从“甫昔少年日”到“再使风俗淳”十二句,是写得意蒙荣。诗人用铺叙追忆的手法,介绍了自己早年出众的才学和远大的抱负。少年杜甫很早就在洛阳一带见过大世面。他博学精深,下笔有神。作赋自认可与扬雄匹敌,咏诗眼看就与曹植相亲。头角乍露,就博得当代文坛领袖李邕、诗人王翰的赏识。凭着这样卓越挺秀的才华,他天真地认为求个功名,登上仕途,还不是易如反掌。到那时就可实现梦寐以求的“致君尧舜上,再使风俗淳”的政治理想了。诗人信笔写来,高视阔步,意气风发,大有踌躇满志、睥睨一切的气概。写这一些,当然也是为了让韦济了解自己的为人,但更重要的还是要突出自己眼下的误身受辱。从“此意竟萧条”到“蹭蹬无纵鳞”,又用十二句写误身受辱,与前面的十二句形成强烈的对比。现实是残酷的,“要路津”早已被“纨裤”占尽,主观愿望和客观实际的矛盾无情地嘲弄着诗人。看一下诗人在繁华京城的旅客生涯吧:多少年来,诗人经常骑着一条瘦驴,奔波颠踬在闹市的大街小巷。早上敲打豪富人家的大门,受尽纨裤子弟的白眼;晚上尾随着贵人肥马扬起的尘土郁郁归来。成年累月就在权贵们的残杯冷炙中讨生活。不久前诗人又参加了朝廷主持的一次特试,谁料这场考试竟是奸相李林甫策划的一个忌才的大骗局,在“野无遗贤”的遁辞下,诗人和其他应试的士子全都落选了。这对诗人是一个沉重的打击,就象刚飞向蓝天的大鹏又垂下了双翅,也象遨游于远洋的鲸鲵一下子又失去了自由。诗人的误身受辱、痛苦不幸也就达到了顶点。
这一大段的对比描写,迤逦展开,犹如一个人步步登高,开始确是满目春光,心花怒放,那曾想会从顶峰失足,如高山坠石,一落千丈,从而使后半篇完全笼罩在一片悲愤怅惘的氛围中。诗人越是把自己的少年得意写得红火热闹,越能衬托出眼前儒冠误身的悲凉凄惨,这大概是诗人要着力运用对比的苦心所在吧!
从“甚愧丈人厚”到诗的终篇,写诗人对韦济的感激、期望落空、决心离去而又恋恋不舍的矛盾复杂心情。这样丰富错杂的思想内容,必然要求诗人另外采用顿挫曲折的笔法来表现,才能收到“其入人也深”的艺术效果。在坎坷的人生道路上,诗人再也不能忍受象孔子学生原宪那样的贫困了。他为韦济当上了尚书左丞而暗自高兴,就象汉代贡禹听到好友王吉升了官而弹冠相庆。诗人多么希望韦济能对自己有更实际的帮助呀!但现实已经证明这样的希望是不可能实现了。诗人只能强制自己不要那样愤愤不平,快要离去了却仍不免在那里顾瞻徘徊。辞阙远游,退隐江海之上,这在诗人是不甘心的,也是不得已的。他对自己曾寄以希望的帝京,对曾有“一饭之恩”的韦济,是那样恋恋不舍,难以忘怀。但是,又有什么办法呢?最后只能毅然引退,象白鸥那样飘飘远逝在万里波涛之间。这一段,诗人写自己由盼转愤、欲去不忍、一步三回头的矛盾心理,真是曲折尽情,丝丝入扣,和前面动人的对比相结合,充分体现出杜诗“思深意曲,极鸣悲慨”(方东树《昭昧詹言》)的艺术特色。
“白鸥没浩荡,万里谁能驯!”从结构安排上看,这个结尾是从百转千回中逼出来的,宛若奇峰突起,末势愈壮。它将诗人高洁的情操、宽广的胸怀、刚强的性格,表现得辞气喷薄,跃然纸上。正如浦起龙指出的“一结高绝”(见《读杜心解》)。董养性也说:“篇中……词气磊落,傲睨宇宙,可见公虽困踬之中,英锋俊彩,未尝少挫也。”(转引自仇兆鳌《杜诗详注》)吟咏这样的曲终高奏,诗人青年时期的英气豪情,会重新在我们心头激荡。我们的诗人,经受着尘世的磨炼,没有向封建社会严酷的不合理现实屈服,显示出一种碧海展翅的冲击力,从而把全诗的思想性升华到一个新的高度。
全诗不仅成功地运用了对比和顿挫曲折的笔法,而且语言质朴中见锤炼,含蕴深广。如“残杯与冷炙,到处潜悲辛”,道尽了世态炎凉和诗人精神上的创伤。一个“潜”字,表现悲辛的无所不在,可谓悲沁骨髓,比用一个寻常的“是”或“有”字,不知精细生动到多少倍。句式上的特点是骈散结合,以散为主,因此一气读来,既有整齐对衬之美,又有纵横飞动之妙。所以这一切,都足证诗人功力的深厚,也预示着诗人更趋成熟的长篇巨制,随着时代的剧变和生活的充实,必将辉耀于中古的诗坛。
(徐竹心)

送高三十五书记(唐·杜甫)  显示自动注释

题注:高适,渤海人。解褐为封丘尉,不就。客游河西,哥舒翰奇之,表为书记。

崆峒小麦熟,且(一作吾)愿休王师。请公问主将,焉用穷荒为

饥鹰未饱肉,侧翅随人飞。高生跨鞍马,有似幽并(一作并州)儿。

脱身簿尉中,始与捶楚辞。借问今何官,触热向武威。

答云(一作言)一书记,所愧国士知。人实不易知,更(一作尤)须慎其仪(一作宜)

十年出幕府,自可持旌麾(一作旗)此行既特达,足以慰所思

男儿功名遂,亦在老大时。常恨结驩浅,各在天一涯。

又如参与商,惨惨中肠(中肠安不)悲。惊风吹(一作飘)鸿鹄,不得相追随。

黄尘翳沙漠,念子何当(一作时)归。边城有馀力,早寄从军诗。

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《唐诗镜》
肝胆批露,语气壮往有馀。
《杜臆》
起四句云:“愿休王师”、“焉用穷荒”,才是正论。故知前首(按指《投赠哥舒开府翰》)赞翰非由衷语也。“主将”即翰也。高系相知。故送别诗悃款周悉,用情特至。
《义门读书记》
无穷转变起伏。……“何当时”、“有馀力”应“休王师”无迹(“念子”二句下)。
《杜诗详注》
天宝之乱,由当时黯武所致,公已先见其兆矣。高为书记,军事皆得参谋,故以休兵息民告之。《赠哥舒馀》诗先从朝庭发端,《寄高书记》诗先从主将发端、起局正大。末结送别之意。方聚而散,故恨“结欢”之浅,别难复聚,又有“参商”之感。“惊风”二句,己不得往;“黄尘”二句,高不能来,寄诗以相慰。“从军诗”,仍应记室交情。
《读杜心解》
送高入哥舒幕也。送幕客而带及主将,入手得体。且设为商榷之词,以讽穷兵之失,其味油然而长。“饥鹰”以下”、入高书记。哀其志,叙其行,戒其慎周旋,祝其大建树:凡四层。末段十句,见送之之情。……通直看来,时事忧危之情,朋友规切之谊,临歧颂祷赠处执别之忱,德然具见于此诗。
《唐宋诗醇》
送书记,却从主将发端,设为商略,以讽穷兵之非,立言有体;中陈规戒,末致缠绵,词意并到。
《杜诗镜铨》
蒋云:惯截取中幅语作起句,最见突兀。先作一比(“饥鹰”句下)。张云:写高从戎装刺,似赞似嘲(“高生”二句下)。问答亦本乐府体(“借问”二句下)。观诗直有家人骨肉之爱,公于同时诸诗人,无不惓惓如此。

赠李白(唐·杜甫)  显示自动注释

引用典故:金闺彦 青精饭 

二年客东都,所历厌机巧。野人膻腥蔬食常不饱。

岂无青精饭,使我颜色好。苦乏大(一作买)药资,山林迹如扫。

李侯金闺彦(一作深),脱身事幽讨。(一作未)有梁宋游,方期拾瑶草。

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《后村诗话》
《赠李白》云:“岂无青精饭,使我颜色好……”。公与岑参、高适诗,皆人情世法。与谪仙倡和,皆世外一种说话。
《杜臆》
“亦有”、“方期”,语不虚下。
《杜诗解》
唐人诗,多以四句为一解,故虽律诗,亦必作二解。若长篇,则或至作数十解。夫人未有解数不识而尚能为诗者也。如此篇第一解,曲尽东都丑态;第二解,姑作解释;第二解,决劝其行。分作三解,文字便有起有转,有承有结。十二句诗,凡十句自说,只二句说李侯者,不欲以东都丑语,唐突李侯也。李侯诗,每好用神仙字,先生亦即以神仙字成诗。
《初白庵诗评》
似摹李格而作。
《杜诗镜铨》
张云:“机巧”二字,说尽世情可厌(“所历”句下)。李云:雅调亦近太白。太白好学仙,故赠诗亦作出世语;却前八句俱说自己,后方转入李侯,可悟宾主、虚实之法。
《读杜心解》
太白栖神世外,自相遇后,即有齐州受箓、王屋访隐之事,其地皆于梁、宋为近。所谓“梁宋游”者,必邂逅盟心之语。公述其语为赠,则李是主,身是宾也。今乃先云自“厌”“腥膻”,将托迹神仙,而后言不亦有“脱身幽讨”之左、自叙反详,叙李反略,则似翻宾作主,翻主作宾矣。不知其自叙处多用“青精”、“大药”等语,正为太白作引。落到“李侯”,只消一两言双绾。而上八句之烟云,都成后四句之烘托。
以下资料来源未详
浦评:自叙反详,叙李反略。则似翻宾作主,翻主作宾矣。不知其自叙处多用。

游龙门奉先寺(唐·杜甫)
  押梗韵  显示自动注释

题注:龙门即伊阙,一名阙口,在河南府北四十里。

已从招提游,更宿招提境。阴壑生虚籁,月林散清影。

天阙象纬逼,云卧衣裳冷。欲觉闻晨钟,令人发深省

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《庚溪诗话》
此诗“天阙”,指龙门也。后人为其属对不切,改为“天关”,王介甫改为“天阅”,蔡兴宗又谓世传古本作“天窥”……以余观之,皆臆说也。且“天阙象纬逼,云卧衣裳冷”,乃此寺中即事耳。以彼天阙之高,则势逼象纬;以我云卧之幽,则冷侵衣裳,语自混成,何必屑屑较琐碎失大体哉?
《珊瑚钩诗话》
“天阙象纬逼,云卧衣裳冷。”余曰:星河垂地,空翠湿衣。“欲觉闻晨钟,令人发深省。”余曰:钟磬清心,欲生缘觉。
《批点唐诗正声》
中二联雄特,缜密俱到。
《唐诗分类绳尺》
此等景象,亦是太白劲敌。
《唐诗归》
钟云:“天阙”句不必解,自是奇句(“天阙”句下)。钟云:“令人发深省”,静慧人实有此境,胸中无“深省”二字,不可入山水禅林间(“令人”句下)。钟云:此诗非结语,便不必收,俗人反赏前六句。
《唐诗选脉会通评林》
刘辰翁曰:“卧”字可虚可实,周甸曰:次二语,言风声月影皆佳致。末二句,佛境幽而平旦清朗。闻钟警发,含蓄有深意,谓烦恼可除也。
《杜臆》
此诗景趣泠然,不用禅语而得禅理,故妙。初嫌起语浅率,细阅不然。……盖人在尘溷中,性真汨没,不游招提,谢去尘氛,托足净土,情趣自别。而更宿其境,听灵籁,对月林,则耳目清旷;逼帝座,卧云床,则神魂兢凛。梦将觉而触发于钟声,故道心之微,忽然豁露,遂发深省,正与日夜息而旦气清,剥复禅而天心见者同。钟怕敬云:“此诗妙在结,前六句不称。”无前六句,安得有此结乎?“天阙”、“云卧”不偶,故有“天阅”、“天窥”之谬论;刘云:“‘卧’字可虚可实,极是。
《杜诗解》
题是《游龙门奉先寺》,及读其诗起二句,却云“已从招提游,更宿招提境”,“已”字、“更”字,是结过上文、再起下文之法……盖此篇乃先生教人作诗不得轻易下笔也!即如是日于正游时若欲信心便作,岂便无诗一首?然而“阴壑”“月林”之境必不及矣!……先生是以徘徊不去,务尽其理。题中自标“游”字,诗必成于宿后。如是,便将浅人游山一切皮语、熟语、村语,掀剥略尽,然后另出手眼,成此新裁。杜诗为千古绝唱,洵不诬矣。
《唐风怀》
妙在字字工切,即是仄韵,不妨入律。
《唐诗解》
此言龙门景物种种超凡,是以闻钟而有悟也。
《唐诗快》
读至末二句,虽不闻晨钟而如闻晨钟,不游招提而如游招提矣。
《姜斋诗话》
天阙象纬逼,云卧衣裳冷。”尽人解一“卧”字不得,只作人卧云中,故于“阙”字生许多胡猜乱度。此等下字法,乃子美早年未醇处,从阴铿,何逊来,向后脱卸乃尽,岂黄鲁直所知耶?
《义门读书记》
用两层叠注,逼出末句,有力。
《杜诗详注》
张綖注:三四状风月之佳,五、六见高寒之极。闻钟发省,乃境旷心清,倏然则有所惊悟欤!
《春酒堂诗话》
“天阙象纬逼,云卧衣裳冷。”“阙”字或作“阔”,或作“阅”,或作“窥”,四字之中,毕竟“阙”字近理,正不必以不称“卧”字为嫌。
《茧斋诗谈》
《游龙门奉先寺》,此齐、梁人古诗略带骈语者。以为仄韵律者,非也。
《唐宋诗醇》
气体高妙。“天阙象纬逼”五字浑成,若改作“窥”字、“阅”字,索然无味矣。张{湝}曰:通首皆言夜景,首句点明昼间游览,自不可少。
《杜诗镜铨》
李子德云:气体高妙,澹然自足,杨慎曰:“天窥”、“云卧”乃倒字法:窥天则星辰垂地,卧云则空翠湿衣,见山寺高寒,殊于人境也。《庚溪诗话》引韦述《东都记》,谓“天阙”即指龙门、究于对属未称。
《读杜心解》
题曰游寺,实则宿寺诗也。“游”字只首句了之,次句便点清“宿”字,以下皆承次句说。中四,写夜宿所得之景,虚白高寒,尘府已为之一洗。结到“闻钟”、“发省”,知一宵清境,为灵明之助者多矣。“欲觉”正与“更宿”呼应。

望岳(唐·杜甫)
  押筱韵  显示自动注释

岱宗夫如何,齐鲁青未了造化钟神秀,阴阳割昏晓

荡胸生曾云决眦入归鸟。会当凌绝顶一览众山小。

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《潜溪诗眼》
《望岳》诗云“齐鲁青未了”,《洞庭》诗云“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”。语既高妙有力,而言东岳与洞庭之大,无过于此。后来文士极力道之,终有限量,益知其不可及。《望岳》第二句如此,故先云“岱宗夫如何”……无第二句,而云“岱宗夫如何”,虽曰乱道可也。
《唐诗品汇》
范云:起句之超然者也。
《画禅室随笔》
顷见岱宗诗赋六本,读之既尽,为区检讨用儒言曰:“总不如一句。”检讨请之。曰:“齐鲁青未了。”
《唐诗归》
钟云:三字得“望”之神(首句下)。谭云:险奥(“荡胸”二句下)。钟云:定用望岳语景作结,便弱便浅(末句下)。钟云:此诗妙在起,后六句不称。又云:如此结,自难乎其称,又今设身为作者想之。
《唐诗选脉会通评林》
刘辰翁曰:“齐鲁青未了”五字雄盖一世。“青未了”语好,“夫如何”跌荡,非凑句也。“荡胸”语,不必可解,登高意豁,自见其趣;对下句苦。郭浚曰:他人游泰山记,千言不了,被老杜数语说尽。周珽曰:只言片语,说得泰岳色气凛然,为万古开天名作。句字皆能泣鬼磷而裂鬼胆。
《杜臆》
“齐鲁青未了”、“荡胸生云”、“决眦入鸟”,皆望见岱岳之高大,揣摹想象而得之,故首用“夫如何”,正想象光景,三字直管到“入归鸟”,此诗中大开合也。……集中《望岳》诗三见,独此辞愈少,力愈大,直与泰岱争衡。诗垂近千年,未有赏识者。余初亦嫌“荡胸”一联为累句,今始知其奇。钟伯敬乃谓:“此诗妙在起,后六句不称。”犹然俗人之见也,又谓:“定用望岳语作结,便弱便浅。”请问将用何语作结耶?
《杜诗解》
“岳”字已难着语,“望”字何处下笔?试想先生当日有题无诗时,何等惨淡经营!一字未落,却已使读者胸中、眼中隐隐隆隆具有“岳”字、“望”字。盖此题非此三字(按指“夫如何”)亦起不得;而此三字非此题,亦用不着也。……此起二语,皆神助之句(首句下)。凡历二国,尚不尽其青,写“岳”奇绝,写“望”又奇绝。五字何曾一字是“岳”?何曾一字是“望”?而五字天造地设,恰是“望岳”二字(“齐鲁”句下)。二句写“岳”。“岳”是造化间气所特钟,先生望“岳”,直算到未有岳以前,想见其胸中咄咄!“割昏晓”者,犹《史记》云:“日月所相隐辟为光明”也。一句写其从地发来,一句写其到天始尽,只十字写“岳”遂尽(“造化”二句下)。翻“望”字为“凌”字已奇,乃至翻“岳”字为“众山”字,益奇也。如此作结,真有力如虎(末二句下)。
《唐诗快》
只此五字,可以小天下矣,何小儒存乎见少也(首二句下)。“割”字奇(“阴阳”句下)。“入”字又奇,然“割”字人尚能用,“入”字人不能用(“决眦”句下)。
《古欢堂集杂著》
余问聪山;老杜《望岳》诗“夫如何”、“青未了”六字,毕竟作何解?曰:子美一生,唯中年诸诗静练有神,晚则颓放。此乃少时有意造奇,非其至者。
《杜诗详注》
诗用四层写意:首联远望之色,次联近望之势,三联细望之景,末联极望之情。上六实叙,下二虚摹。少陵以前,题咏泰山者,有谢灵运、李白之诗,谢诗八句,上半古秀,而下却平浅;李诗有六章,中有佳句,而意多重复。此诗遒劲峭刻,可以俯视二家矣。《龙门》及此章,格似五律,但句中平仄未谐,盖古诗之对偶者。而其气骨峥嵘,体势雄浑,能直驾齐、梁之上。卢世㴶曰:公初登东岳,似稍紧窄,然而旷甚。后望南岳,似稍错杂,然而肃甚。固不必登峰造极,而两岳真形已落其眼底。
《诗学纂闻》
起轻佻失体。
《唐诗别裁》
“齐鲁青未了”五字,已尽太山。
《读杜心解》
公望岳诗凡三首,此望东岳也。越境连绵,苍峰不断,写岳势只“青未了”三字,胜人千百矣。“钟神秀”,在岳势前推出;“割昏晓”,就岳势上显出。“荡胸”、“决眦”,明逗“望”字。未联则以将来之凌眺,剔现在之遥观,是透过一层收也。……杜子心胸气魄,于斯可观。取为压卷,屹然作镇。
《杜诗镜铨》
刘须溪云:“荡胸”句不必可解,登高意豁,自见其趣。“割”字奇险(“阴阳”句下)。
《老生常谈》
予尝谓:读《北征》诗与荆公《上仁宗书》,唐、宋有大文章,后人敛衽低首,推让不遑,不敢复言文字矣。此言出,人必谓震其长篇大作耳。不知“齐鲁青未了”才五字,《读孟尝君传》才数行,后人越发不能。古人手段,纵则长河落天,收则灵珠在握,神龙九霄,不得以大小论。
《岘佣说诗》
《望岳》一题,若入他人手,不知作多少语,少陵只以四韵了之,弥见简劲。“齐鲁青未了”五字,囊括数千里,可谓雄阔。
《唐宋诗举要》
吴北江曰:此十字气象旁魄,与岱宗相称(“造化”二句下)。吴曰:奇情写望岳之神(“荡胸”二句下)。吴曰:抱负不凡。邵子湘曰:语语奇警(末二句下)。
《唐诗鉴赏辞典》
全诗没有一个“望”字,但句句写向岳而望。距离是自远而近,时间是从朝至暮,并由望岳悬想将来的登岳。
首句“岱宗夫如何?”写乍一望见泰山时,高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情,非常传神。岱是泰山的别名,因居五岳之首,故尊为岱宗。“夫如何”,就是到底怎么样呢?“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字,这里把它融入诗句中,是个新创,很别致。这个“夫”字,虽无实在意义,却少它不得,所谓“传神写照,正在阿堵中”。
“齐鲁青未了”,是经过一番揣摹后得出的答案,真是惊人之句。它既不是抽象地说泰山高,也不是象谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容,而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山,以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁,泰山之北为齐,所以这一句描写出地理特点,写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说:“齐鲁到今青未了,题诗谁继杜陵人?”他特别提出这句诗,并认为无人能继,是有道理的。
“造化钟神秀,阴阳割昏晓”两句,写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象,是上句“青未了”的注脚。“钟”字,将大自然写得有情。山前向日的一面为“阳”,山后背日的一面为“阴”,由于山高,天色的一昏一晓判割于山的阴、阳面,所以说“割昏晓”。“割”本是个普通字,但用在这里,确是“奇险”。由此可见,诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风,在他的青年时期就已养成。
“荡胸生层云,决眦入归鸟”两句,是写细望。见山中云气层出不穷,故心胸亦为之荡漾;因长时间目不转睛地望着,故感到眼眶有似决裂。“归鸟”是投林还巢的鸟,可知时已薄暮,诗人还在望。不言而喻,其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱。
“会当凌绝顶,一览众山小”,这最后两句,写由望岳而产生的登岳的意愿。“会当”是唐人口语,意即“一定要”。如王勃《春思赋》:“会当一举绝风尘,翠盖朱轩临上春。”有时单用一个“会”字,如孙光宪《北梦琐言》:“他日会杀此竖子!”即杜诗中亦往往有单用者,如“此生那老蜀,不死会归秦!”(《奉送严公入朝》)如果把“会当”解作“应当”,便欠准确,神气索然。
从这两句富有启发性和象征意义的诗中,可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在,也是一切有所作为的人们所不可缺少的。这就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵,而至今仍能引起我们强烈共鸣的原因。清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”,并说“杜子心胸气魄,于斯可观。取为压卷,屹然作镇。”(《读杜心解》)也正是从这两句诗的象征意义着眼的。这和杜甫在政治上“自比稷与契”,在创作上“气劘屈贾垒,目短曹刘墙”,正是一致的。此诗被后人誉为“绝唱”,并刻石为碑,立在山麓。无疑,它将与泰山同垂不朽。
(萧涤非)

同李太守登历下古城员外新亭(唐·杜甫)
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题注:亭对鹊湖。原注:时李之芳自尚书郎出齐州,置此亭。

新亭结搆罢,隐见清湖阴。迹籍台观旧,气溟(一作冥)海岳深。

圆荷想自昔,遗堞感至今。芳宴此时具(一作俱)哀丝(一作弦)千古心。

主称寿尊客,筵秩宴北(一作密)林。不阻蓬荜兴,得兼(一作兼得)梁甫吟。


玄都坛歌寄元逸人(唐·杜甫)  显示自动注释

引用典故:王母 

故人昔隐东蒙峰,已佩含景苍精龙故人今居子午谷,独在(一作并)阴崖结(一作白)茅屋。

屋前太古玄都坛,青石漠漠常(一作松)风寒。子规夜啼山竹裂,王母昼下云旗翻(一作蟠)

知君此计成(一作诚)长往,芝草琅玕日应长。铁锁高垂不可攀,致身福地何萧爽。

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《唐诗选脉会通评林》
唐元常评通首为锻炼而少韵。孝先则曰:韵度未曾乏,语甚不化;要是子美少年笔。此固自有定论。
《义门读书记》
开长吉。“青石漠漠常风寒”,萧爽。
《杜诗详注》
申涵光曰:“子规夜啼山竹裂,王母昼下云旗翻”,二语大类长吉,见此老无所不有也。
《茧斋诗谈》
“子规夜啼山竹裂,王母昼下云旗翻”,虚罩实写,此得之《离骚》。
《唐宋诗醇》
“青石漠漠常风寒”与“烈风无时休”同一景象。“子规”二语,评者以为大类长吉。然贺虽险奥,故不能如此奇健。
《读杜心解》
歌体之整饬精丽者。前四,志履历;中四,写坛景;后四,羡高隐。
《杜诗镜铨》
李云:高格微言,咀咏不尽。

今夕行(唐·杜甫)  显示自动注释

题注:自齐赵西归至咸阳作。

引用典故:今夕何夕 刘毅输百万 

今夕何夕岁云徂,更长烛明不可孤。咸阳客舍一事无,相与博塞(一作赌博)为欢娱。

冯陵大叫呼五白,袒跣不肯成枭卢(一作牟)英雄有时亦如此,邂逅岂即非良图。

君莫笑刘毅从来布衣愿,家无儋石输百万。


贫交行(唐·杜甫)
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引用典故:管鲍 翻手 

翻手作云覆手雨,纷纷轻薄何须数。君不见管鲍贫时交,此道今人弃如土。

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《唐诗品汇》
刘须溪曰:只从俗谚,略证古意。
《唐诗选脉会通评林》
蒋一梅曰:语不多而意到。陆时雍曰:“君不见管(鲍)贫时交”一语已足。
《杜诗详注》
朱鹤龄云:此必公献赋后,久寓京华,故人莫有念之者,故有此作。
《唐宋诗醇》
朱鹤龄曰:太白云“前门长揖后门关”,公诗云“当面输心背面笑”,与此同慨。
《读杜心解》
诗如谣,乐府体也。只起一语,尽千古世态。
《杜诗镜铨》
一语说得尽(“翻手作云”句下)。王右仲云:作“行”止此四句,语短而恨长,亦唐人所绝少者。
《唐诗鉴赏辞典》
此诗约作于天宝中作者献赋后。由于困守京华,“朝扣富儿门,暮随肥马尘;残杯与冷炙,到处潜悲辛”(《奉赠韦左丞丈二十二韵》),作者饱谙世态炎凉、人情反复的滋味,故愤而为此诗。
诗何以用“贫交”命题?这恰如一首古歌所谓:“采葵莫伤根,伤根葵不生。结交莫羞贫,羞贫友不成。”贫贱方能见真交,而富贵时的交游则未必可靠。诗的开篇“翻手为云覆手雨”,就给人一种势利之交“诚可畏也”的感觉。得意时便如云之趋合,失意时便如雨之纷散,翻手覆手之间,忽云忽雨,其变化迅速无常。“只起一语,尽千古世态。”(浦起龙《读杜心解》)“翻云覆雨”的成语,就出在这里。所以首句不但凝炼、生动,统摄全篇,而且在语言上是极富创造性的。
虽然世风浇薄如此,但人们还纷纷恬然侈谈交道,“皆愿摩顶至踵,隳胆抽肠;约同要离焚妻子,誓殉荆轲湛(沉)七族”,“援青松以示心,指白水而旌信”(刘峻《广绝交论》),说穿了,不过是“贿交”、“势交”而已。次句斥之为“纷纷轻薄”,谓之“何须数”,轻蔑之极,愤慨之极。寥寥数字,强有力地表现出作者对假、恶、丑的东西极度憎恶的态度。
这黑暗冷酷的现实不免使人绝望,于是诗人记起一桩古人的交谊。《史记》载,管仲早年与鲍叔牙游,鲍知其贤。管仲贫困,曾欺鲍叔牙,而鲍终善遇之。后来鲍事齐公子小白(即后来齐桓公),又荐举之。管仲遂佐齐桓成霸业,他感喟说:“生我者父母,知我者鲍叔也。”鲍叔牙待管仲的这种贫富不移的交道,岂不感人肺腑。“君不见管鲍贫时交”,当头一喝,将古道与现实作一对比,给这首抨击黑暗的诗篇添了一点理想光辉。但其主要目的,还在于鞭挞现实。古人以友情为重,重于磐石,相形之下,“今人”之“轻薄”益显。“此道今人弃如土”,末三字极形象,古人的美德被“今人”象土块一样抛弃了,抛弃得多么彻底呵。这话略带夸张意味。尤其是将“今人”一以概之,未免过情。但惟其过情,才把世上真交绝少这个意思表达得更加充分。
此诗“作‘行’,止此四句,语短而恨长,亦唐人所绝少者”(见《杜诗镜铨》引王嗣奭语)。其所以能做到“语短恨长”,是由于它发唱惊挺,造形生动,通过正反对比手法和过情夸张语气的运用,反复咏叹,造成了“慷慨不可止”的情韵,吐露出心中郁结的愤懑与悲辛。
(周啸天)

兵车行(唐·杜甫)  显示自动注释

辚辚,马萧萧,行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送,尘埃不见咸阳桥

牵衣顿足(一作桥)道哭,哭声直上干云霄。道傍过者问行人行人但云点行频。

或从十五北防河,便至四十西营田。去时里正裹头,归来头白还(一作犹)戍边

边亭(一作庭)流血成海水,武(一作我)开边意未已。

君不闻汉家山东二百州,千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁,禾生陇亩无东西。

况复秦兵耐苦战,被驱不异犬与鸡。长者虽有问,役夫申恨

且如今年冬,未休关(一作陇)西卒县官急索租,租税从何出?

信知生男恶,反是生女好。生女犹是(一作得)比邻,生男(一作儿)埋没随百草。

君不见青海头,古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭,天阴雨湿(一作悲)啾啾

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《蔡宽夫诗话》
齐梁以来,文士喜为乐府辞,然沿袭之久,往往失其命题本意。……虽李白亦不免此。惟老杜《兵车行》、《悲青坂》、《无家别》等数篇,皆因事自出己意,立题略不更蹈前人陈迹,真豪杰也。
《䂬溪诗话》
杜集多用经书语,如“车辚辚,马萧萧”,未尝外入一字……皆浑然严重,如天陛赤墀,植璧鸣玉,法度森锵。
《吴礼部诗话》
长者虽有问,役夫敢伸恨。”寻常读之,不过以为漫语而已。更事之馀,始知此语之信,……“虽”字、“敢”字,曲尽事情。
《诗薮》
杜《兵车》、《丽人》、《王孙》等篇,正祖汉、魏,行以唐调耳。
《杜臆》
此诗已经物色,其尤妙在转韵处磊落顿挫,曲折条畅。
《唐诗选脉会通评林》
吴山民曰:首段作乐府语,不嫌直率。“且如今冬”二句,应“开边未已”来;“县官急索”二句,应“村落生荆杞”来。周珽曰:以开边之心未已,致令人鬼哭不得了。闻者有不痛心乎?写至此,应胸有鬼神,笔有风雨。陆时雍曰:起结最是古意。
《汇编唐诗十集》
吴逸一云:语杂歌瑶,最易感人,愈浅愈切。
《初白庵诗评》
俞犀月先生云:声调自古乐府来,笔法古峭,质而有文。从行人口中说出,是风人遗格。
《义门读书记》
曲折穿漏不直,亦有宾主。借“秦人”口中带出,以所见者包举所不及见者也(“况复秦兵”二句下)。篇中逐层相接,累累珠贯,弊中国以徼边功,农桑废而赋敛益急,不待禄山作逆,山东已有土崩之势矣。况畿辅根本亦空虚如是,一朝有事,谁与守耶?借汉喻唐,借山东以切关西,尤得体。
《茧斋诗谈》
句有长短,一团气力。“长者虽有问”数句作缓语,一间急势。末用惨急调,收得陡。
《杜诗详注》
此章是一头两脚体:下面两扇,各有起结,各换四韵,各十四句,条理秩然,而善于曲折变化,故从来读者不觉耳。周甸曰:少陵值唐运中衰,其音响节奏,骎骎乎变风变雅,与《骚》同功。唐非无诗,求能仰窥圣作,裨益世教,如少陵者,鲜矣。
《唐诗别裁》
诗为明皇用兵吐番而作,设为问答,声音节奏,纯从古乐府得来。以人哭始,鬼哭终,照应在有意无意。
《唐宋诗醇》
此体创自老杜,讽刺时事而托为征夫问答之词。言之者无罪,闻之者足以为戒,《小雅》遗音也。篇首写得行色匆匆,笔势汹涌,如风潮骤至,不可逼视。以下出点行之频,出开边之非,然后正说时事,末以惨语结之。词意沉郁,音节悲壮,此天地商声,不可强为也。
《读杜心解》
是为乐府创体,实乃乐府正宗。
《杜诗镜铨》
邵云:是唐诗史,亦古乐府。通篇设为役夫问答之词,乃风人遗格。叙起一片惨景,笔势如风潮骤涌,不可迫视(“车辚辚”四句下)。蒋云:三字一吞声,小顿下再说起(“行人但云”句下)。一篇微旨(“武皇开边”句下)。善作反衬(“纵有健妇”句下)。又作一折(“长者虽有问”句下)。痛绝语(“生女犹得”二句下)。
《养一斋李杜诗话》
若《桃竹杖引》,特一时兴到语耳,非其至也。必求其至,《兵车行》为杜集乐府首篇,具长短音节,拍拍入神,在《桃竹杖引》之上。
《岘佣说诗》
“行人但云点行频”、“去时里正与里头”、“纵有健妇把锄犁”,合之五古《新婚别》、《无家别》、《垂老别》、《石壕吏》诸诗,见唐世府兵之弊,家家抽丁远戍,烟户一空,少陵所以为诗史也。
《十八家诗钞评点》
张云:杜公歌行妙处,与汉魏古诗异曲同工,如此篇可谓绝诣矣。
《唐诗鉴赏辞典》
天宝以后,唐王朝对西北、西南少数民族的战争越来越频繁。这连年不断的大规模战争,不仅给边疆少数民族带来沉重灾难,也给广大中原地区人民带来同样的不幸。
据《资治通鉴》卷二百一十六载:“天宝十载四月,剑南节度使鲜于仲通讨南诏蛮,大败于泸南。时仲通将兵八万,……军大败,士卒死者六万人,仲通仅以身免。杨国忠掩其败状,仍叙其战功。……制大募两京及河南北兵以击南诏。人闻云南多瘴疠,未战,士卒死者什八九,莫肯应募。杨国忠遣御史分道捕人,连枷送诣军所。……于是行者愁怨,父母妻子送之,所在哭声振野。”这段历史记载,可当作这首诗的说明来读。而这首诗则艺术地再现了这一社会现实。
“行”是乐府歌曲的一种体裁。杜甫的《兵车行》没有沿用古题,而是缘事而发,即事名篇,自创新题,运用乐府民歌的形式,深刻地反映了人民的苦难生活。
诗歌从蓦然而起的客观描述开始,以重墨铺染的雄浑笔法,如风至潮来,在读者眼前突兀展现出一幅震人心弦的巨幅送别图:兵车隆隆,战马嘶鸣,一队队被抓来的穷苦百姓,换上了戎装,佩上了弓箭,在官吏的押送下,正开往前线。征夫的爷娘妻子乱纷纷地在队伍中寻找、呼喊自己的亲人,扯着亲人的衣衫,捶胸顿足,边叮咛边呼号。车马扬起的灰尘,遮天蔽日,连咸阳西北横跨渭水的大桥都被遮没了。千万人的哭声汇成震天的巨响在云际回荡。“耶娘妻子走相送”,一个家庭支柱、主要劳动力被抓走了,剩下来的尽是些老弱妇幼,对一个家庭来说不啻是一个塌天大祸,怎么不扶老携幼,奔走相送呢?一个普通“走”字,寄寓了诗人多么浓厚的感情色彩!亲人被突然抓兵,又急促押送出征,眷属们追奔呼号,去作那一刹那的生死离别,是何等仓促,何等悲愤!“牵衣顿足拦道哭”,一句之中连续四个动作,又把送行者那种眷恋、悲怆、愤恨、绝望的动作神态,表现得细腻入微。诗人笔下,灰尘弥漫,车马人流,令人目眩;哭声遍野,直冲云天,震耳欲聋!这样的描写,给读者以听觉视觉上的强烈感受,集中展现了成千上万家庭妻离子散的悲剧,令人触目惊心!
接着,从“道旁过者问行人”开始,诗人通过设问的方法,让当事者,即被征发的士卒作了直接倾诉。
“道旁过者”即过路人,也就是杜甫自己。上面的凄惨场面,是诗人亲眼所见;下面的悲切言辞,又是诗人亲耳所闻。这就增强了诗的真实感。“点行频”,意思是频繁地征兵,是全篇的“诗眼”。它一针见血地点出了造成百姓妻离子散,万民无辜牺牲,全国田亩荒芜的根源。接着以一个十五岁出征,四十岁还在戍边的“行人”作例,具体陈述“点行频”,以示情况的真实可靠。“边庭流血成海水,武皇开边意未已。”“武皇”,是以汉喻唐,实指唐玄宗。杜甫如此大胆地把矛头直接指向了最高统治者,这是从心底迸发出来的激烈抗议,充分表达了诗人怒不可遏的悲愤之情。
诗人写到这里,笔锋陡转,开拓出另一个惊心动魄的境界。诗人用“君不闻”三字领起,以谈话的口气提醒读者,把视线从流血成海的边庭转移到广阔的内地。诗中的“汉家”,也是影射唐朝。华山以东的原田沃野千村万落,变得人烟萧条,田园荒废,荆棘横生,满目凋残。诗人驰骋想象,从眼前的闻见,联想到全国的景象,从一点推及到普遍,两相辉映,不仅扩大了诗的表现容量,也加深了诗的表现深度。
从“长者虽有问”起,诗人又推进一层。“长者”,是征夫对诗人的尊称。“役夫”是士卒自称。“县官”指唐王朝。“长者”二句透露出统治者加给他们的精神桎梏,但是压是压不住的,下句就终究引发出诉苦之词。敢怒而不敢言,而后又终于说出来 ,这样一阖一开,把征夫的苦衷和恐惧心理,表现得极为细腻逼真。这几句写的是眼前时事。因为“未休关西卒”,大量的壮丁才被征发。而“未休关西卒”的原因,正是由于“武皇开边意未已”所造成。“租税从何出?”又与前面的“千村万落生荆杞”相呼应。这样前后照应,层层推进,对社会现实的揭示越来越深刻。这里忽然连用了几个短促的五言句,不仅表达了戍卒们沉痛哀怨的心情,也表现出那种倾吐苦衷的急切情态。这样通过当事人的口述,又从抓兵、逼租两个方面,揭露了统治者的穷兵黩武加给人民的双重灾难。
诗人接着感慨道:如今是生男不如生女好,女孩子还能嫁给近邻,男孩子只能丧命沙场。这是发自肺腑的血泪控诉。重男轻女,是封建社会制度下普遍存在的社会心理。但是由于连年战争,男子的大量死亡,在这一残酷的社会条件下,人们却一反常态,改变了这一社会心理。这个改变,反映出人们心灵上受到多么严重的摧残啊!最后,诗人用哀痛的笔调,描述了长期以来存在的悲惨现实:青海边的古战场上,平沙茫茫,白骨露野,阴风惨惨,鬼哭凄凄。寂冷阴森的情景,令人不寒而栗。这里,凄凉低沉的色调和开头那种人声鼎沸的气氛,悲惨哀怨的鬼泣和开头那种惊天动地的人哭,形成了强烈的对照。这些都是“开边未已”所导致的恶果。至此,诗人那饱满酣畅的激情得到了充分的发挥,唐王朝穷兵黩武的罪恶也揭露得淋漓尽致。
《兵车行》是杜诗名篇,为历代推崇。它揭露了唐玄宗长期以来的穷兵黩武,连年征战,给人民造成了巨大的灾难,具有深刻的思想内容。在艺术上也很突出。首先是寓情于叙事之中。这篇叙事诗,无论是前一段的描写叙述,还是后一段的代人叙言,诗人激切奔越、浓郁深沉的思想感情,都自然地融汇在全诗的始终,诗人那种焦虑不安、忧心如焚的形象也仿佛展现在读者面前。其次在叙述次序上参差错落前后呼应,舒得开,收得起,变化开阖,井然有序。第一段的人哭马嘶、尘烟滚滚的喧嚣气氛,给第二段的倾诉苦衷作了渲染铺垫;而第二段的长篇叙言,则进一步深化了第一段场面描写的思想内容,前后辉映,互相补充。同时,情节的发展与句型、音韵的变换紧密结合,随着叙述,句型、韵脚不断变化,三、五、七言,错杂运用,加强了诗歌的表现力。如开头两个三字句,急促短迫,扣人心弦。后来在大段的七字句中,忽然穿插上八个五字句,表现“行人”那种压抑不住的愤怒哀怨的激情,格外传神。用韵上,全诗八个韵,四平四仄,平仄相间,抑扬起伏,声情并茂。再次,是在叙述中运用过渡句和习用词语,如在大段代人叙言中,穿插“道旁过者问行人,行人但云点行频。”“长者虽有问,役夫敢申恨?”和“君不见”、“君不闻”等语,不仅避免了冗长平板,还不断提示,惊醒读者,造成了回肠荡气的艺术效果。诗人还采用了民歌的接字法,如“牵衣顿足拦道哭,哭声直上干云霄”。“道旁过者问行人,行人但云点行频”等,这样蝉联而下,累累如贯珠,朗读起来,铿锵和谐,优美动听。最后,采用了通俗口语,如“耶娘妻子”、“牵衣顿足拦道哭”、“被驱不异犬与鸡”等,清新自然,明白如话,是杜诗中运用口语非常突出的一篇。前人评及此,曾这样说:“语杂歌谣,最易感人,愈浅愈切。”这些民歌手法的运用,给诗增添了明快而亲切的感染力。
(郑庆笃)

高都护骢马行(唐·杜甫)  显示自动注释

题注:高仙芝,开元末为安西副都护。

安西都护胡青骢,声价歘然来向东。此马临阵久无敌,与人一心成大功。

功成惠养随所致,飘飘(一作摇)远自流沙至。雄姿未受伏枥恩,猛气犹思战场利。

(一作踠)促蹄高如踣铁,交河几蹴曾冰裂。五花散作云满身,万里方看汗流血。

长安壮儿不敢骑,走过掣电倾城知。青丝络头为君老,何由却出横门

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《竹庄诗话》
咏骏马,见写貌骏物可喜之状。
《唐诗品汇》
刘云:亦是精气(“此马临阵”二句下)。刘云:此气骨不可少(“雄姿未受”二句下)。刘云:只知此语,绝是(“青丝络头”二句下)。
《唐诗广选》
杨用修曰:马之为物最神骏,故古之诗人画工皆借之以寄其精工,若杜工部、苏东坡诸诗极其形容,殆无馀巧。
《唐诗镜》
“此马临阵久无敌,与人一心成大功”,快意处不避粗梗。
《杜臆》
此赞马德,亦以“与人一心成大功”尽之。用人亦然,非独马也。至于“长安壮儿不敢骑”,与“青丝络头为君老”,尤极致意。此“为君”与前“一心”相照,盖唯豪杰能用豪杰,徒爱之养之而不能用之,虽豪杰何以自见乎?骐骥伏枥,空负千里之志矣。
《唐风定》
嘉州《赤骠歌》最为矫健,此犹过之,节短而气厚也。此结风流柔婉,与岑、李相似。
《唐诗选脉会通评林》
蒋一梅曰:看他画马,如生龙活虎然。周珽曰:语语迅快,如疾风之卷长云。
《杜诗详注》
张綖曰:凡诗人题咏,必胸次高超,下笔方能卓绝,此诗“雄姿未受伏枥恩,猛气犹思战场利”、“青丝络头为君老,何由却出横门道”,如此状物,不唯格韵特高,亦见少陵人品。
《义门读书记》
(天宝)九载,(高仙芝)讨石国,平之,获其王,入朝,除武威太守、河西节度使,代安思顺。思顺讽群胡嫠面割耳请留;制复留思顺,以仙芝为古羽林大将军。公诗盖作于此时,惜其屡立大功,而终老于环卫也。
《围炉诗话》
《骢马行》与岑参《赤骠马歌》意异格同。
《茧斋诗谈》
转接顿宕,如狮子跳,此方与名马配。
《唐诗别裁》
即“真堪托死生”意(“此马临阵”二句下)。思驰驱于战场,隐然为老将写照(“青丝络头”二句下)。结处悠扬不尽者,或四语,或六语以传其神。若二语用韵,戛然而止,此又专取简捷,如此篇是也。
《读杜心解》
少陵马诗,先后六七首,人但颟顸赏诵,而不知意象各出,首首有相题立论之妙。此系有功西域之马,新随都护入京者。诗即从此作意,本地风光也。起四,还清来历,以“欲然向东”为一诗之根。而说马带人,兼表都护矣。“功成”四句,叙其新到,而拟其性格。“未伏枥”、“犹思战”,都从新到上摹想出来。“腕促”四句,写其骨相,仍就来路生情。“交河蹴冰”,想在彼地如此也。“万里方汗”,历此长途而不疲也。末四,复就其气慨而推其心志曰:以兹“掣电”惊人之姿,今则安养退休矣,岂遂忘出建大功哉!又从来路转一出路,其不作一通套语如此。至其高迈卓绝,不肯低头傍人,读者自领。
《杜诗镜铨》
王阮亭云:此子美少壮时作,无一句不精悍。邵云:结有老骥伏枥之感。
《杜诗话》
美高仙芝也。只“与人一心成大功”句,人马夹写,祌采奕然。末以“青丝络头为君老,何由却出横门道”,寓伏栖千里之志,自亦占几许身分。
《昭昧詹言》
直叙起。三、四夹叙夹议顿住,却皆是虚叙。第四伏结。“功成”四句,实叙其老闲,而以“猛气”句再伏结。“腕促”四句写。“长安”二句起棱。“青丝”二句入今,别一意作收,妙能双收人马。“为君老”三字,下得凄侧:如此大材,肯为君老乎?乃竟为君老矣。转笔言,还当用之于边塞战场之上,又叹何由而得见用也。盖借马以为喻。
《唐宋诗举要》
吴北江曰:淋漓酣畅(“腕促蹄高”四句下)。二句更从旁面顿足,然后结转有力(“长安壮儿”二句下)。吴星叟曰:妙在句句赞马,却句句赞英雄。吴北江曰:杜公马诗特见精采,每篇不同,皆亘古绝今之作。

天育骠骑(一本有图字)歌(唐·杜甫)  显示自动注释

题注:天育,厩名,未详所出。

引用典故:伯乐 骅骝 天子之马 王良 騕袅 

吾闻天子之马走千里,今之画图无乃是。是何意态雄且杰,骏(一作騣)尾萧梢朔风起。

毛为绿缥(一作骠)两耳黄,眼有紫燄双瞳方。矫矫(一作然)龙性(东坡书作含)变化,卓立天骨森开张。

伊昔太仆张景顺,监牧攻驹阅清峻。遂令大奴(一作字)天育,别养骥子怜神俊(一作骏)

当时四十万匹马,张公叹其材尽下。故独写真传世人,见之座右久更新。

年多物化空形影,呜呼健步无由骋。如今岂无騕袅骅骝,时无王良伯乐死即休。

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《后村诗话》
少陵马诗多矣,此二篇(《天育骠骑歌》、《题韦偃马》)及曹霸《丹青引》尤老苍,一洗万古。
《杜臆》
此起亦奇突。……束语换韵,激昂顿挫,总是抒其垒块。老杜最善咏马,而此篇妙在“卓立天骨森开张”,分明描出豪杰模样。末四句无限悲感,前二句悲既往,如孔明辈;后二句悲见在,而己亦在其内矣。总根“卓立”句来。
《唐诗快》
此言岂为马而发哉,足使千古英雄一齐堕泪。“清峻”二字说马亦奇(“监牧攻驹”句下)。
《杜诗详注》
前记画中之马,首提天子之马,此图为天育设也。“骏尾”以下,皆写其意态之雄杰。次叙画马之由,再提太仆监牧,盖图起于张公也。末乃抚图兴叹,盖伤知马者难逢,而自慨不遇也。曰“年多物化”,知作诗时,去开元间远矣。此章前二段各八句,末段四句收。
《义门读书记》
画马徒存,而真马老死槽枥,不得为天子用,公诗盖寓“叶公画龙”之叹乎!……“矫矫龙性合变化”二句,是“健”字精神。
《茧斋诗谈》
“如今岂无騕袅与骅骝,时无王良伯乐死即休”,此跨出局外结法。
《唐宋诗醇》
杜甫善作马诗、画马诗,篇篇入妙。支道林爱其神骏,少陵当亦尔耶。末语一转,抚物自伤,感慨无限,
《杜诗话》
首提“天子之马”起,中云“当时四十万匹马,张公叹其材尽下”,盖图起于太仆张景顺,故通篇归重真马,而画马不必过作形容。
《石洲诗话·渔洋评杜摘记》
“画出神骏。”结处云:无限感慨,一句尽之。”万纲按:此西樵评。
《读杜心解》
首从写真作意,中述作画之由,末就今昔有无寄慨,自是题旧画体也。……起二句一提,下六句都将真马出色写生,却用“是何”两字领起,则句句说真马,即句句是画马也。“伊昔”以下,乃叙事体。以“阅清峻”三字作提,阅之既审,遂将“四十万匹”付之“大奴”,独取“别养骥子”状其“神骏”。觉此马此画,俱横绝千古,而此图来历,更极明悉。至其筋脉灵动,则“写真传世”,应还首段;“座右更新”,挑动末段也。结更从画马空存,翻出异材常有来。既为画马转一语,亦为奇士叫一屈,又恰与篇首呼应。其寓意也悲矣,其运法也化矣!
《杜诗镜铨》
王西樵云:入手揭清题目,以“是何”唤起全神。先赞骠骑之雄俊,再叙牧养之始末。起笔突兀而高老(首四句下)。摹写入神(“矫矫龙性”二句下)。横绝之笔(“当时四十”二句下)。张云:见画马不及真马有用,即起下文、又转到有真材而无知遇,结处寄托深远(末四句下)。
《诗法易简录》
以九字长句起,便有奔放之势(首句下)。尤妙在上句先用“呜呼”二字顿宕其气,以引起之,赶出末两长句,乃愈觉酣畅漓淋,极情尽致矣(末句下)。
《唐宋诗举要》
吴北江曰:“年多”以下句句顿,句句咽,乃大家笔意,凡手所无也。旧评曰:杜公马诗篇篇尽善,尤妙在无一借凑之语,而意自超然,凡咏物当以此为法。

白丝行(唐·杜甫)  显示自动注释

缫丝须长不须白,越罗蜀锦金粟尺(一作牙)床玉手乱殷红,万草千花动凝碧。

已悲素质随时染(一作改),裂下鸣机色相射。美人细意熨帖平,裁缝灭尽针线迹。

春天衣著为君舞,蛱蝶飞来黄鹂语。落絮游丝亦有情,随风照日宜(一作疑)轻举。

香汗轻(一作清)尘污颜色,开新合故置何(一作相)许。

君不见才(一作志)士汲引难,恐惧弃捐忍羁旅。

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《杜臆》
此诗本墨子悲丝来。……“不须白”就世情立论,乃愤激语。下云“随时染”、“色相射”、“污颜色”,脉理相贯。士得时则媸亦成妍,故云“灭尽针线迹”;依附者众,故云“蛱蝶飞来黄鹂语”。此一段造语妍丽,与《舟前看落花》诗相似。束语自道,具见品格。
《杜诗详注》
此见缲丝而托兴,正意在篇末。上段有踵事增华之意……下段有厌故喜新之感。
《义门读书记》
极其眩耀,而后折之(“落絮游丝”二句下)。
《唐诗别裁》
渲染之馀,即弃捐之渐。抱才之士所以甘忍羁旅也。
《杜诗镜铨》
全首托兴,正意只结处一点。邵云:得梁、陈乐府之遗。蒋云:写妙技,不觉写入自家话,微乎其微。慧心香口,直似飞卿;公诗真无所不有。

秋雨叹三首(唐·杜甫)  显示自动注释

引用典故:三嗅 

雨中百草秋烂死,阶下决明颜色鲜。著叶满枝翠羽盖,开花无数黄金钱。

凉风萧萧吹汝急,恐汝后时难独立。堂上书生空白头,临风三嗅馨香泣。

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《苕溪渔隐丛话》
子美《秋雨叹》有三篇,第一篇尤感慨。
《唐诗镜》
“惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。”托意深厚可味。
《杜臆》
天宝十三载秋,霖雨六旬不止,帝忧之,杨国忠取禾之善者以献,曰:“雨虽多,不害稼也。”再草烂死,决明独鲜,三嗅而泣,岂谓是耶?白头书生不敢非议朝政,有泣而已。
《杜诗详注》
首章,叹久雨害物。上四喜决明耐雨,下则忧其孤立而摧风也。赋中有比。申涵光曰:“凉风吹汝”二句,说君子处世甚危。
《读杜心解》
三叹皆寓言,首章,伤直言不伸也。仇注:天宝十三载秋,大霖雨。房琯上言水灾,杨国忠使御史按之。据此,则“决明”之“鲜”,比直节也。……“临风三嗅”,秉苦节者,孤芳相赏焉。思深哉!
《杜诗镜铨》
先就一物寄慨,别韵萧疏,可歌可泣。邵云:叫得亲切(“凉风萧萧”二句下)。
《王闿运手批唐诗选》
迂贫如画(末二句下)。)

   其二(唐·杜甫)

引用典故:不分牛 

风长秋纷纷,四海八荒同一云。去马来牛不复辨,浊泾清渭何当分。

头生耳黍穗黑,农夫田妇无消息。城中斗米换衾裯,相许宁论两相直。

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《杜臆》
秋雨催寒,至出“衾裯”换米,非至急不尔,何暇计价耶?
《杜诗详注》
次章,叹久雨害人。上四皆秋雨之象,下慨伤稼而阻饥也。吴曰:“阑风伏(“长”一作“伏”)雨”、无日不雨;“四海八荒”,无处不雨;田野、城中,则又无人不受其患矣。
《读杜心解》
次章,伤政府蒙蔽也。……农“无消息”、微词也。
《杜诗镜铨》
次方及淫雨。蒋云:暗影昏昏世界,是篇《秋霖赋》。

   其三(唐·杜甫)

长安布衣谁比数,反锁衡门守环堵。老夫不出长蓬蒿,稚子无忧走风雨。

雨声飕飕催早寒,胡雁翅湿高飞难。秋来未曾见白日,泥污土何时乾。

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《杜诗详注》
末章,自叹久雨之困。上四,言雨中寥落;下则触景而增愁也。
《读杜心解》
三章,伤潦倒不振也。“长安布衣”,即前所云“堂上书生”……“反锁”、“长蒿”,寥落如见。夹入“稚子”痴顽“走雨”,点缀生动。“翅湿”、“飞难”,句中有泪,自叹本旨在此。
《杜诗镜铨》
三首方正说自家苦雨寥落之况。反形,亦曲尽稚子无知光景(“稚子无忧”句下)。
以下总评
《杜诗详注》
此感秋雨而赋诗”、,三章各有讽刺。房琯上言水灾。国忠使御史按之,故曰“恐汝后时难独立”。国忠恶言灾异,而四方匿不以闻,故曰“农夫田妇无消息”。帝以国事付宰相,而国忠每事务为蒙蔽,故曰“秋来未曾见白日”、语虽微婉,而寓言深切,非泛然作也。

叹庭前甘菊花(唐·杜甫)  显示自动注释

前甘菊移时晚,青蕊重阳不堪摘。明日萧条醉尽醒,残花烂熳开何益。

篱边野外多众芳,采撷细琐升中堂。念兹空长大枝叶,结根失所缠风霜。


醉时歌(唐·杜甫)  显示自动注释

题注:赠广文馆博士郑虔。

引用典故:赋归去来 涤器 投阁 

诸公衮衮登台(一作华)省,广文先生官独冷。甲第纷纷厌粱肉广文先生饭不足。

先生有道出羲皇,先生有才过屈宋。德尊一代常轗轲(一作壈)名垂万古知何用。

杜陵野客人更(一作见)嗤,被褐短窄(一作穴)鬓如丝。

日籴太(一作泰)仓五升米,时赴郑老同襟(一作衾)期。

得钱即相觅,沽酒不复疑。忘形到尔汝,痛饮真(一作直)吾师。

清夜沈沈动春酌,灯(一作檐)前细雨檐(一作灯)花落。

但觉高歌有(一作感)鬼神,焉知饿死填沟壑。相如逸才亲涤器,子云识字终投阁

先生早赋归去来,石田茅屋荒苍苔儒术于我何有哉,孔丘盗蹠俱尘埃。

不须闻此意惨怆,生前相遇且衔杯。

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《杜臆》
此篇总是不平之鸣,无可奈何之词,非真谓垂名无用,非真薄懦术,非真齐孔、蹠,亦非真以酒为乐也。杜诗“沉醉聊自遣,放歌破愁绝”,即此诗之解,而他诗可以旁通。自发苦情,故以《醉时歌》命题。
《唐诗快》
诗特豪横奔腾,不可一世。
《义门读书记》
目空一世而不露轻肆之迹,人但以为旷达耳。
《杜诗详注》
卢世㴶曰:《醉时歌》纯是天纵,不知其然而然,允矣“高歌有鬼神”也。
《茧斋诗谈》
衰飒事以壮语扛之,所谓救法也。如“灯前细雨檐花落”,苍莽中忽下幽秀句,人不诧其失群,总是气能化物。
《唐宋诗醇》
“清夜沉沉”两语,写夜饮之景,妙不容说;“但觉高歌”二句,跌宕不羁中权有此,使前后文势倍觉生色。
《唐诗别裁》
转韵出韵,此诗偶见(“先生有道”二句下)。悲壮淋漓(“清夜沉沉”六句下)。本《庄子·盗蹠》篇,见贤愚同尽,不如托之饮酒。故作旷达语,而不平之意仍在(末四句下)。
《读杜心解》
前段,先嘲广文,次自嘲,而以“痛饮真吾师”作合,是“我”固同于先生也。后段,先自解,次为广文解,而以“相遇且衔杯”作合,是劝先生当与“我”同也。“广文先生”、“杜陵野客”,迭为宾主,同归醉乡。
《杜诗镜铨》
张云:开手以富贵形贫贱,起得排宕。悲壮淋漓之至,两人即此自足千古。
《石洲诗话·渔洋评杜摘记》
“相如二句应酬。结似律,不甚健。”(方纲)按:……“相如”、“子云”一联,在“高歌”一联下,以伸其气,乃觉“高歌”二句倍有力也。此犹之谢玄晖《新亭渚别范云》诗“广平”、“茂陵”一联,必借用古事,以见两人心事之实迹也。……愚尝谓空同、沧溟以格调论诗,而渔洋变其说曰神韵;神韵者,格调之别名耳。渔洋意中,盖纯以脱化超逸为主,而不知古作者各有实际,岂容一概相量乎?至此篇末“生前相遇且衔杯”一句,必如此乃健。而何以反云“似律不健”耶?
《网师园唐诗笺》
“请夜”四句,兴往情来,淋漓酣适。一路豪爽之笔,挥洒自如,却有结构。
《十八家诗钞》
张云:满纸郁律纵宕之气。
《唐宋诗举要》
吴曰:“清夜”以下,神来气来,千古独绝。吴曰:收掉转(“不须闻此”二句下)。
《唐诗鉴赏辞典》
根据诗人的自注,这首诗是写给好友郑虔的。郑虔是当时有名的学者。他的诗、书、画被玄宗评为“三绝”。天宝初,被人密告“私修国史”,远谪十年。回长安后,任广文馆博士。性旷放绝俗,又喜喝酒。杜甫很敬爱他。两人尽管年龄相差很远(杜甫初遇郑虔,年三十九岁,郑虔估计已近六十),但过从很密。虔既抑塞,甫亦沉沦,更有知己之感。从此诗既可以感到他们肝胆相照的情谊,又可以感到那种抱负远大而又沉沦不遇的焦灼苦闷和感慨愤懑。今天读来,还使人感到“字向纸上皆轩昂”,生气满纸。
全诗可分为四段,前两段各八句,后两段各六句。从开头到“名垂万古知何用”这八句是第一段。
第一段前四句用“诸公”的显达地位和奢靡生活来和郑虔的位卑穷窘对比。“衮衮”,相继不绝之意。“台省”,指中枢显要之职。“诸公”未必都是英才吧,却一个个相继飞黄腾达,而广文先生呢,“才名四十年,坐客寒无毡。”那此侯门显贵之家,精粮美肉已觉厌腻了,而广文先生连饭也吃不饱。这四句,一正一衬,排对鲜明而强烈,突出了“官独冷”和“饭不足”。后四句诗人以无限惋惜的心情为广文先生鸣不平。论道德,广文先生远出羲皇。论才学,广文先生抗行屈宋。然而,道德被举世推尊,仕途却总是坎;辞采虽能流芳百世,亦何补于生前的饥寒啊!
第二段从“广文先生”转到“杜陵野客”,写诗人和郑广文的忘年之交,二人象涸泉的鱼,相濡以沫,交往频繁。“时赴郑老同襟期”和“得钱即相觅 ”,仇兆鳌注说,前句是杜往,后句是郑来。他们推心置腹、共叙怀抱,开怀畅饮,聊以解愁。
第三段六句是这首诗的高潮,前四句樽前放歌,悲慨突起,乃为神来之笔。后二句似宽慰,实愤激。司马相如可谓一代逸才,却曾亲自卖酒涤器;才气横溢的扬雄就更倒霉了,因刘棻得罪被株连,逼得跳楼自杀。诗人似乎是用才士薄命的事例来安慰朋友,然而只要把才士的蹭蹬饥寒和首句“诸公衮衮登台省”连起来看,就可以感到诗笔的针砭力量。
末段六句,愤激中含有无可奈何之情。既然仕路坎坷,怀才不遇,那么儒术又有何用?孔丘盗蹠也可等量齐观了!这样说,既评儒术,暗讽时政,又似在茫茫世路中的自解自慰,一笔而两面俱到。末联以“痛饮”作结,孔丘非师,聊依杜康,以旷达为愤激。
诸家评本篇,或说悲壮,或曰豪宕,其实悲慨与豪放兼而有之,而以悲慨为主。普通的诗,豪放易尽(一滚而下,无含蓄),悲慨不广(流于偏激)。杜诗豪放不失蕴藉,悲慨无伤雅正,本诗可为一例。
首段以对比起,不但挠直为曲,而且造成排句气势,运笔如风。后四句两句一转,愈转感情愈烈,真是“浩歌弥激烈”。第二段接以缓调。前四句七言,后四句突转五言,免去板滞之感。且短句促调,渐变轩昂,把诗情推向高潮。第三段先用四句描写痛饮情状,韵脚换为促、沉的入声字,所谓“弦急知柱促”,“慷慨有余哀”也。而语杂豪放,故无衰飒气味。无怪诗评家推崇备至,说“清夜以下,神来气来,千古独绝。”“清夜四句,惊天动地。”(见《唐宋诗举要》引)但他们忽略了“相如逸才”、“子云识字”一联的警策、广大。此联妙在以对句锁住奔流之势,而承上启下,连环双绾,过到下段使人不觉。此联要与首段联起来看,便会觉得“衮衮诸公”可耻。岂不是说“邦无道,富且贵焉,耻也”吗?由此便见得这篇赠诗不是一般的叹老嗟卑、牢骚怨谤,而是伤时钦贤之作。激烈的郁结而出之以蕴藉,尤为难能。
末段又换平声韵,除“不须”句外,句句用韵,慷慨高歌,显示放逸傲岸的风度,使人读起来,涵泳无已,而精神振荡。
(曹慕樊)

醉歌行(唐·杜甫)  显示自动注释

题注:别从侄勤落第归,勤一作劝。

引用典故:穿杨叶 独醒 骅骝 陆机作文赋 

陆机二十作文赋,汝更小年能缀文总角草书又神速,世上儿子徒纷纷。

骅骝作驹已汗血,鸷鸟举翮连青云。词源(一作赋)倒流(一作倾)三峡水,笔阵独埽千人军。

只今年(一作生)才十六七,射策君门期第一。穿杨叶真自知,暂蹶霜蹄未为失。

偶然擢秀非难取,会是排风有毛质汝身已(一作即)见唾成珠,汝伯何由发如漆。

春光澹(一作潭)沲秦东亭,渚蒲牙白水荇青。风吹客衣日杲杲,树搅离思花冥冥。

酒尽沙头双玉瓶,众宾皆(一作已醉我独醒。乃知贫贱别更苦,吞声踯躅涕泪零。


赠卫八处士(唐·杜甫)
  押阳韵  显示自动注释

引用典故:三星曙 

人生不相见,动如参与商。今夕(一作此)复何夕,共此灯烛(一作宿此灯)光。

少壮能几时,鬓发各已苍。访旧(一作问)半为鬼,惊(一作鸣)呼热中肠。

焉知二十载,重上君子堂。昔别君未婚,儿女成行

怡然敬父执,问我来何方。问荅乃未已(一作未及已)儿女(一作驱儿)罗酒浆。

夜雨剪春韭,新(一作晨)炊间(一作闻)黄粱主称会面难,一举累(一作蒙)十觞。

(一作百)觞亦不醉(一作辞),感子故意长。明日隔山岳,世事两茫茫。

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《唐诗品汇》
刘云:《阳关》之后,此语为畅(末二句下)。
《唐诗快》
此首无甚奇妙处,既逸而复收之,不过一真。
《唐诗归》
钟云:写情寂寂(首四句下)。谭云:“父执”二字凄然,读之使人自老(“怡然”句下)。钟云:只叙真境,如道家常,欲歌,欲哭(“问我”句下)。钟云:幽事著色(“夜雨”二句下)。
《汇编唐诗十集》
唐云:凡诗,情真者不厌浅。钟、谭虽喜深,不能删此作。
《唐诗选脉会通评林》
周敬曰:情真,浅不堕肤;淡雅,的然陶派。*甸曰:主宾情义,蔼然于久别之馀。陆时雍曰:此诗情胜乎词。
《杜臆》
信手写去,意尽而止,空灵宛畅,曲尽其妙。
《唐诗评选》
每当近情处,即抗引作浑然语,不使泛滥,熟吟“青青河日草”,当知此作之雅。杜赠送五言,能有节者,唯此一律。
《增订唐诗摘钞》
只是“真”,便不可及,真则熟而常新。人也未尝无此真景,但为笔墨所隔,写不出耳。
《义门读书记》
句句转。……“夜雨剪春韭”,虽然仓卒薄设,犹必冒雨剪韭,所以见其恭也。“新炊间黄梁”,宋子京书作“闻黄粱”,非常生动。
《杜诗详注》
《漫斋诗话》云:“怡然敬父执,问我来何方”,若他人说到此下须更有数句,此便接云:“问答未及已,驱儿罗酒浆”,直有杯土障黄流气象周甸曰:前曰“人生”,后曰“世事”;前曰“如参商”,后曰“隔山岳”,总见*生聚散不常,别易会难耳。
《初白庵诗评》
感今怀旧,如风行水上,自然成文。若涉一毫客气,便成*撅。
《读杜心解》
古趣盎然,少陵别调。一路皆属叙事,情真、景真,莫乙其处只起四句是总提,结两句是去路。
《杜诗镜铨》
蒋云:处士家风宛然(“夜雨”二句下)。张上若云:*诗无句不关人情之至,情景逼真,兼极顿挫之妙。
《石洲诗话》
……且如五古内《赠卫八处士》之类,何尝非《选》调?亦*可但以杜法概乙之也。此如右军临钟太傅《丙舍》、《力命》诸帖,未尝不借以*右军之妙处耳。
《一瓢诗话》
晁以道藏宋子京手抄杜诗……“新炊间黄粱”为“闻黄梁”。*道跋云:“前辈见书自多,不似晚生少年,但以印本为正也。”余谓此是好事愚,伪作宋抄本欺世……“间”字有“老少异粮”之训,何等委曲!换却“秃”字“闻”字,呆板无味,损尽精采。
《十八家诗钞》
张云:此等诗纯任自然,纯是清气往来,然其造句及通体*换处,固极精妙也。

苦雨奉寄陇西公兼呈王徵士(唐·杜甫)
  押东韵  显示自动注释

题注:陇西公即汉中王瑀,徵士琅邪王澈。

今秋乃淫雨,仲月来寒风。群木水光下,万象(一作家)云气中。

所思碍行潦,九里信不通。悄悄素浐路,迢迢天汉东。

愿腾六尺马(一作驹),背若孤征鸿。划见公(一作君)子面,超然欢笑同。

奋飞既胡越,局促伤樊笼。一饭四五起,凭轩心力穷。

嘉蔬没混浊,时菊碎榛丛。鹰隼亦屈猛,乌鸢何所蒙。

式瞻北邻居,取适南巷翁。挂席钓川涨,焉知清兴终。


同诸公登慈恩寺塔(唐·杜甫)
  押尤韵  显示自动注释

题注:时高适,薛据先有此作。按寺乃高宗在东宫时为文德皇后立,故名慈恩。

引用典故:瑶池 

高标跨苍天(一作穹)烈风无时休。自非旷(一作壮)士怀,登兹翻百忧。

方知象教力,足(一作立)可追冥搜。仰穿龙蛇窟,始出(一作惊)枝撑幽。

七星在北户(一作户北),河汉声西流。羲和鞭白日,少昊行清秋。

(一作泰)山忽破碎,泾渭不可求。俯视但一气,焉能辨皇州。

回首叫虞舜,苍梧云正愁。惜哉瑶池(一作燕),日宴昆崙丘。

黄鹄去不息,哀鸣何所投。君看随阳雁,各有稻粱谋

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《岁寒堂诗话》
人才各有分限,尺寸不可强。同一物也,而咏物之工有远近;皆此意也,而用意之工有浅深。……刘长卿《登西灵寺塔》云:“化塔凌虚空,雄规压山泽。亭亭楚云外,千里看不隔。盘梯接元气,坐辟栖夜魄。”王介甫《登景德寺塔》云:“放身千仞高,北望太行山。邑屋如蚁冢,蔽亏尘雾间。”此二诗语虽稍工,而不为难到,杜子美则不然,《登慈恩寺塔》首云:“高标跨苍天,烈风无时休。自非旷士怀,登兹翻百忧。”不待云“千里”、“千仞”、“小举足”、“头目旋”,而穷高极远之状,可喜可愕之趣,超轶绝尘而不可及也。“七星在北户,河汉声西流。羲和鞭白日,少吴行清秋。”视东坡“侧身”、“引导”之句陋矣。“秦山忽破碎,泾渭不可求。俯视但一气,焉能辨皇州?”岂特“邑屋如蚁冢,蔽亏尘雾间”、“山林城郭,漠漠一形;市人鸦鹊,浩浩一声”而已哉!人才有分限,不可强乃如此。
《唐诗归》
钟云:登望诗不独雄旷,有一段精理冥悟,所谓“令人发深省”也,浮浅人不知。钟云:他人于此能作气象语,不能作此性情语,即高、岑搁笔矣(首六句下)。谭云:奇(“七星”二句下)!钟云:此十字止敌得“青未了”三字,繁简各妙,非居高望远不知(“俯视”二句下)。钟云:“叫”字奇,不善用则祖矣(“回首”句下)。钟云:末四句悠然、寂然,若不相关,正是此处语。
《唐诗选脉会通评林》
范梈曰:承以“烈风无时休”五字,今人能之否?“方知象教力,足可追冥搜”,游、观寺诗,十字同到。周启琦曰:力可搏犀缚象。陆时雍曰:登高望远,一往寄情无限。钱光绣曰:淹密尽临眺之神。
《杜臆》
钟云:“登望诗不独雄旷,有一段精理冥悟,所谓‘令人发深省’也,又评“旷士”、“冥搜”句云:“他人于此能作气象语,不能作此性情语,余谓信手乎平写去,而自然雄超,非力敌造化者不能。如“高标”句,气象语也,谁能接以“烈风无时休”?又谁能转以“旷士怀”、“翻百忧”?然出之殊不费力。“七星北户”“河汉西流”,已奇,而用一“声”字尤妙。“秦山”近在塔下,故云“忽破碎”,真是奇语。……末后“黄鹄”四句,若与塔不相关,而实塔上所见,语似平淡,而力未尝弱,亦以见“旷上”之怀,性情之诗也。“君看”正照题面诸公,其缜密如此。
《钱注杜诗》
“高标”“烈风”,“登兹”“百忧”,岌岌乎有漂摇崩折之恐,正起兴也。“泾渭不可求”,长安不可辨,所以“回首”而思“叫虞舜”。“苍梧云正愁”,犹太白云“长安不见使人愁”也。唐人多以王母喻贵妃,“瑶池”“日晏”言天下将乱,而宴乐之不可为常也。
《杜诗详注》
同时诸公登塔,各有题咏。薛据诗,已失传;岑、储两作,风秀熨贴,不愧名家;高达夫出之简净,品格亦日清坚;少陵则格法严整,气象峥嵘,音节悲壮,而俯仰高深之景,盱衡占今之识,感慨身世之怀,莫不曲尽篇中,真足压倒群贤,雄视千古矣。三家结语,未免拘束,致鲜后劲。杜于末幅,另开眼界,独辟思议,力量百倍于人。
《义门读书记》
此下(按指“回首叫虞舜”以下)意有所托,即所谓“登兹翻百忧”也。身世之感,无所不包,却只说塔前所见,别无痕迹,所以为风人之旨。
《唐宋诗醇》
以深秀擅长者,逊其高浑;以清古推胜者,让其奇杰。“回首”以下,寄兴自深。前半力写实境,奇情横溢。王士禄曰:“秦山忽破碎”,凭高奇句,他人定费语言,不能五字便了。
《唐诗别裁》
后半“回首”以下”,胸中郁郁硉硉,不敢显岂,故托隐语出之。以上皆实境也。钱牧斋谓通体皆属比语,恐穿凿无味。
《杜诗镜铨》
凭空写意中语入,便尔耸特;亦早伏后一段。前半写尽穷高极远、可喜可愕之趣,入后尤觉对此茫茫,百端交集,所谓“泽涵汪茫,千汇万状”者,于此见之。视同时诸作,其气魄力量,自足压倒群贤,雄视千古。李子德云:岑作高,公作大;岑作秀,公作奇。
《野鸿诗的》
嘉州与少陵同赋《慈恩塔》诗,岑有“秋色正西来,苍然满关中。五陵北原上,万古青濛濛”四语,洵称奇伟;而上下文不称,末乃逃入释氏,不脱伧父伎俩。而少陵自首至结一气,横厉无前,纵越绳墨之外,激昂霄汉之表,其不可同年而语,明矣。
《唐诗鉴赏辞典》
这首诗,是杜甫在天宝十一载(752)秋天登慈恩寺塔写的。慈恩寺是唐高宗作太子时为他母亲而建,故称“慈恩”,建于贞观二十一年(647)。塔是玄奘在永徽三年(652)建的,称大雁塔,共有六层。大足元年(701)改建,增高为七层,在今西安市东南。这首诗有个自注:“时高适、薛据先有此作。”此外,岑参、储光羲也写了诗。杜甫的这首是同题诸诗中的压卷之作。
“高标跨苍穹,烈风无时休。”诗一开头就出语奇突,气概不凡。不说高塔而说高标,使人想起左思《蜀都赋》中“阳鸟回翼乎高标”句所描绘的直插天穹的树梢,又想起李白《蜀道难》中“上有六龙回日之高标”句所形容的高耸入云的峰顶。这里借“高标”极言塔高。不说苍天而说“苍穹”,即勾画出天象穹窿形。用一“跨”字,正和“苍穹”紧联。天是穹窿形的,所以就可“跨”在上面。这样夸张地写高还嫌不够,又引出“烈风”来衬托。风“烈”而且“无时休”,更见塔之极高。“自非旷士怀,登兹翻百忧”,二句委婉言怀,不无愤世之慨。诗人不说受不了烈风的狂吹而引起百忧,而是推开一步,说自己不如旷达之士那么清逸风雅,登塔俯视神州,百感交集,心中翻滚起无穷无尽的忧虑。当时唐王朝表面上还是歌舞升平,实际上已经危机四伏。对烈风而生百忧,正是感触到这种政治危机所在。忧深虑远,为其他诸公之作所不能企及。
接下去四句,抛开“百忧”,另起波澜,转而对寺塔建筑进行描绘。“方知”承“登兹”,细针密线,衔接紧凑。象教即佛教,佛教用形象来教人,故称“象教”。“冥搜”,意谓在高远幽深中探索,这里有冥思和想象的意思。“追”即“追攀”。由于塔是崇拜佛教的产物,这里塔便成了佛教力量的象征。“方知象教力,足可追冥搜”二句,极赞寺塔建筑的奇伟宏雄,极言其巧夺天工,尽人间想象之妙。写到这里,又用惊人之笔,点明登塔,突出塔之奇险。“仰穿龙蛇窟”,沿着狭窄、曲折而幽深的阶梯向上攀登,如同穿过龙蛇的洞穴;“始出枝撑幽”,绕过塔内犬牙交错的幽暗梁栏,攀到塔的顶层,方才豁然开朗。此二句既照应“高标”,又引出塔顶远眺,行文自然而严谨。
站在塔的最高层,宛如置身天宫仙阙。“七星在北户”,眼前仿佛看到北斗七星在北窗外闪烁;“河汉声西流”,耳边似乎响着银河水向西流淌的声音。银河既无水又无声,这里把它比作人间的河,引出水声,曲喻奇妙。二句写的是想象中的夜景。接着转过来写登临时的黄昏景色。“羲和鞭白日,少昊行清秋”,交代时间是黄昏,时令是秋季。羲和是驾驶日车的神,相传他赶着六条龙拉着的车子,载着太阳在空中跑。作者在这里驰骋想象,把这个神话改造了一下,不是六条龙拉着太阳跑,而是羲和赶着太阳跑,他嫌太阳跑得慢,还用鞭子鞭打太阳,催它快跑。少昊,传说是黄帝的儿子,是主管秋天的神,他正在推行秋令,掌管着人间秋色。这两句点出登临正值清秋日暮的特定时分,为下面触景抒情酝酿了气氛。
接下去写俯视所见,从而引起感慨,是全篇重点。“秦山忽破碎,泾渭不可求。俯视但一气,焉能辨皇州?”诗人结合登塔所见来写,在写景中有所寄托。秦山指终南山和秦岭,在平地上望过去,只看到青苍的一片,而在塔上远眺,则群山大小相杂,高低起伏,大地好象被切成许多碎块。泾水浊,渭水清,然而从塔上望去分不清哪是泾水,哪是渭水,清浊混淆了。再看皇州(即首都长安),只看到朦胧一片。这四句写黄昏景象,却又另有含意,道出了山河破碎,清浊不分,京都朦胧,政治昏暗。这正和“百忧”呼应。《通鉴》:“(天宝十一载)上(玄宗)晚年自恃承平,以为天下无复可忧,遂深居禁中,专以声色自娱,悉委政事于(李)林甫。林甫媚事左右,迎会上意,以固其宠。杜绝言路,掩蔽聪明,以成其奸;妒贤疾能,排抑胜己,以保其位;屡起大狱,诛逐贵臣,以张其势。”“凡在相位十九年,养成天下之乱。”杜甫已经看到了这种情况,所以有百忧的感慨。
以下八句是感事。正由于朝廷政治黑暗,危机四伏,所以追思唐太宗时代。“回首叫虞舜,苍梧云正愁。”塔在长安东南区,上文俯视长安是面向西北,现在南望苍梧,所以要“回首”。唐高祖号神尧皇帝,太宗受内禅,所以称虞舜。舜葬苍梧,比太宗的昭陵。云正愁,写昭陵上空的云仿佛也在为唐朝的政治昏乱发愁。一个“叫”字,正写出杜甫对太宗政治清明时代的深切怀念。下二句追昔,引出抚今:“惜哉瑶池饮,日晏昆仑丘。”瑶池饮,《穆天子传》卷四,记周穆王“觞西王母于瑶池之上”,《列子·周穆王》称周穆王“升昆仑之丘”,“遂宾于西王母,觞于瑶池之上”,“乃观日之所入”。这里借指唐玄宗与杨贵妃在骊山饮宴,过着荒淫的生活。日晏结合日落,比喻唐朝将陷入危乱。这就同秦山破碎四句呼应,申述所怀百忧。正由于玄宗把政事交给李林甫,李排抑贤能,所以“黄鹄去不息,哀鸣何所投”。贤能的人才一个接一个地受到排斥,只好离开朝廷,象黄鹄那样哀叫而无处可以投奔。最后,诗人愤慨地写道:“君看随阳雁,各有稻粱谋”,指斥那样趋炎附势的人,就象随着太阳温暖转徙的候鸟,只顾自我谋生,追逐私利。
全诗有景有情,寓意深远。钱谦益说:“高标烈风,登兹百忧,岌岌乎有漂摇崩析之恐,正起兴也。泾渭不可求,长安不可辨,所以回首而思叫虞舜”,“瑶池日晏,言天下将乱,而宴乐之不可以为常也”,这就说明了全篇旨意。正因为如此,这首诗成为诗人前期创作中的一篇重要作品。
(周振甫)


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《汉语大词典》:有神  拼音:yǒu shén
(1).神灵。有,助词。《书·武成》:“惟尔有神,尚克相予。” 孔 传:“神庶几助我。”《大戴礼记·少间》:“故天子昭有神于天地之间,以示威于天下也。”
(2).有神助。喻指奇妙生动,有神韵。 唐 杜甫 《奉赠韦左丞丈二十二韵》:“读书破万卷,下笔如有神。” 李玲修 《笼鹰志》:“他画着,渐渐艺术感觉唤醒了,手平稳了,下笔有神了。”
(3).有精神。 王西彦 《人的世界·第三家邻居》:“这双大眼睛,瞳人深而有神。仿佛即使是在黑暗之中,它们也能发光。”
《汉语大词典》:儒冠  拼音:rú guān
(1).古代儒生戴的帽子。《史记·郦生陆贾列传》:“ 沛公 不好儒,诸客冠儒冠来者, 沛公 辄解其冠,溲溺其中。” 唐 韩愈 《送侯参谋赴河中幕》诗:“犹思脱儒冠,弃死取先登。” 清 侯方域 《司成公家传》:“﹝ 邓生 ﹞诟公谓:‘若乃养马,而我职弟子员,冠儒冠。’”
(2).借指儒生。 唐 杜甫 《奉赠韦左丞丈二十二韵》:“纨裤不饿死,儒冠多误身。” 宋 王禹称 《谢宣赐表》:“儒冠之荣,无以加此。” 清 方文 《送萧赓九北归》诗:“ 长干 一见喜且悲,儒冠端被虚名误。”
分类:儒生
《汉语大词典》:隐沦(隐沦)  拼音:yǐn lún
(1).神人等级之一。泛指神仙。《文选·郭璞〈江赋〉》:“纳隐沦之列真,挺异人乎精魄。” 李善 注引 汉 桓谭 《新论》:“天下神人五:一曰神仙,二曰隐沦,三曰使鬼物,四曰先知,五曰铸凝。” 南朝 宋 颜延之 《五君咏·嵇中散》:“立俗迕流议,寻山洽隐沦。” 南朝 齐 谢朓 《游敬亭山》诗:“隐沦既已托,灵异居然栖。”
(2).隐居。 南朝 宋 谢灵运 《入华子冈是麻源第三谷》诗:“既枉隐沦客,亦栖肥遁贤。” 北魏 郦道元 《水经注·谷水》:“﹝ 孙登 ﹞思欲遁迹林乡,隐沦忘死。” 郁达夫 《秋夜怀人》诗之六:“晚年好静南乡住,仙寿溶溶乐隐沦。”
(3).指隐者。 唐 杜甫 《赠韦左丞丈》诗:“此意竟萧条,行歌非隐沦。” 清 赵翼 《题周山茨观察老圃秋容图》诗:“公曾出塞悲流徙,我亦归田作隐沦。”
(4).隐没身体不使人见。《后汉书·方术传下·解奴辜》:“皆能隐沦,出入不由门户。” 明 谢肇浙 《五杂俎·人部二》:“ 汉 时, 解奴辜 、 张貂 皆能隐沦,出入不由门户,此后世遁形之祖也。”
(5).沉沦,埋没。《晋书·郭璞传》:“ 严平 澄漠于尘肆, 梅真 隐沦乎市卒。”《文选·鲍照〈行乐至城东桥〉诗》:“尊贤永照灼,孤贱长隐沦。” 李善 注:“隐沦,谓幽隐沉沦也。” 章炳麟 《狱中闻沉禹希见杀》诗:“不见 沉生 久,江湖知隐沦。”
《汉语大词典》:致君  拼音:zhì jūn
谓辅佐国君,使其成为圣明之主。《墨子·亲士》:“良才难令,然可以致君见尊。” 唐 杜甫 《奉赠韦左丞丈二十二韵》:“致君 尧 舜 上,再使风俗淳。” 宋 岳珂 《桯史·王荆公》:“ 荆公 自以为遭遇不世出之主,展尽底蕴,欲成致君之业。”
分类:圣明
《汉语大词典》:贱子(贱子)  拼音:jiàn zǐ
谦称自己。《汉书·游侠传·楼护》:“时请召宾客, 邑 居樽下,称‘贱子上寿’。” 唐 杜甫 《奉赠韦左丞丈二十二韵》:“丈人试静听,贱子请具陈。” 柳亚子 《董必武先生六十寿诗》:“贱子倾心久,神交许我狂。”
分类:谦称
《汉语大词典》:悲辛  拼音:bēi xīn
悲伤辛酸。 南朝 宋 鲍照 《野鹅赋》:“舍水泽之驩逸,对钟鼓之悲辛。” 唐 杜甫 《奉赠韦左丞丈二十二韵》:“残杯与冷炙,到处潜悲辛。” 清 龚自珍 《自春徂秋偶有所触拉杂书之漫不诠次得十五首》诗之二:“所以慷慨士,不得不悲辛。” 周立波 《暴风骤雨》第一部九:“屯里的穷人,为了自己的不幸,渐渐忘了他俩的悲辛。”
分类:悲伤辛酸
《汉语大词典》:具陈(具陈)  拼音:jù chén
备陈;详述。《古诗十九首·今日良宴会》:“今日良宴会,欢乐难具陈。” 唐 杜甫 《奉赠韦左丞丈二十二韵》:“丈人试静听,贱子请具陈。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻二》:“ 王 乃叩首流血,具陈其实,乞冥府见 曾 为解释。”
分类:详述
《汉语大词典》:误身(误身)  拼音:wù shēn
贻误自身。 唐 杜甫 《奉赠韦左丞丈二十二韵》:“纨裤不饿死,儒冠多误身。” 唐 刘长卿 《西庭夜燕喜评事兄拜会》诗:“棘寺初衔命,梅仙已误身。”
分类:贻误
《汉语大词典》:残杯(残杯)  拼音:cán bēi
指喝剩的酒。 唐 杜甫 《奉赠韦左丞丈二十二韵》:“朝扣富儿门,暮随肥马尘。残杯与冷炙,到处潜悲辛。” 宋 苏轼 《梦雪》诗:“残杯失春温,破被生夜悄。”参见“ 残杯冷炙 ”。
《汉语大词典》:残杯冷炙(残杯冷炙)  拼音:cán bēi lěng zhì
(1).残剩的酒肉。 元 乔吉 《卖花声·世情》曲:“尖风薄雪,残杯冷炙,掩青灯竹篱茅舍。” 清 李斗 《扬州画舫录·小秦淮录》:“ 小东门街 多食肆,有熟羊肉店……惟不能与贪眠者会食。一失其时,残杯冷炙,绝无风味。”
(2).指权贵的施舍。 北齐 颜之推 《颜氏家训·杂艺》:“不可令有称誉,见役勋贵,处之下坐,以取残杯冷炙之辱。”
《汉语大词典》:富儿(富儿)  拼音:fù ér
富人。亦指富家子弟。 南朝 宋 鲍照 《代少年时至衰老行》:“结友多贵门,出入富儿邻。” 唐 杜甫 《奉赠韦左丞丈二十二韵》:“朝扣富儿门,暮随肥马尘。” 明 徐复祚 《一文钱》第二出:“寄与富儿休吝啬,眼前快活是便宜。” 阿英 《盐乡杂信》一:“不时的,有富儿挟着爱妻娇妾来此洗浴。”
《汉语大词典》:踆踆  拼音:qūn qūn
(1).行走貌。《文选·张衡〈西京赋〉》:“怪兽陆梁,大雀踆踆。” 刘良 注:“陆梁、踆踆,皆行走貌。” 唐 杜甫 《奉赠韦左丞丈二十二韵》:“焉能心怏怏,祗是走踆踆。” 仇兆鳌 注:“踆踆,行走貌。” 宋 陆游 《示客》诗:“世间可笑走踆踆,误认虚空作汝身。” 清 吴嘉纪 《挽歌为何去骄赋》:“途长日暮身踆踆,年过六十不获已。”
(2).谦退貌。《明史·邹文盛传》:“ 文盛 为人廉谨,踆踆若无能。与 孙交 、 秦金 、 赵璜 咸称长者。” 清 王晫 《今世说·政事》:“﹝ 董上治 ﹞为人踆踆谨退,不言躬行,风范凛然。”
分类:谦退
《汉语大词典》:要路津  拼音:yào lù jīn
重要的道路和渡口。比喻显要的职位。《古诗十九首·今日良宴会》:“何不策高足,先据要路津。” 唐 杜甫 《奉赠韦左丞丈》诗:“自谓颇挺出,立登要路津。”
分类:渡口显要
《汉语大词典》:纨裤(纨裤)  拼音:wán kù
亦作“ 纨绔 ”。亦作“ 纨裤 ”。 细绢制的裤。古代贵族子弟所服。《汉书·叙传上》:“数年, 金华 之业绝,出与 王 许 子弟为群,在于绮襦纨绔之间,非其好也。” 颜师古 注:“纨,素也。绮,今细绫也。并贵戚子弟之服。”后因以借指富贵人家子弟,含贬义。 唐 杜甫 《奉赠韦左丞丈二十二韵》:“纨裤不饿死,儒冠多误身。” 明 朱鼎 《玉镜台记·请婚》:“画毂鸣驺,纨裤相仍逞贵游。”《红楼梦》第一回:“锦衣纨裤之时,饫甘餍肥之日。” 洪深 《申屠氏》楔子:“有一个浑身锦绣,而鄙俗不堪的纨裤,调戏那女子。”
分类:族子
《汉语大词典》:冷炙  拼音:lěng zhì
已凉的饭菜;剩余的饭菜。 北齐 颜之推 《颜氏家训·杂艺》:“今世曲解,虽变于古,犹足以畅神情也。唯不可令有称誉,见役勋贵,处之下坐,以取残杯冷炙之辱。” 唐 杜甫 《奉赠韦左丞丈二十二韵》:“朝扣富儿门,暮随肥马尘。残杯与冷炙,到处潜悲辛。” 明 沉德符 《野获编·禁卫·镇抚司刑具》:“每市一物入内,必经数处验查,饮食之属十不能得一,又不得自举火,虽严寒不过啖冷炙披冷衲而已。”
分类:饭菜剩余
《汉语大词典》:挺出  拼音:tǐng chū
突出;出众。《三国志·蜀志·吕凯传》:“今 诸葛丞相 英才挺出。” 唐 杜甫 《奉赠韦左丞文》诗:“自谓颇挺出,立登要路津。” 宋 叶适 《宝谟阁待制中书舍人陈公墓志铭》:“公未三十,心思挺出。”
分类:出众
《汉语大词典》:贡公喜(贡公喜)  拼音:gòng gōng xǐ
谓 汉 贡禹 为 王吉 (字 子阳 )的登用而欣喜。引申为乐于良朋的出仕。《文选·刘孝标〈广绝交论〉》:“是以 王阳 登则 贡公 喜, 罕生 逝而 国子 悲。” 李善 注:“良朋之道,情同休戚,故 贡禹 喜 王阳 之登朝, 子产 悲 子皮 之永逝也。” 唐 杜甫 《奉赠韦左丞丈二十二韵》:“窃效 贡公 喜,难甘 原宪 贫。”亦省作“ 贡喜 ”。 唐 杜甫 《哭韦大夫之晋》:“ 贡 喜音容间, 冯 招病疾缠。”
分类:欣喜
《汉语大词典》:纵鳞(纵鳞)  拼音:zòng lín
(1).指自由游于水中之鱼。比喻仕途得意。 唐 杜甫 《赠韦左丞丈二十二韵》:“青冥却垂翅,蹭蹬无纵鳞。”
(2).放鱼。 宋 吴自牧 《梦粱录·西湖》:“有亭二:一以滨湖,为祝网纵鳞之所。”
《汉语大词典》:即将(即将)  拼音:jí jiāng
将要;就要。 唐 杜甫 《奉赠韦左丞二十二韵》:“今欲东入海,即将西去 秦 。” 庞瑞垠 《我们还会相逢》:“既然我即将回国,而他又是促使我非回去不可的因素,我觉得应当一无保留地告诉你。”
《汉语大词典》:边城(边城)  拼音:biān chéng
(1).指靠近国界的城市。《管子·度地》:“当冬三月,天地闭藏,暑雨止,大寒起,万物实然,利以填塞空郤,缮边城,涂郭术。” 汉 桓宽 《盐铁论·击之》:“往者县官未事 胡 越 之时,边城四面受敌,北边尤被其苦。” 唐 杜甫 《送高三十五书记十五韵》:“边城有馀力,早寄从军诗。” 明 冯梦龙 《邯郸梦·天山勒石》:“拓边城,功非小。”《人民日报》1981.8.2:“边城 乌鲁木齐市 今天雨后初晴。”
(2).指靠近两个地区交界处的城镇。 沉从文 《边城》三:“边城所在一年中最热闹的日子,是端午、中秋和过年。”
《汉语大词典》:触热(触热)  拼音:chù rè
(1).冒着炎热。 汉 崔骃 《博徒论》:“﹝博徒﹞乃谓曰:‘子触热耕耘,背上生盐。’” 唐 杜甫 《送高书记》诗:“借问今何官,触热向 武威 ?” 清 无名氏 《燕台口号》之十六:“往来触热人告许,一晌心凉恐未能。”
(2).比喻烦躁易怒。 元 关汉卿 《谢天香》第一折:“从今后无倒断嗟呀怨咨,我去这触热也似官人行将礼数使。”
分类:烦躁炎热
《汉语大词典》:簿尉  拼音:bù wèi
主簿和县尉。泛指地方官府佐理官员。 唐 杜甫 《送高三十五书记十五韵》:“脱身簿尉中,始与捶楚辞。” 宋 王谠 《唐语林·补遗二》:“ 王沐 , 王涯 之再从弟也。家于 江 南,老且穷。以 涯 作相,骑驴至京师。三十日始得见 涯 ,所望不过一簿尉耳。” 清 袁枚 《随园随笔·无轻杖人》:“然《元稹传》 浙西 观察杖 安吉 令 孙澥 ,数日死。则簿尉以上,亦未尝不受杖也。” 康有为 《上清帝第六书》:“夫地方之治,皆起于民,而县令之下,仅一二簿尉杂流,未尝托以民治。”
《汉语大词典》:幽并儿(幽并儿)  拼音:yōu bìng ér
古代 幽 并 二州多豪侠之士,故用以喻侠客。语出 三国 魏 曹植 《白马篇》:“借问谁家子? 幽 并 游侠儿。” 唐 杜甫 《送高三十五书记十五韵》:“ 高生 跨鞍马,有似 幽 并 儿。” 朱琦 《狼兵收宁波失利书愤》诗:“回军与角者为谁? 巴州 都士 幽 并 儿。”
分类:豪侠侠客
《汉语大词典》:野人  拼音:yě rén
(1).上古谓居国城之郊野的人。与“国人”相对。《左传·定公十四年》:“大子 蒯聩 献 盂 于 齐 ,过 宋 野,野人歌之曰:‘既定尔娄猪,盍归吾艾豭。’”《仪礼·丧服》:“禽兽知母而不知父,野人曰:‘父母何算焉!’都邑之士则知尊祢矣。” 贾公彦 疏引《论语》 郑玄 注:“野人粗略,与都邑之士相对。亦谓国外为野人。”
(2).泛指村野之人;农夫。 三国 魏 嵇康 《与山巨源绝交书》:“野人有快炙背而美芹子者,欲献之至尊,虽有区区之意,亦已疏矣。”《百喻经·比种田喻》:“昔有野人,来至田里,见好麦苗,生长郁茂。” 清 钱泳 《履园丛话·杂记下·牛次原》:“几树垂杨官道斜,不成村落野人家。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第一编第三章第五节:“农夫住在田野小邑,称为野人。”
(3).庶人;平民。《论语·先进》:“先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也。” 刘宝楠 正义:“野人者,凡民未有爵禄之称也。” 唐 白居易 《访陈二》诗:“出去为朝客,归来是野人。” 明 方孝孺 《绿畴轩记》:“君子修德,以教野人。”
(4).士人自谦之称。 唐 杜甫 《赠李白》诗:“野人对膻腥,蔬食常不饱。” 仇兆鳌 注:“野人,公自谓也。” 明 刘基 《樵渔子对》:“夫高屋大厦,百鬼所阚;妖服贾祸,先哲时鉴:是岂野人之所愿欲哉!”
(5).借指隐逸者。 唐 元稹 《晨起送使病不行因过王十一馆居》诗之二:“野人爱静仍耽寝,自向黄昏肯去无?” 宋 王禹称 《题张处士溪居》诗:“云里寒溪竹里桥,野人居处绝尘嚣。”
(6).粗野之人。指缺乏教养,没有礼貌,蛮不讲理的人。《荀子·大略》:“ 管仲 之为人,力功不力义,力知不力仁,野人也;不可以为天子大夫。” 杨倞 注:“类郊野之人,未浸渍于仁义,故不可为王者佐。”《红楼梦》第五二回:“比如方才说话,虽背地里,姑娘就直叫他名字;在姑娘们就使得,在我们就成了野人了。” 洪深 《五奎桥》:“ 周乡绅 :放屁!这是什么野人,敢说这种野话!”
(7).旧指未开化的民族。《吕氏春秋·恃君》:“ 氐羌 呼唐离水 之西, 僰人 、 野人 篇笮 之川, 舟人 、 送龙 突人 之乡,多无君。” 高诱 注:“西方之戎无君者。” 清 顾祖禹 《读史方舆纪要·云南七·车里等各羁縻土司》:“野人者,在二长官司( 茶山 、 麻里 )界外,赤发黄睛,树皮为衣,夜宿树上,丑恶凶悍,逢人即杀,无酋长约束。” 梁启超 《〈西学书目表〉序例》:“野人所知亦简,故 苗 、 黎 、 番 、 回 虽悍,人能制之。”
(8).指传说的猩猩之类。《尔雅翼·释兽二》“猩猩”:“ 荀卿 曰:‘今天猩猩形相,亦二足无毛也。’既言二足而又言无毛,则去人不远矣,今人谓之野人。”参见“ 野婆 ”。
《汉语大词典》:大药(大药)  拼音:dà yào
道家的金丹。 唐 杜甫 《赠李白》诗:“苦乏大药资,山林迹如扫。” 唐 白居易 《浩歌行》:“既无长绳系白日,又无大药驻朱颜。” 清 孙枝蔚 《句容遇颜含章请予题二颜公祠》诗:“或寻神仙求大药,或随老衲坐蒲团。” 章炳麟 《五无论》:“大药既成,入腹不腐,神仙之说固然。”
分类:金丹
《汉语大词典》:膻腥  拼音:shān xīng
(1).某些动物及其肉类的气味。 汉 张衡 《南都赋》:“苏榝紫姜,拂彻膻腥。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·花姑子》:“然偎傍之际,觉其膻腥,心疑有异。”
(2).泛指鱼肉类食物。《汉武帝内传》:“勤斋戒,节饮食,绝五谷,去膻腥。” 唐 杜甫 《赠李白》诗:“野人对膻腥,蔬食常不饱。”
(3).比喻利禄或市俗的生活。 唐 陆希声 《山居即事》诗:“不是幽栖矫性灵,从来无意在膻腥。” 宋 苏辙 《和王适寒夜读书》:“一从慕膻腥,中弃如弊屣。”
(4).旧时用以比喻其他民族对 汉 族的入侵或统治所造成的影响。 唐 杜甫 《秦州见敕目薛三璩授司议郎凡三十韵》:“华夷相混合,宇宙一膻腥。” 宋 张孝祥 《六州歌头》词:“ 洙 泗 上,弦歌地,亦膻腥。”
《汉语大词典》:蔬食  拼音:shū shí
(1).指草木的果实。《礼记·月令》:“﹝仲冬之月﹞山林薮泽,有能取蔬食田猎禽兽者,野虞教道之,其有相侵夺者,罪之不赦。” 郑玄 注:“草木之实为蔬食。” 孔颖达 疏:“山林蔬食,榛栗之属;薮泽蔬食,菱芡之属。”《后汉书·和帝纪》:“壬午,令郡县劝民蓄蔬食以助五谷。”
(2).粗食。以草菜为食。《论语·乡党》:“虽蔬食、菜羹、瓜祭,必齐如也。”《后汉书·窦章传》:“﹝ 章 ﹞居贫,蓬户蔬食,躬勤孝养,然讲读不辍。” 唐 杜甫 《赠李白》诗:“野人对腥膻,蔬食常不饱。”《明史·轩輗传》:“居常蔬食,妻子亲操井臼。”
分类:蔬食粗食
《汉语大词典》:青精饭(青精饭)  拼音:qīng jīng fàn
即立夏吃的乌米饭。相传首为道家 太极真人 所制,服之延年。后佛教徒亦多于阴历四月八日造此饭以供佛。 唐 杜甫 《赠李白》诗:“岂无青精饭,使我颜色好。” 宋 林洪 《山家清供》卷上:“青精饭,首以此重谷也。按《本草》:南烛木,今名黑饭草,又名旱莲草,即青精也。采枝、叶,捣叶,浸上白好粳米,不拘多少,候一、二时,蒸饭。曝乾,坚而碧色,收贮。如用时,先用滚水量以米数,煮一滚,即成饭矣……久服,延年益颜。” 谢无量 《西湖旅兴怀伯兄五十韵》:“野寺青精饭,江湖白打钱。”
《汉语大词典》:天阙(天阙)  拼音:tiān què
(1).天上的宫阙。 南朝 宋 颜延之 《为织女赠牵牛》诗:“惭无二媛灵,托身侍天阙。”
(2).天子的宫阙,亦指朝廷或京都。《宋书·桂阳王休范传》:“便当投命有司,谢罪天阙。” 北魏 杨炫之 《洛阳伽蓝记·闻义里》:“ 惠生 在 乌场国 二年,至 正光 三年二月,始还天阙。” 唐 韩愈 《赠刑部马侍郎》诗:“暂从相公平小寇,便归天阙致时康。” 清 吴伟业 《题崔青蚓洗象图》诗:“十丈黄尘向天阙,霜天夜踏宫墙月。”
(3).指两峰对峙之处。因其形似双阙,故称。 南朝 陈 徐陵 《劝进梁元帝表》:“何必西瞻虎踞,乃建王宫;南望 牛头 ,方称天阙。” 唐 杜甫 《游龙门奉先寺》诗:“天阙象纬逼,云卧衣裳冷。” 仇兆鳌 注引 韦述 《东都记》:“ 龙门 号双阙,与大内对峙,若天阙然。”
(4).星名。《史记·天官书》:“两河、天阙间为关梁。”
《汉语大词典》:深省  拼音:shēn xǐng
(1).犹深察。《汉书·梅福传》:“愿陛下深省臣言。”
(2).深刻地醒悟。 唐 杜甫 《游龙门奉先寺》诗:“欲觉闻晨钟,令人发深省。” 宋 王安石 《赠宝觉》诗:“夜阑接软语,令人发深省。” 洪深 《现代戏剧导论》:“这些剧本在三十年后的今天听起来真是发人深省。”
分类:深刻醒悟
《汉语大词典》:晨钟(晨钟)  拼音:chén zhōng
清晨的钟声。 北周 庾信 《陪驾幸终南山和宇文内史》:“戍楼鸣夕鼓,山寺响晨钟。” 唐 杜甫 《游龙门奉先寺》诗:“欲觉闻晨钟,令人发深省。” 五代 牛希济 《临江仙》词之一:“月斜江上,征棹动晨钟。” 郭沫若 《女神·女神之再生》:“太阳虽还在远方,海水中早听着晨钟在响:丁当,丁当,丁当。”
分类:清晨
《汉语大词典》:云卧(云卧)  拼音:yún wò
高卧于云雾缭绕之中。谓隐居。 南朝 宋 鲍照 《代升天行》:“风餐委松宿,云卧恣天行。” 唐 杜甫 《游龙门奉先寺》诗:“天阙象纬逼,云卧衣裳冷。” 元 倪瓒 《答徐良夫》诗:“云卧雨声集,庭树飒以秋。”
分类:高卧缭绕
《汉语大词典》:象纬(象纬)  拼音:xiàng wěi
象数谶纬。亦指星象经纬,谓日月五星。 晋 王嘉 《拾遗记·殷汤》:“ 师延 者, 殷 之乐人也。设乐以来,世遵此职。至 师延 ,精述阴阳,晓明象纬,莫测其为人。” 齐治平 注:“象纬,象数谶纬。象数谓龟筮之类;谶纬谓谶录图纬、占验术数之书。” 唐 杜甫 《游龙门奉先寺》诗:“天阙象纬逼,云卧衣裳冷。” 仇兆鳌 注:“象纬,星象经纬也。” 明 唐顺之 《答周约庵中丞》:“ 淮阴 、 南阳 之事,固万不敢一冀焉,至如象纬、地形诸家之学,如来书所称 管 邓 所长,亦何敢不自量而揽焉。” 清 顾炎武 《题李先生矩亭序》:“ 天启 中,权阉柄国,闻君通阴阳象纬之学,遣使徵之,辞疾不就,洁志以终。”
《汉语大词典》:虚籁(虚籁)  拼音:xū lài
(1).空寂无声。《文选·谢庄〈月赋〉》:“声林虚籁,沦池灭波。” 吕延济 注:“谓风止林籁虚而不鸣。”
(2).指风。 唐 杜甫 《游龙门奉先寺》诗:“阴壑生虚籁,月林散清影。” 杨伦 笺注:“虚籁谓风也。” 唐 唐彦谦 《咏竹》:“醉卧凉阴沁骨清,石床冰簟梦难成。月明午夜生虚籁,误听风声是雨声。”
分类:空寂无声
《汉语大词典》:未了  拼音:wèi liǎo
(1).没有完毕;没有结束。《乐府诗集·清商曲辞一·子夜四时歌秋歌十三》:“寒衣尚未了,郎唤侬底为?” 唐 崔国辅 《魏宫词》:“画眉犹未子, 魏帝 使人催。” 明 陈子龙 《木兰花令·寒食》词:“愁杀匆匆春去早,又恨恹恹春未了。”《儒林外史》第一回:“﹝ 王冕 ﹞话犹未了,忽然起一阵怪风,刮的树木都飕飕的响。”
(2).犹无穷尽。 唐 杜甫 《望岳》诗:“ 岱宗 夫如何? 齐 鲁 青未了。”
(3).不懂得,不明白。《易·乾》“问以辩之” 唐 孔颖达 疏:“‘问以辩之’者学有未了,更详问其事,以辩决于疑也。”
《汉语大词典》:绝顶(绝顶)  拼音:jué dǐng
1.山之最高峰。 南朝 梁 沉约 《早发定山》诗:“倾壁忽斜竖,绝顶复孤圆。” 唐 杜甫 《望岳》诗:“会当凌绝顶,一览众山小。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷六:“予游 大邑 鹤鸣观 ,所谓 张天师 鹄鸣化也。其东北绝顶,又有 上清宫 。” 陈毅 《水晶坡又阻雪》诗:“攀登绝顶望天海,新月初挂远山角。”
2.比喻事物之最高境界。 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷二:“论其词品,已臻绝顶,古今不可无一,不能有二。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈献五·王文成》:“ 王文成 公为 明 第一流人物,立德、立功、立言,皆踞绝顶。” 冰心 《山中杂记》七:“而见海鸥,却使我联忆到千古颂赞美人,颂赞到绝顶的句子是‘婉若游龙,翩若惊鸿’。”
3.非常;极甚。《花月痕》第十五回:“ 荷生 道:‘你是聪明绝顶的人,我一切也不用说了。’” 曹禺 《北京人》第一幕:“他绝顶聪明,然而他给予人的却是那么一种沉滞的懒怠之感。”
分类:绝顶高峰
《汉语大词典》:一览(一览)  拼音:yī lǎn
(1).一看;阅读一遍。《后汉书·祢衡传》:“吾虽一览,犹能识之,唯其中石缺二字为不明耳。”《新唐书·苏颋传》:“ 颋 字 廷硕 ,弱敏悟,一览至千言,辄覆诵。” 清 赵翼 《瓯北诗话·查初白诗》:“今始择其上乘者:古体则标其题,近体则摘其句。阅者可一览瞭如矣。” 郭绍虞 《中国文学批评史》七七:“必须在文辞的组织上有可以代替标点符号的作用,有可以代替分段分行写的作用,始能使人一览了然。”
(2).举目纵观。 唐 杜甫 《望岳》诗:“会当凌绝顶,一览众山小。” 宋 苏轼 《自清平镇游楼观》诗:“此台一览 秦 川小,不待传经意已空。” 沙汀 《忆贺龙》三四:“依照 贺龙 同志的意思,这样捷便得多,而且可以一览初春的北方原野。”
(3).用图表或简明文字写成的关于概况的说明,多用作书名。如:《北京名胜古迹一览》《世界各国主要经济情况一览》
《汉语大词典》:昏晓(昏晓)  拼音:hūn xiǎo
(1).犹晨昏,早晚。《晋书·文苑传·曹毗》:“故大人达观,任化昏晓,出不极劳,处不 巢 皓。”《南齐书·东昏侯纪》:“干戈鼓噪,昏晓靡息。” 南朝 陈 徐陵 《司空徐州刺史侯安都德政碑》:“听采民讼,昏晓必通,召引轩棂,躬亲辨决。” 宋 宋敏求 《春明退朝录》卷上:“京师街衢置鼓于小楼之上,以警昏晓。”
(2).明和暗。指昼和夜。 唐 杜甫 《望岳》诗:“造化钟神秀,阴阳割昏晓。” 仇兆鳌 注引 徐增 曰:“山后为阴,日光不到故易昏;山前为阳,日光先临故易晓。” 清 陈维嵩 《贺新郎·登龙池绝顶凭虚阁》词:“澒洞荒寒非世境,昏晓阴阳荡割,更古木冷烟轇轕。”
(3).旦夕间,很短的时间。 宋 苏轼 《与客游道场何山得鸟字》诗:“作诗记馀欢,万古一昏晓。”
《汉语大词典》:神秀  拼音:shén xiù
(1).神奇秀美。 晋 孙绰 《〈游天台山赋〉序》:“ 天台山 者,盖山岳之神秀者也。” 唐 杜甫 《望岳》诗:“造化钟神秀,阴阳割昏晓。” 清 侯方域 《倪云林十万图记》:“《万松叠翠》《万横香雪》二图,寄韵设色,并极神秀。”
(2).聪明俊秀。 唐 杜甫 《和少府宴书斋》:“才士得神秀,书斋闻尔为。”
(3).指神采秀发。 唐 杜牧 《杜秋娘》诗:“眉宇俨图画,神秀射朝辉。”
《汉语大词典》:岱宗  拼音:dài zōng
(1).即 泰山 。 泰山 旧谓居五岳之首,为诸山所宗,故称。《书·舜典》:“岁二月,东巡守,至于 岱宗 。” 孔 传:“ 岱宗 , 泰山 ,为四岳所宗。” 唐 杜甫 《望岳》诗:“ 岱宗 夫如何? 齐 鲁 青未了。” 清 唐孙华 《东岳宙》诗:“ 岱宗 首群岳,岩岩镇 鲁 疆。”
(2).古代谓人死后灵魂归 泰山 。故以 岱宗 指死亡。《文选·刘桢〈赠五官中郎将〉诗之二》:“常恐游 岱宗 ,不复见故人。” 李善 注引《援神契》:“ 太山 ,天帝孙也,主召人魂。” 南朝 宋 鲍照 《松柏篇》诗:“龟龄安可获, 岱宗 限已迫。”
《汉语大词典》:决眦(决眦)  拼音:jué zì
亦作“决眦”。 见“ 决眦 ”。
亦作“ 决眦 ”。亦作“决眦”。 1.裂开眼眶。《文选·司马相如〈子虚赋〉》:“弓不虚发,中必决眦。” 李善 注:“《说文》曰:‘眦,目匡也。’眦、眦俱同。”
(2).常用以表示盛怒的情绪。 三国 魏 曹植 《鼙鼓歌》之五:“张目决眦,发怒穿冠。” 明 俞国贤 《军中》诗:“决眦誓灭此,扫秽驱腥膻。”
(3).表示极目远视。 唐 杜甫 《望岳》诗:“荡胸生曾云,决眦入归鸟。”
(4).谓眼珠突出。《淮南子·地形训》:“南方阳气之所积,暑湿居之,其人修形兑上,大口决眦。”
(5).喻洞穿。 汉 贾谊 《新书·谕诚》:“ 楚 军败, 昭王 走,屦决眦而行失之,行三十步,复旋取屦。”
《汉语大词典》:曾云(曾云)  拼音:zēng yún
层云。重迭的云层。曾,通“ 层 ”。《文选·陆机〈文赋〉》:“浮藻联翩,若翰鸟缨缴,而坠曾云之峻。”一本作“ 层云 ”。《文选·〈园葵〉诗》:“曾云无温液,严霜有凝威。” 李善 注:“曾,重也。” 唐 杜甫 《望岳》诗:“荡胸生曾云,决眦入归鸟。”
分类:云层
《汉语大词典》:哀丝(哀丝)  拼音:āi sī
指哀婉的弦乐声。 唐 杜甫 《同李太守登历下古城员外新亭》诗:“芳宴此时具,哀丝千古心。” 明 杜岕 《吾友曹梁父今宿草矣因为长句以写凄惋》:“合席行酒哀丝攒,众宾请奏 龟兹 弹。”参见“ 哀丝豪竹 ”。
分类:弦乐
《汉语大词典》:琅玕  拼音:láng gān
亦作“琅玕”。
(1).似珠玉的美石。《书·禹贡》:“厥贡惟球、琳、琅玕。” 孔 传:“琅玕,石而似玉。” 孔颖达 疏:“琅玕,石而似珠者。” 三国 魏 曹植 《美女篇》诗:“攘袖见素手,皓腕约金环;头上金爵钗,腰佩翠琅玕。” 元 王旭 《离忧赋》:“佩琅玕而服明月兮,裁青霞以为裾;怀真符而欲献兮,顾君门而踌躇。” 清 孙枝蔚 《牛饥纪事二十二韵》:“兽医归部伍,柴药贵琅玕。”
(2).传说和神话中的仙树,其实似珠。《山海经·海内西经》:“服常树,其上有三头人,伺琅玕树。” 郭璞 注:“琅玕子似珠。” 晋 葛洪 《抱朴子·袪惑》:“﹝ 昆崙 ﹞有珠玉树,沙棠、琅玕、碧瑰之树。” 唐 杜甫 《玄都坛歌寄元逸人》:“知君此计成长往,芝草琅玕日应长。” 明 刘基 《江上曲》之四:“琅玕不是人间树,何处朝阳有凤凰。”
(3).指仙树之实。 清 孙枝蔚 《寿李书云都谏》诗:“阿阁亘中天,其上巢凰凤。饱食惟琅玕,亮音闻高罔。”
(4).比喻珍贵、美好之物。比喻佳肴。《文选·张衡〈南都赋〉》:“揖让而升,宴于兰堂,珍羞琅玕,充溢圆方。” 李周翰 注:“羞,饮食也。琅玕,玉名,饮食比之。” 唐 陈子昂 《晦日宴高氏林亭序》:“列珍羞于绮席,珠翠琅玕;奏丝管于芳园, 秦 筝 赵 瑟。”
(5).比喻珍贵、美好之物。比喻优美文辞。 唐 韩愈 《龊龊》诗:“排云叫阊阖,披腹呈琅玕。” 明 杨珽 《龙膏记·旅况》:“裁锦字,吐琅玕,有才无命说应难。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之七九:“手扪千轴古琅玕,笃信男儿识字难。”
(6).形容竹之青翠,亦指竹。 唐 杜甫 《郑驸马宅宴洞中》诗:“主家阴洞细烟雾,留客夏簟青琅玕。” 仇兆鳌 注:“青琅玕,比竹簟之苍翠。” 宋 梅尧臣 《和公仪龙图新居栽竹》之二:“闻种琅玕向新第,翠光秋影上屏来。” 清 吴伟业 《又题董君画扇》诗之二:“ 湘君 浥泪染琅玕,骨细轻匀二八年。”
(7).喻冰凌。 宋 周邦彦 《红林檎近》词:“风雪惊初霁,水乡增暮寒,树杪堕飞羽,檐牙挂琅玕。” 宋 范成大 《雪后苦寒》诗:“旋融檐滴冻琅玕,风力如刀刮面寒。”
(8).犹阑干,纵横散乱貌。《隶释·汉成阳令唐扶颂》:“君臣流涕,道路琅玕。” 明 张煌言 《感遇》诗:“多少雄心空对酒,能无清泪滴琅玕。”此形容泪珠。
《汉语大词典》:王母  拼音:wáng mǔ
(1).祖母。《礼记·曲礼下》:“祭王父,曰皇祖考,王母曰皇祖妣。”《南史·宋临川烈武王道规传》:“岂得以荒耄之王母,等行路之深雠。” 清 刘大櫆 《乡饮大宾金君传》:“﹝君﹞尝以王母葬地不吉,遂极青鸟之书,卒得改葬如吉卜。”
(2).称上古时代的女首领。《易·晋》:“受兹介福,于其王母。” 王弼 注:“母者,处内而成德者也。” 郭沫若 《中国古代社会研究》第一篇第一章第二节:“这王母二字并不是祖母,也不是王与母,更不是所谓 西王母 ,应该就是女酋长。”
(3).神话传说中一个地位崇高的女神。 汉 张衡 《思玄赋》:“聘 王母 于 银台 兮,羞玉芝以疗饥。” 唐 杜甫 《秋兴》诗之五:“西望 瑶池 降 王母 ,东来紫气满 函关 。” 元 王子一 《误入桃源》第二折:“咱两个奉 王母 仙旨,将这仙桃来献 桃源洞 二仙子。” 明 何景明 《游猎篇》诗:“ 奔戎 造父 两为佐,大人 王母 遥相待。”《新民歌三百首·踏上梯田上云霄》:“踏上梯田上云霄,去摘 王母 大蟠桃。”
(4).鸟名。 唐 杜甫 《玄都坛歌》:“子规夜啼山竹裂,王母昼下云旗翻。” 宋 张邦基 《墨庄漫录》卷一:“﹝ 杜子美 《玄都坛歌》云﹞‘王母昼下云旗翻’,说者多不晓王母,或以为 瑶池 之 金母 也。中官 陈彦和 言…… 蜀 中贡一种鸟,状如燕,色绀翠,尾甚多而长,飞则尾开,颤袅如两旗,名曰王母。则 子美 所言,乃此禽也。”后世官妓之帔子状如王母鸟飞时尾开之形,故以指官妓。 元 杨显之 《酷寒亭》楔子:“我当了三年王母,如今纳了官衫帔子,改嫁良人去也。”
《汉语大词典》:含景  拼音:hán jǐng
(1).谓日光照临。 南朝 齐 谢朓 《休沐重还道中》诗:“赖此盈樽酌,含景望芳菲。” 唐 王昌龄 《过华阴》诗:“东峰始含景,了了见松雪。”
(2).指服食日光。古代养生术,为道家内丹功夫之一。 晋 葛洪 《抱朴子·用刑》:“譬存玄胎息,呼吸吐纳,含景内视,熊经鸟伸者,长生之术也。”
剑名。 唐 杜甫 《玄都坛歌寄元逸人》:“故人昔隐 东蒙峰 ,已佩含景苍精龙。” 仇兆鳌 注:“﹝景﹞音影。” 明 高启 《次韵王七隅仙兴》:“龙气双腾含景剑,蠹鱼三食内篇文。”
《汉语大词典》:玄都坛(玄都坛)  拼音:xuán dōu tán
古道坛名。 唐 杜甫 《玄都坛歌寄元逸人》诗:“屋前太古 玄都坛 ,青石漠漠松风寒。” 蔡梦弼 注:“ 玄都 乃 汉武帝 所筑,在 长安 南山 子午谷 中。” 朱鹤龄 注:“《唐六典》: 炀帝 改佛寺为道场,道观为玄坛。” 金 元好问 《送郝讲师住崇福宫》诗:“ 玄都 石坛待飙驭,宫殿突兀松轮囷。”
分类:古道
《汉语大词典》:烛明(烛明)  拼音:zhú míng
(1).照亮。《汉书·礼乐志》:“冯冯翼翼,承天之则。吾易久远,烛明四极。”
(2).烛光明亮。 唐 杜甫 《今夕行》:“今夕何夕岁云徂,更长烛明不可孤。” 明 高启 《奉天殿进元史》诗:“漏尽秋城催仗早,烛明春殿卷帘迟。”
分类:照亮烛光
《汉语大词典》:枭卢(枭卢)  拼音:xiāo lú
古代博戏樗蒲的两种胜彩名。幺为枭,最胜;六为卢,次之。 唐 杜甫 《今夕行》:“冯陵大叫呼五白,袒跣不肯成枭卢。” 宋 陆游 《楼上醉书》诗:“酒酣博簺为欢娱,信手枭卢喝成采。” 明 徐渭 《哀周郑州沛》诗之二:“枭卢呼未歇,虾蟹醉仍频。”
分类:樗蒲
《汉语大词典》:五白  拼音:wǔ bái
古时博戏的采名。五木之制,上黑下白。掷得五子皆黑,叫卢,最贵;其次五子皆白,叫白。《楚辞·招魂》:“成枭而牟,呼五白些。” 王逸 注:“五白,簙齿也。” 唐 杜甫 《今夕行》:“冯凌大叫呼五白,袒跣不肯成枭卢。”参阅 唐 李翱 《五木经》
分类:五木
《汉语大词典》:冯陵(冯陵)  拼音:féng líng
亦作“ 冯凌 ”。
(1).进迫;侵陵。《左传·襄公八年》:“焚我郊保,冯陵我城郭。” 北周 庾信 《周大将军司马裔神道碑》:“于时 宋 兵冯陵,旗鼓侵逼。”《新唐书·郭子仪传》:“比 吐蕃 冯陵而不能抗者,臣能言其略。”《东周列国志》第十四回:“ 楚 自 若敖 鼢冒 以来,世修其政,冯陵 江 汉 ,积岁年。” 清 李渔 《奈何天·攒羊》:“敌势冯凌,那杀气漫天说也惊。” 清 夏燮 《中西纪事·天津新议续议》:“今以数万里外不宾之荒服,一旦冯陵中夏,竟使爝火争明,十日并生。”
(2).凌驾,超越。 宋 沉遘 《代人奏请更定科场约束状》:“剽薄后进,则冯凌于上。”
(3).意气发扬貌。 唐 杜甫 《今夕行》:“冯陵大叫呼五白,袒跣不肯成枭卢。” 明 文徵明 《除夜》诗:“少日冯陵都遣却,只将双鬓待明朝。”
(4).犹凭持。《宋书·谢晦传》:“又以陛下富于春秋,始览政事,欲冯陵恩幸,窥望国权。”
《汉语大词典》:呼五白  拼音:hū wǔ bái
古代摴蒲有五白之采,因称博戏时高呼叫采为“呼五白”。《楚辞·招魂》:“成枭而牟,呼五白些。” 王逸 注:“五白,簙齿也。言己棋已枭,当成牟胜;射张食棋,下逃于窟,故呼五白以助投也。” 唐 杜甫 《今夕行》:“冯陵大叫呼五白,袒跣不肯成枭卢。”参见“ 呼卢喝雉 ”、“ 五白 ”。
《汉语大词典》:今夕何夕  拼音:jīn xī hé xī
今夜是何夜?多用作赞叹语。谓此是良辰。《诗·唐风·绸缪》:“今夕何夕,见此良人。” 郑玄 笺:“今夕何夕者,言此夕何月之夕乎。” 孔颖达 疏:“美其时之善,思得其时也。” 唐 杜甫 《今夕行》诗:“今夕何夕岁云徂,更长烛明不可孤。” 宋 张孝祥 《念奴娇·离思》词:“扣舷一笑,不知今夕何夕。”
分类:赞叹良辰
《汉语大词典》:贫时交(贫时交)  拼音:pín shí jiāo
犹言贫贱交。 唐 杜甫 《贫交行》:“君不见 管 鲍 贫时交,此道今人弃如土。” 清 查慎行 《三月晦日李寅谷招同人怡园雅集分韵得登字》诗:“衰残众所弃,谁如几可凭;惟有贫时交,不作炭与冰。”
《汉语大词典》:行人  拼音:xíng rén
(1).出行的人;出征的人。《管子·轻重己》:“十日之内,室无处女,路无行人。” 唐 杜甫 《兵车行》:“车辚辚,马萧萧,行人弓箭各在腰。”《儿女英雄传》第三回:“这一路是贼盗出没的地方……走着须要小心,大道正路不妨,十里一墩,五里一堡,还有来往的行人。”
(2).官名。掌管朝觐聘问的官。《周礼·秋官》有行人。 春秋 、 战国 时各国都有设置。 汉 代大鸿胪属官有行人,后改称大行令。 明 代设行人司,复有行人之官,掌传旨,册封、抚谕等事。《周礼·秋官·讶士》:“邦有宾客,则与行人送逆之。”《国语·晋语八》:“ 秦景公 使其弟 针 来求成, 叔向 命召行人 子员 。行人 子朱 曰:‘ 朱 也在此。’” 韦昭 注:“行人,掌宾客之官。”又主号令之官。《汉书·食货志上》:“孟春之月,群居者将散,行人振木铎徇于路,以采诗。” 颜师古 注:“行人,遒人也,主号令之官。”
(3).使者的通称。《管子·侈靡》:“行人可不有私。” 尹知章 注:“行人,使人也。” 三国 魏 刘劭 《人物志·流业》:“辩给之材,行人之任也。”《资治通鉴·晋海西公太和四年》:“初, 燕 人许割 虎牢 以西赂 秦 。 晋 兵既退, 燕 人悔之,谓 秦 人曰:‘行人失辞。有国有家者,分灾救患,理之常也。’” 清 王韬 《星轺指掌序》:“行人之设,肇自古昔,然皆王国下逮侯邦;而诸侯亦各相聘问,藉以讲信修睦。”
(4).小吏差役。《元典章·刑部五·检验》:“检验尸伤,已有常式,近年以来,亲民之官不以人命为重,往往推延,致令发变。及不亲临监视,转委公吏行人与复检官司。”《水浒传》第三回:“一面教拘集 郑屠 家邻佑人等,点了仵作行人,着仰本地坊官人并坊厢里正,再三检验已了。”
(5).媒人。 宋 王钦臣 《甲申杂记》:“﹝ 李化先 ﹞少好神仙事,父母强令娶妇,遣行人议 曹 氏之女。及礼席之日, 曹氏 已入门, 化先 踰垣而走。”《儒林外史》第二一回:“你我爱亲做亲,我不争你的财礼,你也不争我的装奁……况且一墙之隔,打开一个门就搀了过来,行人钱都可以省得的。”参见“ 行媒 ”。
(6).指活着的人。 金 元好问 《续夷坚志·护兰童子》:“‘夙缘还却三生债,不道未归人断肠。’未归人,用死者为归人,生者为行人之义。”
(7).复姓。 春秋 郑 有 行人子羽 。见《慎子》
参加同业商行的商人。 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第四编第五章第二节:“ 金 朝城镇商业中的行,见于记载的有油面行、布行、银行等。参加同业商行的商人称为‘行人’。”
《汉语大词典》:尘埃(尘埃)  拼音:chén āi
(1).飞扬的灰土。《礼记·曲礼上》:“前有水,则载青旌;前有尘埃,则载鸣鸢。”《庄子·逍遥游》:“野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。” 唐 杜甫 《兵车行》:“爷娘妻子走相送,尘埃不见 咸阳桥 。” 柔石 《没有人听完她底哀诉》:“朔风一阵阵地扫清她身上底尘埃和她胸中底苦痛。”
(2).犹尘俗。《淮南子·俶真训》:“芒然仿佯于尘埃之外,而消摇于无事之业。”《史记·屈原贾生列传》:“濯淖污泥之中,蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外。”《四游记·铁拐独步遇师》:“振衣千仞冈,何必恋尘埃。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》:“非超越尘埃,解脱人事,或愚屯罔识,惟众是从者,其能缄口而无言乎?”
(3).指社会的底层。《警世通言·赵春儿重旺曹家庄》:“有一个 梁夫人 ,能于尘埃中识拔 韩世忠 。” 清 钮琇 《记吴六奇将军事》:“海内奇杰,非从尘埃中物色,未可得也。”
(4).喻肮脏或肮脏的东西。 巴金 《怀念老舍同志》:“坦率地说,我们谁的心灵中没有封建的尘埃呢?”
(5).污染,蒙受污秽。 清 周亮工 《皖江与文灯岩》诗:“文章干气象,姓字不尘埃。”
《汉语大词典》:比邻(比邻,比邻)  拼音:bǐ lín
亦作“ 比邻 ”。
(1).乡邻,邻居。《汉书·孙宝传》:“后署 宝 主簿, 宝 徙入舍,祭灶请比邻。” 晋 陶潜 《杂诗》之一:“得欢当作乐,斗酒聚比邻。” 唐 杜甫 《兵车行》:“生女犹得嫁比邻,生男埋没随百草。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷三:“ 翁文端公 年二十四时,犹一贫诸生也。其祀灶诗有云:‘微禄但能邀主簿,浊醪何惜请比邻。’”
(2).相邻而居。 清 王应奎 《柳南随笔》卷四:“﹝ 周青士 ﹞工诗好客,与 朱彝尊 、 李良年 、 钟渊映 比邻相善。”
亦作“ 比邻 ”。 北齐 时户籍编制的基层组织。《北齐书·元孝友传》:“令制:百家为党族,二十家为闾,五家为比邻。”
《汉语大词典》:白骨  拼音:bái gǔ
(1).尸骨;枯骨。《国语·吴语》:“君王之于 越 也,繄起死人而肉白骨也。” 汉 桓宽 《盐铁论·非鞅》:“故 扁鹊 不能肉白骨, 微 箕 不能存亡国也。” 唐 杜甫 《兵车行》:“君不见 青海 头,古来白骨无人收。” 清 阮葵生 《茶馀客话》卷四:“赤手挽银河,公自大名垂宇宙;青山埋白骨,我来何处吊英贤!”《文汇报》1983.8.14:“苍松掩不住白骨,红岩染透了鲜血。”
(2).泛指死人。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻三》:“刀笔舞闻,曲相开脱,遂使凶残漏网,白骨沉冤。”
(3).白色果核或树干。 晋 顾微 《广州记》:“益智叶如襄荷,茎如竹箭,子从心中出,一枝有十子,内白骨四。破去之,取外皮,蜜煮为粽子,味辛。”《尔雅翼·释木一》:“梧者,植物之多阴最可玩者,青皮而白骨,似青桐而多子。”
《汉语大词典》:埋没  拼音:mái mò
(1).埋在地下;埋藏。 唐 杜甫 《兵车行》:“生女犹得嫁比邻,生男埋没随百草。” 宋 王安石 《破冢》诗:“埋没残碑草自春,旋风时出地中尘。” 元 宫天挺 《范张鸡黍》第三折:“兄弟也,不争你在黄泉埋没,却教我在红尘奔走。” 清 李斗 《扬州画舫录·桥东录》:“ 江氏 买 唐村 ,掘地得宣石数万,石盖古西村假山之埋没土中者。”
(2).湮没;泯灭。 前蜀 韦庄 《秦妇吟》:“昔时繁盛皆埋没,举目凄凉无故物。”《元典章·工部二·公廨》:“近为各道、路、州、县所管一应系官房舍基地等项,埋没年深,以为己业,逐项情弊多端,为此行下各处。”
(3).谓使人不能尽其才;隐而不彰。 北周 庾信 《哀江南赋》:“功业夭枉,身名埋没。” 唐 韩愈 《送进士刘师服东归》诗:“奈何任埋没,不自求腾轩。” 明 李贽 《征途与共后语》:“夫世间功名富贵,最易埋没人。”《儒林外史》第一回:“你埋没在这乡村镇上,虽有才学,谁人是识得你的。” 王安友 《协作》:“大哥,我看你不要把人家的好意埋没了。”
《汉语大词典》:啾啾  拼音:jiū jiū
(1).象声词。鸟兽虫的鸣叫声。《楚辞·九歌》:“雷填填兮雨冥冥,猿啾啾兮狖夜鸣。”《古乐府·陇西行》:“凤皇鸣啾啾,一母将九雏。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·义鼠》:“蛇出,吐死鼠于地上。鼠来嗅之,啾啾如悼息,衔之而去。”
(2).象声词。吹奏管乐声。 晋 潘岳 《闲居赋》:“管啾啾而并吹。”
(3).象声词。泛以象各种凄切尖细的声音。 唐 杜甫 《兵车行》:“新鬼烦冤旧鬼哭,天阴雨湿声啾啾。” 管桦 《不要让汽灯灭了》:“时常有一颗两颗流弹,啾啾的从房顶飞过去。”
《汉语大词典》:雨湿(雨湿,雨湿)  拼音:yǔ shī
亦作“ 雨湿 ”。指阴雨天。 晋 王羲之 《杂帖四》:“月半,念足下,穷思深至,不可居忍。雨湿,体气各何如?” 唐 杜甫 《兵车行》:“新鬼烦冤旧鬼哭,天阴雨湿声啾啾。” 仇兆鳌 注:“ 后汉 陈宠 为太守, 洛阳城 每阴雨常有哭声。”一本作“ 雨湿 ”。
分类:阴雨雨天
《汉语大词典》:不异(不异)  拼音:bù yì
没有差别;等同。 晋 羊祜 《让开府表》:“虽历内外之宠,不异寒贱之家。” 唐 杜甫 《兵车行》:“况复 秦 兵耐苦战,被驱不异犬与鸡。” 宋 朱熹 《刘十九府君墓志铭》:“盖与先生不异,而温厚谨良则又过之。”
分类:不异等同
《汉语大词典》:信知  拼音:xìn zhī
深知,确知。 唐 杜甫 《兵车行》:“信知生男恶,反是生女好。”《太平广记》卷九九引 唐 唐临 《冥报记·李大安》:“于是叹异,信知圣教不虚,遂加崇信焉。”
分类:深知
《汉语大词典》:青海  拼音:qīng hǎi
(1).湖名。为我国最大的咸水湖。古名 鲜水 、 西海 ,又名 卑禾羌海 。 北魏 时始名 青海 。《北史·吐谷浑传》:“ 青海 周围千馀里,海内有小山。” 唐 杜甫 《兵车行》:“君不见, 青海 头,古来白骨无人收。” 宋 杨忆 《汉武》诗:“力通 青海 求龙种,死讳 文成 食马肝。”
(2).喻边远荒漠之地。 清 吴兆骞 《闰三月朔日将赴辽左留别吴中诸故人》诗:“名列丹书难指罪,身投 青海 已无家。”
(3).东方之海。也借指传说中的海上仙山。《淮南子·地形训》:“青泉之埃,上为青云,阴阳相薄为雷,激扬为电,上者就下,流水就通,而合于青海。” 高诱 注:“东方之海。” 元 乃贤 《京城杂言》诗之三:“ 丘公 神仙流,学道青海东。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·张鸿渐》:“君止此。妾与妹有青海之约,又为君逗留一晌,久劳盼注矣。”
(4).碧绿的海洋。 唐 许浑 《送岭南卢判官罢职归华阴山居》诗:“还挂一帆青海上,更开三径碧莲中。”
《汉语大词典》:武皇  拼音:wǔ huáng
(1).指 汉武帝 。 汉武 穷兵黩武,后或借指当代黩武的皇帝。 唐 杜甫 《兵车行》:“边庭流血作海水, 武皇 开边意未已。”
(2).凡谥号为“武”的皇帝,亦称武皇。《文选·曹植〈责躬诗〉》:“于穆显考,时维 武皇 。” 李善 注:“ 武皇 ,谓 曹操 也。”《文选·潘岳〈西征赋〉》:“ 武皇 忽其升遐。” 李善 注引 臧荣绪 《晋书·武纪》:“帝讳 炎 ,字 世安 。崩,谥曰 武 。” 南朝 梁 任昉 《为齐明帝让宣城郡公第一表》:“ 武皇 大渐,实奉话言。”此谓 齐世祖 武皇帝 萧赜 。
《汉语大词典》:陇亩(陇亩)  拼音:lǒng mǔ
(1).田地。《战国策·赵策四》:“昔者 尧 见 舜 于草茅之中,席陇亩而荫庇桑,阴移而授天下传。”《三国志·蜀志·诸葛亮传》:“ 亮 躬耕陇亩,好为《梁父吟》。” 唐 杜甫 《兵车行》:“纵有健妇把锄犁,禾生陇亩无东西。” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》:“吾若迁居植民地,当为其长,尽吾陇亩,为帝植麻。”
(2).草野,山野。《史记·项羽本纪》:“然 羽 非有尺寸乘埶,起陇亩之中,三年,遂将五诸侯灭 秦 。” 明 唐顺之 《告病疏》:“如遂废不可复用,臣亦得没齿陇亩,死无所恨。” 太平天国 洪仁玕 《干王洪宝制》:“欲出仕于妖门,动牵荆棘;欲隐迹于陇亩,无地容身。”
《汉语大词典》:且如  拼音:qiě rú
(1).假如,如果。《公羊传·隐公元年》:“且如 桓 立,则恐诸大夫之不能相幼君也。” 何休 注:“且如,假设之辞。”《水浒传》第九回:“众兄长如此指教。且如要使钱,把多少与他!”《西游记》第八二回:“ 八戒 道:‘哥啊,且如我变了,却怎么问么?’”
(2).即如,就象。 唐 杜甫 《兵车行》:“且如今年冬,未休 关西 卒。” 宋 无名氏 《张协状元》戏文第十一出:“且如那贫女,屋里姓 王 ,唤做 王有钱 。只因父母丧亡,水火盗贼害了家计。”《水浒传》第六回:“知客又道:‘你听我说与你:僧门中职事人员,各有头项;且如小僧做个知客,只理会管待往来客官僧众。’”
分类:且如假如
《汉语大词典》:辚辚(辚辚)  拼音:lín lín
(1).象声词。车行声。《楚辞·九歌·大司命》:“乘龙兮辚辚,高驼兮冲天。” 朱熹 集注:“辚辚,车声。” 唐 杜甫 《兵车行》:“车辚辚,马萧萧,行人弓箭各在腰。” 曹禺 《北京人》第一幕:“辚辚--石道上独轮水车,单调的轮轴声。”
(2).象声词。雷鸣声。 汉 崔骃 《东巡颂》:“天动雷霆,隐隐辚辚。” 宋 沉辽 《零陵先贤赞·烟塘老人》:“有顷大风,震电辚辚。”
《汉语大词典》:裹头(裹头)  拼音:guǒ tóu
(1).裹扎头巾;包头。《北史·僭伪附庸传·萧察》:“又恶见人发,白事者,必方便避之,担舆者冬月必须裹头,夏月则加莲叶帽。” 唐 韩愈 《寄卢仝》诗:“一奴长须不裹头,一婢赤脚老无齿。”《东周列国志》第八六回:“此事直传至 魏国 轵邑 , 聂 姊 罃 闻之,即痛哭曰:‘必吾弟也!’便以素帛裹头,竟至 韩国 ,见 政 横尸市上,抚而哭之,甚哀。” 沉从文 《中国古代服饰研究·西汉画像砖》:“右中一人着冠子,社会地位或较高。衣着虽仅具轮廓,然人皆约发而不裹头,一望而知实 西汉 制度。”
(2).犹加冠。古时男子成丁则裹头巾。 唐 杜甫 《兵车行》:“去时里正与裹头,归来头白还戍边!” 仇兆鳌 注:“《二仪实录》:‘古以皂罗三尺裹头,曰头巾, 周武帝 裁为襆头。 鲍氏 曰:时老幼俱战亡,又括乡里之少小者,故里正为之裹头擐甲也。’” 唐 杜荀鹤 《友人赠舍弟依韵戏和》:“不觉裹头成大汉,昨来竹马作童儿。”
(3).指出行者携带的钱财。《旧唐书·韦嗣立传》:“凡是封户,不胜侵扰,或输物多索裹头,或相知要取中物,百姓怨叹,远近共知。”《资治通鉴·唐中宗景龙三年》引此文, 胡三省 注曰:“裹头,谓行橐赍裹以自资者,今谓答头。裹,古卧翻。”《太平广记》卷一二六:“ 唐 虔州 参军 崔进思 ,恃郎中 孙尚容 之力,充纲入都,送五千贯,每贯取三百文裹头,百姓怨叹,号天哭地。”
(4).堤防溃决,当决口未及堵合以前的救急措施。目的在保护堤头,以防决口被水流继续冲宽,等待洪水退落以后再进行堵口工程。
《汉语大词典》:戍边(戍边)  拼音:shù biān
(1).驻守边疆。《尉缭子·兵令下》:“兵戍边一岁,遂亡不候代者,法比亡军。” 唐 杜甫 《兵车行》:“去时里正与裹头,归来头白还戍边。” 宋 苏辙 《民政策下五》:“戍边之谋,始于 秦 汉 。” 丁玲 《杜晚香·这是什么地方》:“你们当年打过仗,有过功,现在在这里屯垦戍边。”
(2).充军边疆。 明 姚士磷 《见只编》卷上:“初,拟守边将帅守备不设,被贼侵入境内虏掠人民者,律戍边。” 清 昭梿 《啸亭杂录·义仆》:“有故巡抚某,贪吏也,以罪戍边,使其仆 李七 往来贩玉。” 郭沫若 《司马迁发愤》:“ 乌氏裸 本是遣到 长城 去戍边的穷光蛋,因为他会做生意……他便成了富豪。”
《汉语大词典》:烦冤(烦冤)  拼音:fán yuān
(1).烦躁愤懑。《楚辞·九章·思美人》:“蹇蹇之烦冤兮,陷滞而不发。” 王逸 注:“忠谋盘纡,气盈胸也。” 南朝 宋 鲍照 《松柏篇》:“烦冤荒陇侧,肝心尽崩抽。” 唐 杜甫 《兵车行》:“新鬼烦冤旧鬼哭,天阴雨湿声啾啾。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·权智》:“尝有病瘖者,为人所苦,烦冤无以自言。” 严复 《论沪上创兴女学堂事》:“我国暨 突厥 、 印度 、 波斯 诸国之妇女,其烦冤纡抑,不待言矣。”
(2).屈折盘旋。《文选·宋玉〈风赋〉》:“夫庶人之风,塕然起于穷巷之閒,堀堁扬尘,勃郁烦冤,冲孔袭门。” 李善 注:“勃郁烦冤,风回旋之貌。” 汉 邹阳 《几赋》:“高树凌云,蟠纡烦冤。”
(3).中医谓中气郁结。《素问·示从容论》:“肝虚、肾虚、脾虚,皆令人体重烦冤。”《医宗金鉴·运气要诀·五运客运太过为病歌》:“飧泄食减腹支满,体重烦冤抑气升。”注:“烦冤者,谓中气抑郁不伸故也。”
《汉语大词典》:新鬼  拼音:xīn guǐ
(1).新死者的鬼魂。《左传·文公二年》:“吾见新鬼大故鬼小。” 唐 杜甫 《兵车行》:“新鬼烦冤旧鬼哭,天阴雨湿声啾啾!” 清 孔尚任 《桃花扇·会狱》:“墙角新鬼带血来分辩。”
(2).谓新死者。 鲁迅 《南腔北调集·为了忘却的记念》:“忍看朋辈成新鬼,怒向刀丛觅小诗。”
分类:死者鬼魂
《汉语大词典》:顿足(顿足)  拼音:dùn zú
以脚跺地。多形容情绪激昂或极其悲伤、着急。《韩非子·初见秦》:“闻战顿足徒裼,犯白刃,蹈炉炭,断死于前者,皆是也。” 唐 杜甫 《兵车行》:“牵衣顿足阑道哭,哭声直上干云霄。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·吕无病》:“女握手哽咽,顿足不能出声。” 刘半农 《扬鞭集·学徒苦》:“呱呱儿啼,主妇震怒,拍案顿足,辱及学徒父母!”
《汉语大词典》:里正  拼音:lǐ zhèng
古时乡官。里长。 春秋 时,以里中能治事者为里正。 北齐 以来多置之, 明 代改名里长,后来的地保,也叫里正。《公羊传·宣公十五年》“什一行而颂声作矣” 汉 何休 注:“一里八十户……其有辩护伉健者,为里正。” 唐 杜甫 《兵车行》:“去时里正与裹头,归来头白还戍边。”《宋史·食货志上五》:“ 淳化 五年,始令诸县以第一等户为里正。”《老残游记》第十五回:“连忙跑来看时,却好乡约、里正俱已到齐。”参阅《文献通考·职役一》
《汉语大词典》:健妇(健妇)  拼音:jiàn fù
健壮精干的妇女。《玉台新咏·陇西行》:“健妇持门户,胜一大丈夫。” 唐 杜甫 《兵车行》:“纵有健妇把锄犁,禾生陇亩无东西。”
分类:健壮精干
《汉语大词典》:点行
谓按名册强征服役。 唐 杜甫 《兵车行》:“道旁过者问行人,行人但云点行频。” 唐 李商隐 《行次西郊作一百韵》:“少壮尽点行,疲老守空村。” 清 吴伟业 《马草行》:“府帖传呼点行速,买草先差人打束。”
《汉语大词典》:役夫  拼音:yì fū
(1).服役的人。《管子·轻重己》:“处里为下陈,处师为下通,谓之役夫。” 唐 杜甫 《兵车行》:“长者虽有问,役夫敢申恨!” 宋 鲁应龙 《闲窗括异志》:“妾有墓在正南所开池处,君戒役夫勿伤吾墓。”
(2).泛指操贱役者。 明 何景明 《石矶赋》:“彼执笱系竹,操绳逝梁,较获易捕,乃潢污之陋渔,水滨之役夫也。”
(3).詈词。贱货、贱胚。《左传·文公元年》:“呼!役夫!宜君王之欲杀女而立 职 也。” 杜预 注:“役夫,贱者称。” 鲁迅 《坟·论“他妈的!”》:“经史上所见骂人的话,无非是‘役夫’,‘奴’,‘死公’。”
《汉语大词典》:咸阳桥(咸阳桥)  拼音:xián yáng qiáo
即 西渭桥 。 汉 建元 三年始建,因与 长安城 便门 相对,也称 便桥 或 便门桥 。故址在今 咸阳市 南。 唐 代称 咸阳桥 ,当时送人西行多于此相别。 唐 杜甫 《兵车行》:“车辚辚,马萧萧,行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送,尘埃不见 咸阳桥 。”
分类:建元年始
《汉语大词典》:申恨  拼音:shēn hèn
诉说怨恨。 唐 杜甫 《兵车行》:“长者虽有问,役夫敢申恨?”
分类:诉说怨恨
《汉语大词典》:千村万落(千村万落)  拼音:qiān cūn wàn luò
形容众多的村落。 唐 杜甫 《兵车行》:“君不闻 汉 家山东二百州,千村万落生荆杞。” 明 刘基 《渔家傲》词:“征戍诛求空轴杼,千村万落无砧杵。”
分类:容众村落
《汉语大词典》:倾城(倾城)  拼音:qīng chéng
(1).《诗·大雅·瞻卬》:“哲夫成城,哲妇倾城。” 郑玄 笺:“城,犹国也。” 孔颖达 疏:“若为智多谋虑之妇人,则倾败人之城国。”后以“倾城”为女主擅权、倾覆邦国的典故。《北史·后妃传论》:“ 灵后 淫恣,卒亡天下。倾城之诫,其在兹乎!”
(2).旧以形容女子极其美丽。 晋 陶潜 《闲情赋》:“表倾城之艳色,期有德于传闻。”《秦并六国平话》卷上:“ 子楚 累举目观之,此姬绝色倾城。” 清 宣鼎 《夜雨秋灯录·汤文正》:“花烛之下,妇果艳丽倾城。”
(3).形容花色绝美。 明 刘基 《绝句漫兴》诗之一:“芙蓉亦有倾城色,不见东风却拒霜。”参见“ 倾国倾城 ”。
(4).指美女。 三国 魏 阮籍 《咏怀诗》:“倾城迷 下蔡 ,容好结中肠。” 宋 苏轼 《咏温泉》:“虽无倾城浴,幸免亡国污。” 明 梁辰鱼 《浣纱记·家门》:“三载羁囚,归把倾城相借,得报 吴 雠。”
(5).全城,满城。 晋 孙楚 《征西官属送于陟阳候作》诗:“倾城远追送,饯我千里道。” 唐 杜甫 《高都护骢马行》:“ 长安 壮儿不敢骑,走过掣电倾城知。”《二刻拍案惊奇》卷五:“倾城士女通宵出游,没些禁忌。” 叶圣陶 《登雁塔》:“将来逢四野花开的时节,春秋晴明的日子……城里人必将倾城空巷而出。”
《汉语大词典》:一心  拼音:yī xīn
(1).一条心。同心;齐心。《书·泰誓上》:“ 受 ( 商纣 名)有臣亿万,惟亿万心;予有臣三千,惟一心。”《韩诗外传》卷六:“故近者竞亲而远者愿至,上下一心,三军同力。”《后汉书·朱俊传》:“万人一心,犹不可当,况十万乎!” 唐 杜甫 《高都护骢马行》:“此马临阵久无敌,与人一心成大功。”《儿女英雄传》第三十回:“既然彼此一心,要看破些枕席私情,认定了伦常至性,把他激成一个当代人物。”
(2).忠心;全心全意。《书·盘庚下》:“式敷民德,永肩一心。” 孔颖达 疏:“长任一心以事君,不得怀二意。”《晏子春秋·问下二九》:“一心可以事百君,三心不可以事一君。”《后汉书·方术传·李合》:“愿明府一心王室,勿与交通。” 宋 苏轼 《霍光论》:“而 霍光 又能忘身一心,以辅幼主。” 太平天国 歌谣:“打仗不怕 清 将猛,一心为民保 天国 。”
(3).专心;一心一意。 汉 司马迁 《报任安书》:“日夜思竭其不肖之才,务一心营职,以求亲媚于主上。”《武王伐纣平话》卷上:“太子见道,袖剑入内,一心待斩 妲己 ,与母报仇。”《儿女英雄传》第三十回:“他见这屋里没什么可风雅的去处,少不得也得一心扑到书本儿上去。” 老舍 《正红旗下》九:“ 多甫 一心要吃枣子,手老想往包袱里伸。”
(4).一样的心意,无所偏爱。 汉 刘向 《列女传·魏芒慈母》:“有三子,前妻之子有五人……率导八子咸为 魏 大夫卿士,各成于礼义。君子谓慈母一心。”
(5).一个人的心意或整个心思。《庄子·天道》:“其动也天,其静也地,一心定而王天下,其鬼不崇,其魂不疲,一心定而万物服。”《孟子·告子上》:“一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之。” 唐 陆龟蒙 《风人诗》:“十万全师出,遥知正忆君,一心如瑞麦,长做两岐分。”《宋史·岳飞传》:“阵而后战,兵法之常,运用之妙,存乎一心。”《红楼梦》第一百回:“ 金桂 听了,一心的恼意。”
《汉语大词典》:伏枥(伏枥)  拼音:fú lì
亦作“ 伏历 ”。
(1).马伏在槽上。指受人驯养。《汉书·李寻传》:“马不伏历,不可以趋道;士不素养,不可以重国。” 唐 杜甫 《高都护骢马行》:“雄姿未受伏枥恩,猛气犹思战场利。”
(2).喻指养育。 清 纳兰性德 《拟古》诗之二六:“但受伏枥恩,何以异驽骀!”
(3).指蓄养在厩中的马匹。《汉书·梅福传》:“虽有 景公 之位,伏历千驷,臣不贪也。”
(4). 三国 魏 曹操 《步出夏门行》:“老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。”后用为壮志未酬,蛰居待时的典故。 南朝 宋 鲍照 《拟古》诗之六:“不谓乘轩意,伏枥还至今。” 明 杨珽 《龙膏记·旅况》:“到如今阨蓬蒿伏枥栖山,叹息损朱颜。” 华罗庚 《病中斗》诗:“我行虽彳亍,岂甘伏枥哀。驱驰绝广漠,腾跃越崔嵬。”
《汉语大词典》:掣电(掣电)  拼音:chè diàn
闪电。亦以形容迅疾。 晋 王羲之 《笔书论·启心》:“摆拨似惊雷掣电,此乃飞空妙密,顷刻浮沉,统摄铿锵,启发厥意。” 唐 杜甫 《高都护骢马行》:“ 长安 壮儿不敢骑,走过掣电倾城知。” 宋 范成大 《七月五日夜雨快晴》诗:“褰云掣电上清空,倒捲天潢作飞雨。” 明 张景 《飞丸记·誓盟牛女》:“只恨花落花开,光阴掣电。” 清 钱谦益 《茅止生挽词》:“凭君莫问修文事,掣电拿云从此翁。”
《汉语大词典》:青骢(青骢)  拼音:qīng cōng
毛色青白相杂的骏马。《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》:“踯躅青骢马,流苏金镂鞍。” 唐 杜甫 《高都护骢马行》诗:“ 安西 都护胡青骢,声价歘然来向东。” 清 孔尚任 《桃花扇·迎驾》:“趁斜阳南山雨收,控青骢烟驿水邮。”
《汉语大词典》:猛气(猛气)  拼音:měng qì
勇猛的气势或气概。 三国 魏 曹植 《七启》:“哮阚之兽,张牙奋鬣。志在触突,猛气不慑。” 唐 杜甫 《高都护骢马行》:“雄姿未受伏枥恩,猛气犹思战场利。” 清 许承钦 《将相谈兵歌题蔡怀真画册》:“年过五十猛气在, 王剪 既老称冠军。” 清 吴嘉纪 《垂钓行答郑绛州》:“敛抑猛气上小舟,天海之际垂钓钩。”
分类:气概
《汉语大词典》:横门(横门)  拼音:héng mén
(1).栅栏门;营门。亦特指守门军吏。《尉缭子·分塞令》:“吏属无节,士无伍者,横门诛之。”案,此为横门守门军吏之省。
(2).方言。旧时 江 南一带对媵妾之称。 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷下:“古所谓媵妾者……而 浙 人呼为贴身,或曰横床。 江 南又云横门,尤为可笑。”
(3).喻非正当途径。门,门路。 欧阳山 《苦斗》四四:“县里那教育局长一缺,他把 何守仁 三番五次地推荐,始终不见揭盅,今天听说 何五爷 有横门可走,特地来看看虚实。”
汉 代 长安 城北西头的第一门,是通向 西域 的大道。《汉书·西域传上·鄯善国》:“乃立 尉屠耆 为王,更名其国为 鄯善 ……丞相﹝将军﹞率百官送至 横门 外,祖而遣之。”《三国志·魏志·董卓传》:“尝至 郿 行坞,公卿已下祖道于 横门 外。” 唐 杜甫 《高都护骢马行》:“青丝络头为君老,何由却出 横门 道。”
《汉语大词典》:踣铁(踣铁,踣铁,踣铁)  拼音:bó tiě
亦作“ 踣铁 ”。亦作“ 踣铁 ”。
(1).踩踏铁器。比喻马蹄坚硬有力。 唐 杜甫 《高都护骢马行》:“腕促蹄高如踣铁, 交河 几蹴曾冰裂。” 仇兆鳌 注:“踣,踏也。 邵 注:‘踣铁,言马蹄之坚。’” 清 曹寅 《不寐》诗:“恶马踣铁蹄,破枥如斧门。” 清 毕沅 吴泰来 《昭陵石马联句》:“踣铁铿有声,摐金浩无迹。”
(2).代称骏马。 元 虞集 《曹将军马》诗:“高秋风起 玉关 西,踣铁归朝十万蹄。”
(3).指马蹄铁。 清 和邦额 《夜谭随录·陆圭》:“今夕猎于山中……最可异者,并捕得白马,极神骏,谓是野马,而踣铁宛然,此物奚其至此?” 清 和邦额 《夜谭随录·陆圭》:“而白衣少年,女嘲其踣铁未脱,其为白马无疑矣。”
《汉语大词典》:壮儿(壮儿)  拼音:zhuàng ér
犹健儿。 唐 杜甫 《高都护骢马行》:“ 长安 壮儿不敢骑,走过掣电倾城知。” 唐 范摅 《云溪友议》卷一:“壮儿过 大梁 ,如上 龙门 也。”
分类:健儿
《汉语大词典》:腕促蹄高  拼音:wàn cù tí gāo
形容马之良者。语本 北魏 贾思协 《齐民要术·养牛马驴骡》:“蹄欲得厚而大,踠欲得细而促。” 唐 杜甫 《高都护骢马行》:“腕促蹄高如踣铁, 交河 几蹴曾冰裂。”
《汉语大词典》:双瞳(双瞳)  拼音:shuāng tóng
(1).两眼。 唐 杜甫 《天育骠图歌》:“毛为绿缥两耳黄,眼有紫燄双瞳方。”《儿女英雄传》第二五回:“世上这般双瞳如豆,一叶迷山的,以至糊涂下人,又有几个深明大义的呢?”
(2).重瞳,两个眸子。 晋 王嘉 《拾遗记·员峤山》:“人皆双瞳,修眉长耳。” 唐 李白 《登广武古战场怀古》诗:“ 项王 气盖世,紫电明双瞳。” 王琦 注引《史记·项羽本纪》:“闻 项羽 亦重瞳子。” 清 毛祥麟 《对山馀墨·巫觋》:“或谬托双瞳,或捏称鬼附,妄论休咎,武断死生。”
分类:重瞳眸子
《汉语大词典》:意态(意态)  拼音:yì tài
神情姿态。《汉书·广川惠王刘越传》:“ 荣姬 视瞻,意态不善,疑有私。” 唐 杜甫 《天育骠骑歌》:“是何意态雄且杰,騣尾萧梢朔风起。”《警世通言·钱舍人题诗燕子楼》:“忽有一妓,抱胡琴立于筵前……意态天然,迥出伦辈。” 冰心 《寄小读者》十二:“青山雪霁,意态十分清冷。”
分类:意态
《汉语大词典》:座右  拼音:zuò yòu
座位的右边。古人常把所珍视的文、书、字、画放置于此。 唐 杜甫 《天育骠骑歌》:“故独写真传世人,见之座右久更新。”《旧唐书·刘子玄传》:“居史职者,宜置此书于座右。” 宋 晁迥 《慎刑箴》:“愿布斯文,置诸座右。”
《汉语大词典》:天骨  拼音:tiān gǔ
(1).星相家谓天庭多奇骨者,人物杰出。多指人的气度、格调而言。《艺文类聚》卷五十引 汉 蔡邕 《荆州刺史庾侯碑》:“视(或作“朗”)鉴出于自然,英风发乎天骨。” 唐 杨炯 《送并州旻上人诗序》:“ 旻上人 天骨多奇,神情独王。” 明 张煌言 《春心》诗:“天骨原萧散,能消许事侵。”
(2).称美诗文风骨。 宋 王安石 《寄慎伯筠》诗:“多为峭句不姿媚,天骨老硬无皮肤。”
(3).指骏马的躯干。《三国志·魏志·管辂传》“ 安平 赵孔曜 荐 辂 于 冀州 刺史” 裴松之 注引《管辂别传》曰:“然见 清河郡 内有一骐骥,拘絷后厩历年,去 王良 、 伯乐 百八十里,不得骋天骨,起风尘。” 唐 杜甫 《天育骠骑歌》:“矫矫龙性合变化,卓立天骨森开张。”
《汉语大词典》:龙性(龙性)  拼音:lóng xìng
(1).倔强难驯的性格。 南朝 宋 颜延之 《五君咏·嵇中散》:“鸾翮有时铩,龙性谁能驯。” 宋 晁补之 《再次文潜病起》:“斯人自龙性,意变离章程。” 清 黄鷟来 《和韵送戚子咸子》之四:“生平慕 中散 ,龙性谁能抑。”
(2).指骏马。 唐 杜甫 《天育骠图歌》:“矫矫龙性含变化,卓立天骨森开张。” 仇兆鳌 注:“《诗》:‘四牡矫矫。’ 介之推 《龙蛇歌》:‘有龙矫矫。’ 刘琬 《龙赋》:‘变化屈伸。’”
(3).指变化屈伸貌。 唐 窦暨 《述书赋》:“﹝ 齐高 ﹞胜草负正,犹力稽牛刀,水展龙性。”
分类:倔强屈伸
《汉语大词典》:监牧(监牧)  拼音:jiān mù
(1).监督牧放。 唐 杜甫 《天育骠图歌》:“伊昔太仆 张景顺 ,监牧攻驹阅清峻。”《宋史·薛向传》:“兼提举买马,监牧 沙苑 养马,岁得驹三百。”
(2).负有督察之责的地方官。《三国志·魏志·夏侯玄传》:“惧宰官之不脩,立监牧以董之,畏督监之容曲,设司察以纠之。” 宋 叶适 《送郑景望》诗之一:“两地旌旗一闰中,十年监牧九卿崇。”
指养马的制度或机构。《新唐书·兵志》:“马者,兵之用也;监牧,所以蕃马也,其制起于近世。” 宋 欧阳修 《论监牧札子》:“臣以谓监牧之设,法制具存,条目既繁,弊病亦众。”
《汉语大词典》:攻驹(攻驹)  拼音:gōng jū
(1).阉割幼马。《周礼·夏官·廋人》:“教以阜马佚特,教駣,攻驹。” 郑玄 注:“攻驹,制其蹄啮者。” 清 阮元 谓制当作“騬”。见《校勘记》。 孙诒让 正义:“云‘攻驹,騬其蹄啮者’者,与《校人》‘攻特’义同…… 阮元 云:‘古制不尽用骟马,惟善蹄啮者騬之耳。’”
(2).指阉马。 明 何景明 《题大司马王晋溪先生〈十牛图〉》诗:“攻驹不羡三千牝,考牧还歌九十犉。”
(3).教幼马驾车。《大戴礼记·夏小正》:“攻驹也者,教之服车,数舍之也。” 唐 杜甫 《天育骠骑歌》:“伊昔太仆 张景顺 ,监牧攻驹阅清峻。”
分类:阉割
《汉语大词典》:大奴  拼音:dà nú
身材高大的奴仆。《汉书·昌邑哀王刘膊传》:“过 弘农 ,使大奴 善 以衣车载女子。” 颜师古 注:“凡言大奴者,谓奴之尤长大也。” 唐 杜甫 《天育骠骑歌》:“遂令大奴守 天育 ,别养骥子怜神俊。”
分类:身材
《汉语大词典》:绿缥(绿缥)  拼音:lǜ piǎo
青绿色。 唐 杜甫 《天育骠图歌》:“毛为绿缥两耳黄,眼有紫燄双瞳方。”
分类:青绿
《汉语大词典》:春天  拼音:chūn tiān
(1).春季。 唐 杜甫 《白丝行》:“春天衣著为君舞,蛱蝶飞来黄鹂语。” 清 徐昭华 《舟泊垂虹桥重翻吴江闺秀诗有感》诗:“美人不在桥边住,盻作春天一段红。” 魏巍 《汉江南岸的日日夜夜》:“在祖国已经是春天了,可是在这儿一切还留着冬季的容貌。”
(2).喻温暖和希望。 袁静 《伏虎记》第五四回:“第三个节目是小秀才 李进 的朗诵诗:《战士心里的春天》。”
(3).喻充满温暖和希望的时代。 柯岩 《奇异的书简》:“让我们祝愿他们在科学的春天里向着科学的高峰顽强攀登吧!”
分类:暖和
《汉语大词典》:蜀锦(蜀锦)  拼音:shǔ jǐn
(1).原指 四川 生产的彩锦。后亦为织法似 蜀 的各地所产之锦的通称。多用染色熟丝织成,色彩鲜艳,质地坚韧。 三国 魏 曹丕 《与群臣论蜀锦书》:“前后每得蜀锦,殊不相比,适可讶,而 鲜卑 尚复不喜也。” 唐 杜甫 《白丝行》:“缲丝须长不须白,越罗蜀锦金粟尺。” 宋 晏殊 《山亭柳·赠歌者》词:“偶学 念奴 声调,有时高遏行云。蜀锦缠头无数,不负辛勤。” 明 叶宪祖 《素梅玉蟾》第八折:“慵描眉翠,闻说因由梳掠迟。轻笼蜀锦把头低,偷揭香帘认是谁。”《西游记》第十八回:“那老者戴一顶乌绫巾,穿一领葱白蜀锦衣……出来笑语相迎。” 郭沫若 《瓶》诗之一:“啊,我怎么总把她记不分明!她那蜀锦的上衣,青罗的短裙,碧绿的绒线鞋儿上着耳根,这些都还在我如镜的脑中驰骋。”参阅 元 费著 《蜀锦谱》
(2).比喻华丽的文采。 唐 罗隐 《江都》诗:“歌听丽句 秦 云咽,诗转新题蜀锦铺。” 宋 叶适 《哀巩仲至》诗:“君文蚤贵重,蜀锦载胡车。” 清 钮琇 《觚剩续编·桃花园》:“故或只语生香, 江 花独灿;亦有数章迭绮,蜀锦纷披。”
(3).海棠的别称。 宋 王十朋 《蜀锦亭》诗“犹馀蜀中锦,爱惜比甘棠”自注:“蜀锦,海棠也。” 清 陈维嵩 《满庭芳·咏西府海棠》词:“豪华甚,千堆蜀锦,那用 杜陵 诗。”
分类:海棠四川
《汉语大词典》:素质(素质)  拼音:sù zhì
(1).白色质地。《逸周书·克殷》:“及期,百夫荷素质之旗于王前。”《尔雅·释鸟》:“ 伊 洛 而南,素质五采皆备成章曰翚; 江 淮 而南,青质五采皆备成章曰鹞。” 唐 杜甫 《白丝行》:“已悲素质随时染,裂下鸣机色相射。” 明 高启 《送周复秀才赋行李中一物得纨扇》:“不画乘鸾女,应怜素质新。”
(2).白晰的容色。 晋 葛洪 《抱朴子·畅玄》:“冶容媚姿,铅华素质,伐命者也。”《敦煌变文集·欢喜国王缘》:“盈盈素质,灼灼娇姿。” 清 珠泉居士 《雪鸿小记》:“融酥作骨,抟粉为肌,素质艳光,虽玉蕊琼英,未足方喻。”
(3).事物本来的性质。《管子·势》:“正静不争,动作不贰,素质不留,与地同极。” 晋 张华 《励志诗》之四:“如彼梓材,弗勤丹漆,虽劳朴斲,终负素质。” 清 汪懋麟 《忆秦娥》词:“天然素质铅华贱,从教傅粉 何郎 羡。” 朱光潜 《艺文杂谈·欧洲书牍示例》:“ 罗马 在鼎盛时代,文艺的发达登峰造极,书牍的素质也因之提高。”
(4).指人的神经系统和感觉器官的先天特点。亦指素养。 柯岩 《奇异的书简·美的追求者》:“我想:正是这些风雨、阳光、大树、小草……长年累月地陶冶了他的品德和素质。” 孙犁 《澹定集·答吴泰昌问》:“按照我的身体素质,我已经活得够长了。”
《汉语大词典》:细意(细意)  拼音:xì yì
(1).琐屑隐微的意思。《后汉书·班彪传》:“又进 项羽 、 陈涉 而黜 淮南 、 衡山 ,细意委曲,条例不经。”《南史·范晔传》:“纪传例为举其大略耳,诸细意甚多,自古体大而思精,未有此也。”
(2).犹细心。 北魏 贾思协 《齐民要术·作豉》:“豉法难好易坏,必须细意人,常一日再看之。” 唐 杜甫 《白丝行》:“美人细意熨帖平,裁缝灭尽针线迹。” 清 赵翼 《瓯北诗话·查初白诗》:“内召以后,更细意熨贴,因物赋形,无一字不稳惬。”
《汉语大词典》:熨帖  拼音:yù tiē
亦作“ 熨贴 ”。
(1).把衣物烫平。 唐 杜甫 《白丝行》:“美人细意熨帖平,裁缝灭尽针线迹。” 唐 白居易 《春末初夏闲游江郭》诗之二:“展张新小簟,熨帖旧生衣。” 清 朱彝尊 《赐纻纪事》诗:“织自珠宫加熨贴,擎来黄纸验封题。”
(2).平坦;平静。 宋 杨万里 《将至醴陵》诗:“行尽崎岖峡,初逢熨帖坡。”《小说月报》1981年第4期:“这恳切的声调,诚心的话语,立即使小会议室里的气氛,变得严肃而熨贴。”
(3).紧帖。 清 李渔 《奈何天·狡脱》:“今夜呵,权收苦泪,且舒皱眉,把香肌熨贴,较瘦论肥。”
(4).按压;按揉。 沙汀 《淘金记》二二:“他洞察地望了 何丘娃 一眼,接着便专心专意向烟哨里装上一口棉烟,深恐棉烟会自己再从烟哨里跳出来似的,他用大指拇熨贴着,而且就那么一直熨贴下去。” 沙汀 《困兽记》二四:“他就叹息着往后一靠,拿手掌往复不息地熨贴着愁蹙苍白的瘦脸,仿佛试图抹掉他的烦忧一样。”
(5).舒服;舒适。 宋 范成大 《范村雪后》:“熨贴愁眉展,勾般笑口开。” 郭澄清 《大刀记》开篇十六:“ 老梁 ,你是不是不熨贴?我去给你沏碗姜汤。” 陈建功 《丹凤眼》:“三言两语,把 孟老太太 说得乐散了架儿,既开心,又熨贴。”
(6).慰藉;体贴。 明 唐顺之 《周襄敏公传》:“边人见公色词,既已心安公,公益务宽简绳法,以休懊熨帖之。” 清 和邦额 《夜谭随录·韩樾子》:“有顷,珍异毕陈,觥筹交错, 娟 则娇痴宛转,软倚轻偎, 韩 则熨贴慇勤。” 殷夫 《监房的一夜》:“外面也静谧着,整个世界也似乎合着绅士先生的鼾声而呼吸着……夜是十二分的熨贴着人的灵魂。”
(7).贴切;妥帖。 清 赵翼 《瓯北诗话·查初白诗》:“内召以后,更细意熨贴,因物赋形,无一字不稳惬。”《孽海花》第四回:“不如让我来替你拾掇一下,总比你两位贵僮要细腻熨贴些。” 郭沫若 《沸羹集·人做诗与诗做人》:“这在贺寿上似乎更要切合一些,这对我们所共同怀抱的信念,也表现得更熨贴一些。” 周立波 《山乡巨变》上四:“她爱精致,爱素净,总是把房间里,灶门口,菜土里,都收拾得熨熨贴贴。”
(8).方言。整理妥当;办妥。 冰心 《姑姑·三年》:“中间一张小藤桌子,罩着细麻绣白花的桌布,上面三副杯盘……这都是 青 睡前亲手熨贴的。”
亦作“ 熨贴 ”。 热敷。《史记·扁鹊仓公列传》“案杌毒熨” 唐 司马贞 索隐:“毒熨谓毒病之处以药物熨帖也。”
《汉语大词典》:金粟尺  拼音:jīn sù chǐ
即钿尺。尺上的星点用金粟嵌成。 唐 杜甫 《白丝行》:“缲丝须长不须白, 越 罗 蜀 锦金粟尺。” 仇兆鳌 注:“尺以金粟饰之,富贵家之物。” 金 元好问 《赠答张教授仲文》诗:“倒凤颠鸾金粟尺,裁断琼绡三万匹。”
分类:金粟
《汉语大词典》:无数(无数)  拼音:wú shù
(1).无法计算。极言其多。《东观汉记·张堪》:“珍宝珠玉委积无数。” 唐 杜甫 《秋雨叹》诗之一:“著叶满枝翠羽盖,开花无数黄金钱。”《二刻拍案惊奇》卷十三:“邻里间闻得此说,尽道‘希奇’,不约而同,无数的随着来看。” 柳青 《铜墙铁壁》第八章:“无数轻蔑的嘘嘘声,打断了他的狡辩。”
(2).没有限定的数量或规定的次数。《周礼·春官·宗伯》:“男巫无数,女巫无数。”《管子·轻重乙》:“ 桓公 问于 管子 曰:‘衡有数乎?’ 管子 对曰:‘衡无数也。衡者使物一高一下,不得常固。’”《礼记·礼器》:“天子一食,诸侯再,大夫、士三,食力无数。”
(3).不知底细。如:心中无数。
《汉语大词典》:决明(决明)  拼音:jué míng
植物名。豆科。一年生草本。偶数羽状复叶。夏秋开花,花黄色。荚呈长角状,略有四棱。原产热带 美洲 ,我国各地皆有栽培。嫩苗、嫩果可食。种子称决明子,代茶或供药用,有清肝明目之功效。 唐 杜甫 《秋雨叹》诗之一:“雨中百草秋烂死,阶下决明颜色鲜。”参阅 明 李时珍 《本草纲目·草五·决明》
《汉语大词典》:田妇(田妇)  拼音:tián fù
农妇。 唐 杜甫 《秋雨叹》诗之二:“禾头生耳黍穗黑,农夫田妇无消息。” 唐 杜牧 《杭州新造南亭子记》:“有罪罪灭,无福福至,生人唯罪福耳,虽田妇稚子,知所趋避。” 清 赵翼 《横塘曲》:“红妆伴客酒杯前,此景也羞田妇见。”
分类:农妇
《汉语大词典》:阑风长雨(阑风长雨)  拼音:lán fēng zhàng yǔ
阑珊的风,冗多的雨。指夏秋之际的风雨。后亦泛指风雨不已。 唐 杜甫 《秋雨叹》诗之二:“阑风长雨秋纷纷,四海八荒同一云。” 宋 杨万里 《过八尺遇雨》诗之一:“节里无多好天色,阑风长(原注:去声)雨饯残年。”亦作“ 阑风伏雨 ”。 清 纳兰性德 《菩萨鬘》词:“阑风伏雨催寒食,樱桃一夜花狼藉。” 清 黄景仁 《夏夜》诗:“阑风伏雨吹十日,作此酷暑如蒸燖。”参阅 宋 胡仔 《苕溪渔隐丛话后集·杜子美四》、 元 李治 《敬斋古今黈》卷七、 蒋礼鸿 《义府续貂·长雨仗雨》
分类:夏秋风雨
《汉语大词典》:浊泾清渭(浊泾清渭)  拼音:zhuó jīng qīng wèi
语本《诗·邶风·谷风》:“ 泾 以 渭 浊,湜湜其沚。” 孔颖达 疏:“言 泾水 以有 渭水 清,故见 泾水 浊。”古以为 泾水 浊, 渭水 清。比喻是非善恶分明。 唐 杜甫 《秋雨叹》诗:“去马来牛不复辨,浊 泾 清 渭 何当分。” 元 刘秉忠 《木兰花慢·望月婆罗门引》词:“谁辨浊 泾 清 渭 ,一任东流。”参见“ 泾渭分明 ”。
分类:泾水
《汉语大词典》:禾头生耳(禾头生耳)  拼音:hé tóu shēng ěr
亦称“ 禾生耳 ”。 谓庄稼遭雨后禾头长出卷曲如耳形的芽蘖。古谚有所谓“秋雨甲子,禾头生耳。”见 唐 张鷟 《朝野佥载》卷一。禾生耳,预示收成不好。 唐 杜甫 《秋雨叹》诗之一:“禾头生耳黍穗黑,农夫田妇无消息。” 南唐 李建勋 《闲出书怀》:“溪田雨涨禾生耳,原野莺啼黍熟时。” 宋 杨万里 《明发石山》:“便恐禾生耳,宁论客断魂。”一说,“禾头生耳”之“禾”,乃“木”字之误。参阅 明 陈士元 《俚语解》卷二及《九家集注杜诗》卷一。
《汉语大词典》:泥污(泥污)  拼音:ní wū
亦作“ 泥污 ”。
(1).污浊的烂泥。 唐 杜甫 《秋雨叹》诗之三:“秋来未曾见白日,泥污后土何时乾?”
(2).指被烂泥弄脏的。 曹禺 《北京人》第一幕:“﹝他﹞穿着一身旧黄马裤,泥污的黑马靴,配上一件散领棕色衬衣,活像一个修理汽车的工人。”
(3).比喻卑下的地位。《后汉书·逸民传·高凤传论》:“若伊人者,志陵青云之上,身晦泥污之下,心名且犹不显,况怨累之为哉!”
《汉语大词典》:走风雨(走风雨)  拼音:zǒu fēng yǔ
谓顶风冒雨,在风雨中奔走。 唐 杜甫 《秋雨叹》诗之三:“老夫不出长蓬蒿,稚子无忧走风雨。” 宋 孙觌 《徙寓妙觉佛舍》诗:“褰裳肯过我,崖峤走风雨。”
《汉语大词典》:众芳(众芳)  拼音:zhòng fāng
(1).草木的香气。《文选·宋玉〈风赋〉》:“回穴冲陵,萧条众芳。” 刘良 注:“萧条然散众芳之气也。” 汉 枚乘 《七发》:“众芳芬郁,乱于五风。” 南朝 梁武帝 《孝思赋》:“木散百华,草列众芳。”
(2).百花。 唐 杜甫 《叹庭前甘菊花》诗:“篱边野外多众芳,采撷细琐升中堂。” 宋 林逋 《山园小梅》诗:“众芳摇落独暄妍,占尽风情向小园。” 清 钱澄之 《梅花》诗:“众芳久寂寞,赖汝照乾坤。”
(3).比喻各种贤能的人。《楚辞·离骚》:“昔三后之纯粹兮,固众芳之所在。” 王逸 注:“众芳,喻群贤。”《楚辞·离骚》:“虽萎绝其亦何伤兮,哀众芳之芜秽。”
(4).比喻一般的人。《文选·宋玉〈九辩〉》:“以为君独服此蕙兮,羌无以异于众芳。” 吕向 注:“乃无异于众人之心。”
分类:百花
《汉语大词典》:结根(结根)  拼音:jié gēn
犹植根,扎根。《古诗十九首·冉冉孤生竹》:“冉冉孤生竹,结根 泰山 阿。” 唐 杜甫 《庭前甘菊花》诗:“念兹空长大枝叶,结根失所缠风霜。” 清 黄鷟来 《雨晴游弘济寺访蒲庵和尚》诗:“结根凌虚无,下顾惊魂魄。”
分类:植根扎根
《汉语大词典》:细琐(细琐)  拼音:xì suǒ
琐碎细微的事物。 晋 葛洪 《抱朴子·畅玄》:“不以臭鼠之细琐,而为庸夫之忧乐。” 唐 杜甫 《叹庭前甘菊花》诗:“篱边野外多众芳,采撷细琐升中堂。” 宋 叶适 《承事郎黄君墓志铭》:“约啬凡用,至鲑菜细琐,往往人不能堪。” 严复 《以〈渔洋精华录〉寄琥唐山青榆侍郎有诗见述率赋奉答》:“士林沾丐三百年, 蒋 袁 杭 厉 皆细琐。”
分类:琐碎碎细
《汉语大词典》:苍苔(苍苔)  拼音:cāng tái
青色苔藓。 晋 潘岳 《河阳庭前安石榴赋》:“壁衣苍苔,瓦被驳鲜,处悴而荣,在幽弥显。” 唐 杜甫 《醉时歌》:“先生早赋《归去来》,石田茅屋荒苍苔。” 清 孙枝蔚 《醉题田家翁壁上》诗:“醉墨淋漓留在壁,莫教风雨生苍苔。”
分类:苔藓
《汉语大词典》:诸公(诸公)  拼音:zhū gōng
(1).众公卿。《公羊传·隐公五年》:“天子八佾,诸公六,诸侯四。诸公者何?诸侯者何?天子三公称公,王者之后称公,其馀大国称侯。” 汉 班固 《白虎通·礼乐》:“诸公六六为行,诸侯四四为行。”
(2).诸多年老长者。《史记·田叔列传》:“ 叔 为人刻廉自喜,喜游诸公。” 张守节 正义:“诸公谓丈人行也。”
(3).泛称各位人士。 唐 杜甫 《醉时歌》:“诸公衮衮登台省,广文先生官独冷。” 元 贡师泰 《送江西傅与砺赴广州教授》诗:“买得 吴 船便欲东,更骑羸马别诸公。”《儒林外史》第十七回:“三位先生,小弟有个疑难在此,诸公大家参一参。”
《汉语大词典》:羲皇  拼音:xī huáng
即 伏羲氏 。《文选·扬雄〈剧秦美新〉》:“厥有云者,上罔显于 羲皇 。” 李善 注:“, 伏羲 为三皇,故曰 羲皇 。” 唐 杜甫 《醉时歌》:“先生有道出 羲皇 ,先生有才遇 屈宋 。”
《汉语大词典》:甲第  拼音:jiǎ dì
(1).旧时豪门贵族的宅第。《史记·孝武本纪》:“赐列侯甲第,僮千人。” 裴骃 集解引《汉书音义》:“有甲乙第次,故曰第。”《文选·张衡〈西京赋〉》:“北阙甲第,当道直启。” 薛综 注:“第,馆也;甲,言第一也。” 宋 张元干 《满庭芳·寿富枢密》词:“ 韩国 殊勋, 洛都 西内,名园甲第相连。” 清 孙枝蔚 《式庐诗为石仲昭明府访方尔止处士而作》诗:“甲第云中连白日,渔蓑雪里傲朱绯。”
(2).指豪门贵族。 唐 杜甫 《醉时歌》:“甲第纷纷厌粱肉,广文先生饭不足。”
(3).科举考试中的第一等。《新唐书·选举志上》:“凡进士,试时务策五道、帖一大经,经、策全通,为甲第:策通四、帖过四以上,为乙第。” 元 王实甫 《西厢记》第五本第一折:“上赖祖宗之荫,下托贤妻之德,举中甲第。”
(4). 明 清 时称进士。《二刻拍案惊奇》卷三:“他自登甲等,在京师为官,一载有馀。” 清 李渔 《奈何天·隐妒》:“自龆龀之年,出来应试,早登甲第之先。”参见“ 甲科 ”。
《汉语大词典》:檐花(檐花)  拼音:yán huā
靠近屋檐下边开的花。 唐 李白 《赠崔秋浦》诗:“山鸟下听事,檐花落酒中。” 唐 杜甫 《醉时歌》:“清夜沉沉动春酌,灯前细雨檐花落。” 赵次公 注:“檐花近乎檐边之花也。学者不知所出,或以檐雨之细如水,或遂以檐花为檐雨之名。故特为详之。” 宋 周邦彦 《隔浦莲近拍·中山县圃姑射亭避暑作》词:“浮萍破处,檐花帘影颠倒。”
《汉语大词典》:台省(台省)  拼音:tái shěng
(1). 汉 的尚书台, 三国 魏 的中书省,都是代表皇帝发布政令的中枢机关。后因以“台省”指政府的中央机构。 南北朝 以来,虽然尚书台已多改称尚书省,并逐渐形成中书、门下、尚书三省分权的制度,但“台省”之称仍沿用不变。《三国志·魏志·夏侯玄传》“ 丰 不知而往,即杀之” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《魏略》:“ 丰 在台省,常多托疾。”《旧唐书·刘祥道传》:“ 汉 魏 以来,权归台省,九卿皆为常伯属官。” 唐 杜甫 《醉时歌》:“诸衮省衮登台省, 广文先生 官独冷。”
(2). 唐 代有时亦将三和公御史台合称为“台省”。
《汉语大词典》:粱肉  拼音:liáng ròu
以粱为饭,以肉为肴。指精美的膳食。《管子·小匡》:“食必粱肉,衣必文绣。” 唐 杜甫 《醉时歌》:“甲第纷纷餍粱肉,广文先生饭不足。” 宋 陆游 《自遣》:“衣冠尚作闲身祟,粱肉终非退士宜。”
分类:膳食
《汉语大词典》:盗蹠(盗蹠)  拼音:dào zhí
(1).相传为古时民众起义的领袖。名 蹠 ,一作 蹠 ,“盗”是当时统治者对他的贬称。《庄子·盗蹠》:“ 盗蹠 从卒九千人,横行天下,侵暴诸侯。”《荀子·不苟》:“ 盗蹠 吟口,名声若日月,与 舜 禹 俱传而不息。” 唐 杜甫 《醉时歌》:“儒术于我何有哉, 孔丘 、 盗蹠 俱尘埃。” 清 陈维嵩 《范龙仙斋头喜遇娄东许九日赋赠》词:“浮世几场开口笑, 盗蹠 也知如是。” 毛泽东 《贺新郎·读史》词:“ 盗蹠 庄蹻 流誉后,更 陈王 奋起挥黄钺。”
(2).盗贼或盗魁的代称。《汉书·游侠传·郭解》:“至若北道 姚氏 ,西道诸 杜 ,南道 仇景 ,东道 佗羽公子 , 南阳 赵调 之徒, 盗蹠 而居民间者耳,曷足道哉!” 汉 荀悦 《申鉴·时事》:“ 盗蹠 不能盗田尺寸,寸不可盗,况尺乎?”《旧唐书·哀帝纪论》:“及 扶风 西幸, 洛邑 东迁,如寄珠于 盗蹠 之门,蓄水于 尾闾 之上,往而不返,夫何言哉!”《儒林外史》第三八回:“这银子是我们 江 南这几个人的,并非 盗蹠 之物,先生如何不受?”
《汉语大词典》:春酌  拼音:chūn zhuó
春饮;春宴。 唐 杜甫 《醉时歌》:“清夜沉沉动春酌,灯前细雨檐花落。” 沙汀 《淘金记》十八:“他在二大爷的春酌席上喝了不少的酒,抬回去的半夜就落气了。”
《汉语大词典》:短窄  拼音:duǎn zhǎi
短小;窄小。 唐 杜甫 《醉时歌》:“ 杜陵 野客 人更嗤,被褐短窄鬓如丝。” 唐 王建 《宋氏五女》诗:“素钗垂两髦,短窄古时衣。”
分类:短小窄小
《汉语大词典》:杜陵野客  拼音:dù líng yě kè
唐 杜甫 的自称。 唐 杜甫 《醉时歌》:“ 杜陵野客 人更嗤,被褐短窄鬓如丝。”参见“ 杜陵野老 ”。
分类:自称
《汉语大词典》:广文先生(广文先生)  拼音:guǎng wén xiān shēng
(1). 唐 杜甫 称 郑虔 为“广文先生”。据《新唐书·郑虔传》载, 玄宗 爱 郑虔 才,为置广文馆,以之为博士。 唐 杜甫 《醉时歌》:“诸公衮衮登台省, 广文先生 官独冷;甲第纷纷厌粱肉, 广文先生 饭不足。”
(2).泛指清苦闲散的儒学教官。 宋 梅尧臣 《裴直讲得润州通判周仲章咸豉遗一小瓶》诗:“我今老病寡肉食,广文先生分遗微。”
《汉语大词典》:名垂万古(名垂万古)  拼音:míng chuí wàn gǔ
谓名声永远流传。 唐 杜甫 《醉时歌》:“德尊一代常坎轲,名垂万古知何用。”
分类:永远远流
《汉语大词典》:词源(词源)  拼音:cí yuán
(1).喻滔滔不绝的文词。 南朝 梁 沉约 《为齐竟陵王发讲疏》:“而词源海广,理涂灵奥。” 唐 杜甫 《醉歌行》:“词源倒流 三峡 水,笔阵独扫千人军。” 清 曾国藩 《送周文泉大令之官城武》诗:“词源一泻不得休,往往巉岩杂婉娈。”
(2).词的起源。词,指长短句。 清 纳兰性德 《填词》诗:“词源远过诗律近,拟古乐府特加润。”
(3).语词的源头。在旧辞书中,《辞源》在语词溯源上有开创之功。
《汉语大词典》:倒流  拼音:dào liú
(1).水从下游流向上游。《后汉书·西南夷传》:“有池,周回二百馀里,水源深广,而末更浅狭,有似倒流,故谓之 滇池 。” 唐 杜甫 《醉时歌》:“词源倒流 三峡 水,笔阵独扫千人军。” 明 刘基 《长相思》诗之一:“ 弱水 无风亦倒流,鲸鱼一吸吞九牛。” 陈其通 《悼念周总理》诗:“噩耗惊全球,冰解 黄河 水倒流。”
(2).比喻时光或其他事物倒退回来。 冰心 《庄鸿的姊姊》:“从前的快乐光阴,现在追想起来,恨不得使他‘年光倒流’了。” 舒巷城 《雪》:“时间好象倒流,又好象一切忽然静止下来。”如:人口大量倒流的问题必须尽快解决。
《汉语大词典》:鸷鸟(鸷鸟)  拼音:zhì niǎo
(1).凶猛的鸟。如鹰鹯之类。《孙子·势》:“鸷鸟之疾,至于毁折者,势也。” 唐 杜甫 《醉歌行》:“骅骝作驹已汗血,鸷鸟举翮连青云。” 元 刘永之 《江滨小警胡居敬助教来访雨中有述》诗:“慈乌低避雨,鸷鸟急冲寒。”
(2).燕的别名。 五代 马缟 《中华古今注·燕》:“燕,一名神女,一名天女,一名鸷鸟。” 明 李时珍 《本草纲目·禽二·燕》:“能制海东青鹘,故有鸷鸟之称。”
《汉语大词典》:举翮(举翮)  拼音:jǔ hé
展翅起飞。 晋 左思 《咏史》之八:“习习笼中鸟,举翮触四隅。” 唐 杜甫 《醉歌行》:“骅骝作驹已汗血,鸷鸟举翮连青云。” 宋 王安石 《诉衷情·和俞秀老鹤》词:“碧云举翮千里,其奈有鸾皇。”
分类:展翅起飞
《汉语大词典》:缀文(缀文)  拼音:zhuì wén
犹作文。谓连缀词句以成文章。 晋 葛洪 《抱朴子·尚博》:“然则缀文固为馀事,而吾子不褒崇其源,而独贵其流,可乎?” 南朝 梁 刘协 《文心雕龙·声律》:“属笔易巧,选和至难,缀文难精,而作韵甚易。” 唐 杜甫 《醉歌行》:“ 陆机 二十作《文赋》,汝更小年能缀文。” 元 辛文房 《唐才子传·岑参》:“博览史籍,尤工缀文,属词清尚,用心良苦。”
《汉语大词典》:毛质(毛质)  拼音:máo zhì
指鸟类之毛羽。《文选·鲍照〈舞鹤赋〉》:“烟交雾凝,若无毛质。” 李善 注:“毛羽与烟雾同色,故云若无。” 唐 杜甫 《醉歌行》:“偶然擢秀非难取,会是排风有毛质。”
分类:毛羽
《汉语大词典》:儿女(儿女)  拼音:ér nǚ
(1).子女。《后汉书·冯衍传下》:“儿女常自操井臼。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·音辞》:“吾家儿女,虽在孩稚,便渐督正之。” 唐 杜甫 《赠卫八处士》诗:“昔别君未婚,儿女忽成行。” 老舍 《茶馆》第一幕:“最苦是,乡村里,没吃没穿逼得卖儿女。”
(2).指青年男女。 唐 王勃 《送杜少府之任蜀州》诗:“无为在歧路,儿女共沾巾。” 宋 辛弃疾 《满江红·送李正之提刑入蜀》词:“儿女泪,君休滴。”
(3).泛指男女。 唐 白行简 《三梦记》:“ 刘 俯身窥之,见十数人儿女杂坐,罗列盘馔,环绕之而共食。见其妻在坐中语笑, 刘 初愕然。”
(4).妇人;女子。《三国志·魏志·贾诩传》“ 汉阳 阎忠 异之” 裴松之 注引《九州春秋》:“﹝ 韩信 ﹞拒 蒯通 之忠,忽鼎跱之势,利剑已揣其喉,乃叹息而悔,所以见烹于儿女也。” 清 孙枝蔚 《七夕诗》:“世间愚儿女,但为针缕忙。” 毛泽东 《为女民兵题照》诗:“ 中华 儿女多奇志,不爱红装爱武装。”
分类:儿女
《汉语大词典》:成行  拼音:chéng háng
准备起行;动身。《左传·襄公十年》:“诸侯既有成行,必不战矣。”《宋书·王僧达传》:“时 南郡王 义宣 求留 江陵 ,南蛮不解,不成行。” 清 戴名世 《丙戌南还日纪》:“明日 周君 薄责牙侩,而赁肩舆二,余辈乃得成行。” 史靖 《山城的荣哀》:“他暂时还走不了,因为路费和交通工具的限制使他无法早日成行。”
排成行列。 晋 傅玄 《杂诗》:“繁星依青天,列宿自成行。” 唐 杜甫 《赠卫八处士》诗:“昔别君未婚,男女忽成行。” 何为 《北海道开拓者的踪迹》:“沿途成行成条的落叶松浓荫遍地。”
《汉语大词典》:黄粱  拼音:huáng liáng
(1).粟米名。即黄小米。《楚辞·招魂》:“稻粢穱麦,挐黄粱些。” 洪兴祖 补注引《本草》:“黄粱出 蜀 、 汉 , 商 、 浙 閒亦种之,香美逾于诸粱,号为竹根黄。” 唐 杜甫 《赠卫八处士》诗:“夜雨剪春韭,新炊间黄粱。” 明 李时珍 《本草纲目·谷二·粱》﹝集解﹞引 寇宗奭 曰:“黄粱白粱,西 洛 农家多种,为饭尤佳,馀用不甚相宜。”
(2).同“ 黄粱梦 ”。 明 李东阳 《麓堂诗话》:“ 陈愧斋 师召 在 南京 ,尝有梦中诗寄予,予戏答之曰:‘举世空惊梦一场,功名无地不黄粱。凭君莫向痴人说,说向痴人梦转长。’” 明 张煌言 《卜天种昼寝戏成》诗:“新秋萧飒北窗凉,一枕 羲皇 梦亦长。试问 漆园 蝴蝶影,可曾逆旅闹黄粱。” 毛泽东 《清平乐·蒋桂战争》词:“洒向人间都是怨,一枕黄粱再现。”
分类:粟米小米
《汉语大词典》:访旧(访旧)  拼音:fǎng jiù
探望老朋友。 唐 杜甫 《赠卫八处士》诗:“访旧半为鬼,惊呼热中肠。” 清 屈大均 《秣棱》诗:“访旧乌衣少,听歌玉树空。如何亡国恨,尽在 大江 东。” 柯灵 《向拓荒者致敬》:“三年后他因访书去 浙江 ,还顺道到 澉浦 访旧。”
分类:探望朋友
《汉语大词典》:故意  拼音:gù yì
(1).旧友的情意。《南史·鲍泉传》:“ 僧辩 入,乃背 泉 而坐曰:‘ 鲍郎 ,卿有罪,令旨使我锁卿,卿勿以故意见期。’” 唐 杜甫 《赠卫八处士》诗:“十觞亦不醉,感子故意长。” 清 吴敏树 《吴云台哀辞》:“其生平所与交游,始皆与尽欢,后多稍疏,避而去。独余犹以故意遇之。”
(2).原意;旧意。 唐 温庭筠 《张静婉〈采莲曲〉序》:“ 侃 自为《采莲》二曲,今乐府所存,失其故意。”
(3).存心;有意识地。 明 冯惟敏 《不伏老》第一折:“都只是虚张声势,止不过故意穷忙。” 赵树理 《小二黑结婚》一:“后来有些好玩笑的人,见了 三仙姑 就故意问别人‘米烂了没有?’”
《汉语大词典》:新炊  拼音:xīn chuī
新煮的饭。 唐 杜甫 《赠卫八处士》诗:“夜雨剪春韭,新炊间黄粱。”
《汉语大词典》:父执(父执)  拼音:fù zhí
父亲的朋友。语出《礼记·曲礼上》:“见父之执,不谓之进,不敢进;不谓之退,不敢退;不问,不敢对。” 孔颖达 疏:“见父之执,谓执友与父同志者也。” 唐 杜甫 《赠卫八处士》诗:“怡然敬父执,问我来何方?” 元 乔吉 《扬州梦》第四折:“ 牛相公 乃是父执,何故同众位在此。” 郭沫若 《万引》:“他最后没法,只得写了一封信,去求他的父执 伦敦 市长保护。”
分类:朋友
《汉语大词典》:剪春韭  拼音:jiǎn chūn jiǔ
古人以春初早韭为美味,故以“剪春韭”为召饮的谦辞。 唐 杜甫 《赠卫八处士》诗:“夜雨剪春韭,新炊间黄粱。”亦省作“ 剪韭 ”。 清 龚自珍 《与吴虹生书》:“今年尚未与阁下举杯,春寒宜饮,乞于明日未刻过敝斋剪韭小集。”参阅《南史·周颙传》
分类:谦辞
《汉语大词典》:素浐
浐水 的别名。 关中 八川之一。因水色素白,故称。《文选·潘岳〈西征赋〉》:“南有玄 灞 素 浐 ,汤井温谷。” 李善 注:“玄、素,水色也。 灞 浐 ,二水名也。” 唐 骆宾王 《畴昔篇》:“我住青门外,家临素 浐 滨。” 唐 杜甫 《苦雨奉寄陇西公兼呈王徵士》诗:“悄悄素 浐 路,迢迢天汉东。”
《汉语大词典》:取适(取适)  拼音:qǔ shì
寻求适意。 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》:“夏凉寒燠,随时取适。” 唐 岑参 《渔父》诗:“竿头钓丝长丈馀,鼓枻乘流无定居。世人那得识深意,此翁取适非取鱼。” 唐 杜甫 《苦雨奉寄陇西公兼呈王徵士》诗:“式瞻北邻居,取适南巷翁。”
《汉语大词典》:六尺马(六尺马)  拼音:liù chǐ mǎ
指普通的马。 唐 杜甫 《苦雨奉寄陇西公兼呈王徵士》诗:“愿腾六尺马,背若孤征鸿。划见公子面,超然欢笑同。” 仇兆鳌 注:“《周礼》:马八尺以上为龙,七尺以上为騋,六尺为马。”
《汉语大词典》:一气(一气)  拼音:yī qì
(1).指混沌之气。古代认为是构成天地万物之本原。《庄子·大宗师》:“彼方且与造物者为人,而游乎天地之一气。”《晋书·凉武昭王李玄盛传论》:“王者受图,咸资世德,犹混成之先大帝,若一气之生两仪。” 明 王廷相 《答何粹夫》二:“天地未判之前只有一气而已,一气之中即有阴阳。” 清 姚鼐 《于子颖扬州使院见禹卿》诗:“阴阳有开阖,一气无迁代。”
(2).指空气。 晋 方庆 《风过箫赋》:“风之过兮,一气之作。”
(3).指呼吸一次。《晋书·许迈传》:“常服气,一气千馀息。”
(4).指奏乐首须以气动之。《左传·昭公二十年》:“声亦如味,一气,二体,三类,四物,五声,六律,七音,八风,九歌,以相成也。” 杜预 注:“须气以动。” 陆德明 释文:“一气, 杜 解以为人气也。 服 云,歌气也。” 孔颖达 疏:“人作诸乐,皆须气以动,则与 服 不异。”
(5).指一个节气。 汉 张衡 《浑仪》:“各分赤道黄道为二十四气,一气相去十五度十六分之七,每一气者,黄道进退一度焉。” 唐 韩愈 《苦寒》诗:“四时各平分,一气不可兼。”
(6).声气相通;一伙。 汉 王充 《论衡·变虚》:“人君有善行﹝善言﹞,善行动于心,善言出于意,同由共本,一气不异。” 唐 崔国辅 《奉和华清宫观行香应制》诗:“云物三光里,君臣一气中。”《红楼梦》第六五回:“ 平姑娘 ,为人很好,虽然和奶奶一气,他倒背着奶奶常作些好事。” 鲁迅 《呐喊·故乡》:“我想,我竟与 闰土 隔绝到这地步了,但我们的后辈还是一气。”
(7).一口气;接连不断。《宣和遗事》前集:“有僧人带来行童见师囚了,一气走至 汴河 岸上。”《二刻拍案惊奇》卷二七:“ 汪秀才 即取大卮过手,一气吃了三巡。” 老舍 《骆驼祥子》四:“这个恶梦使他老了许多,好象他忽然的一气增多了好几岁。” 杨沫 《青春之歌》第一部第六章:“一气接到的这十来封信几乎全是 余永泽 一个人写来的。”
(8).犹一片。 唐 杜甫 《同诸公登慈恩寺塔》诗:“俯视但一气,焉能辨皇州?” 唐 白居易 《春游二林寺》诗:“熙熙风土暖,蔼蔼云岚积。散作万壑春,凝为一气碧。”
(9).一阵。 毛泽东 《驳“舆论一律”》:“世界上只有唯心论和形而上学最省力,因为它可以由人们瞎说一气。” 老舍 《茶馆》第三幕:“带点香水,好好喷一气,这里臭哄哄的!” 柳青 《创业史》第一部第十章:“他干一气活,吸一阵水烟。”
《汉语大词典》:高标(高标)  拼音:gāo biāo
(1).高枝,高树。《文选·左思〈蜀都赋〉》:“ 羲和 假道于峻岐,阳乌回翼乎高标。” 刘逵 注:“言山木之高也。” 吕延济 注:“高标,高枝也。驭日至此,碍于高树,故假道而行。”
(2).泛指高耸特立之物。 唐 李白 《蜀道难》诗:“上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川。” 王琦 注:“高标,是指 蜀山 之最高而为一方之标识者言也。 吕延济 注以为高树之枝,恐非。” 唐 杜甫 《同诸公登慈恩寺塔》诗:“高标跨苍穹,烈风无时休。” 仇兆鳌 注:“首言塔不易登,领起全意。”
(3).高耸,矗立。 唐 韩愈 《新竹》诗:“高标陵秋严,贞色夺春媚。” 元 韦居安 《梅涧诗话》卷上:“ 荆公 手种松在 定林庵 前,高标挺然,上侵霄汉。” 郭沫若 《星空·春潮》:“你请学着那森森的林木高标!自由地、刚毅地、稳慎地,高标出,向那无穷的苍昊!”
(4).比喻出类拔萃的人。 唐 卢照邻 《还京赠别》诗:“戏凫分断岸,归骑别高标。” 唐 张九龄 《谢工部侍郎集贤院学士状·御批》:“卿学府高标,士林贞干。”
(5).比喻高深的造诣。 唐 韩愈 《送灵师》诗:“古气参《彖》《系》,高标摧《太玄》。” 宋 刘克庄 《跋赵明翁诗稿》:“因读 明翁 绝句,有云‘留取葡萄浮大白,肯将容易博 凉州 ’,叹其高标卓识,为之爽然自失。”
(6).高名次;高榜。 元 李寿卿 《度柳翠》第四折:“再不说阶梯一句,作怎么道千圣会中无影迹,万人丛里夺高标。”
(7).指科举考试得中高榜,名列前茅。 明 吴承恩 《寿贾百松障词》:“中台选俊,喜骥子之高标;上国抡才,谅龙光之可待。”《儿女英雄传》第三六回:“这回书话表 安老爷 家报喜的一声报道:‘公子中了,并且高标第六!’阖家欢喜非常。”
(8). 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》:“ 李元礼 风格秀整,高自标持。”后以“高标”指清高脱俗的风范。《旧唐书·外戚传·武攸绪》:“王( 武攸绪 )高标峻尚,雅操孤贞。” 明 刘基 《梅花绝句》之五:“借问高标谁得似?白头 苏武 在 天山 。” 明 何景明 《画鹤赋》:“假孤致于墨华,得高标于毫素。”
(9).古代杂技名。 清 厉荃 《事物异名录·玩戏·高竿》:“高标,《山堂肆考》,亦即上高竿也。”
《汉语大词典》:烈风(烈风)  拼音:liè fēng
暴风;疾风。《书·舜典》:“纳于大麓,烈风雷雨弗迷。” 孔颖达 疏:“烈风是猛疾之风。” 南朝 梁 沉约 《连珠》:“臣闻烈风虽震,不断蔓草之根。” 唐 杜甫 《同诸公登慈恩寺塔》诗:“高标跨苍天,烈风无时休。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·向杲》:“既而烈风四塞,冰雹继至,身忽忽然痛痒不能复觉。”
分类:暴风疾风
《汉语大词典》:稻粱谋(稻粱谋)  拼音:dào liáng móu
本指禽鸟寻觅食物,多用以比喻人谋求衣食。 唐 杜甫 《同诸公登慈恩寺塔》诗:“君看随阳雁,各有稻粱谋。” 宋 王安石 《送惠思上人》诗:“因知网罗外,犹有稻粱谋。” 清 龚自珍 《咏史》:“避席畏闻文字狱,著书都为稻粱谋。”
《汉语大词典》:随阳雁(随阳雁)  拼音:suí yáng yàn
(1).指大雁。因其为最有代表性的候鸟,随着太阳的偏向北半球和南半球而北迁南徙,故称。 唐 李冶 《送阎伯均往江州》诗:“唯有随阳雁,年年来去飞。”
(2).比喻趋炎附势者。 唐 杜甫 《同诸公登慈恩寺塔》诗:“君看随阳雁,各有稻粱谋。”