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辞赋(续上)
吾之日用何如哉?如东山之晓色,苍茫无际,不可揽取。其间云气隐见,阳辉粲发。霞舒金锦,愈变而愈奇;云拖玉龙,出没夭娇于万峰群翠之间,可观可骇。而须臾忽化千态万状,莫绘莫画。又如江上之秋光,清空爽明,若甚近也而不可执,若远也而不可追而及。清露濡之,霜月炯之,而无所损、无所益。又如松间之溪声,玲玲其鸣。其音甚清,的然可以听而闻,而不得夫音之形。又如岩前之月明,其洁如玉,其流光凝止,若可以敛而掬。入松为松,入竹为竹,随物赋形,而终不得其机轴。此岂吾之所私有,独妙独化,他人不得而与哉?举遐近,通万古,夫孰者之不然?惟昏明之不齐,是非之迭出,所以有知有不知,有协于极、于不极。粒我烝民,莫非尔极,孰谓吾日用而非极乎?孰谓吾日用而可以知、可以识乎?孔子曰:「哀乐相生」。正明目而视之不可得而见也,倾耳而听之不可得而闻也,孰谓吾日用而可以见、而可以闻乎?偶书如右,他日名之曰《东山赋》。或疑当名《日用赋》,应之曰:「如此问,不惟不识东山,亦不识日用」。庆元丙辰仲秋,书于石鱼竹房。
至矣乎,至矣乎!音声之妙,有如此不可以言道,不可以意传者乎!静夜兮寂然,发机兮捷然。有唱辄酬兮,翕然骤然。千鼗竞奏,万珠纷联。此断兮彼续,甲洪兮乙纤。各出其奇,互发其妙。离离然,粲粲然,若星辰之缀悬;泠泠然,激激然,若岩隈之溜,涧下之泉。又若急雨过潇湘之上,织锦濯蜀江之芳鲜。宫商迭播,角羽相先。律不知其何律兮,吕不知其何吕。惟睹夫大积焉而不苑,并行而不谬。随之不见其后,迎之不见其前。如彼万象森罗,参错毕见。其莹然之鉴,澄然之渊。至动矣而静,至繁矣而不喧。是音也可闻而不可听,可以默识而不可口宣。孔圣遇之而忘齐国之肉味,黄帝得之而大张于洞庭之原。胡为乎独不见省于横目之士,至憎而为烦?甚以为冤。冤矣乎,冤矣乎!俯不睹其为地,仰莫知其为天。虽百师旷何所措其耳,虽千子期恶从探其源?然则是其要妙终而不出其秘,以启后来之惓惓者乎。西屿杨子于是为之歌曰:竹风之萧然,松月之炯然,佐以丝桐之洒然,继以是歌之油油然,可谓昭然灼然。
山月兮腾腾,千峰兮毕明。入林度岭兮,疏爽而散清。浮波泛流兮,又何其萦回潋滟,湛湛渟渟。云气尽伏,太虚碧澄。不疾而速,不行而至,忽一轮之骤升。珠无得以肖其圆,玉不可以齐其莹。神光独奇,万古一灵。遁星辰之失色,截天汉之欲倾。虚明之妙,弥满六合,拟揽之而无得,姑触之而莫○。入竹则与之为竹,入松则与之为松,到几盈几,透窗满棂。彻酒涵杯,跨弦诣琴。大巧造微至于此而无所用其力,至洁非染而如留若凝。却之似止而非止,进之似临而非临。自古幽人雅士,孰不仰止玩止,乐之咏之?不知其几千万语矣,终莫能赞其不可摹写之奇,探其造化机缄之情。广寒宫殿近在吾方寸之地,而有目者无睹,有耳者未聆。西屿杨子,女知之乎?杨子曰:「子惟无知,故若是乐也,故若是融融皓皓,迎之不见其首,随之不见其后也。且不自知其为无知,而况于知乎?子仰而观之,清明者何乎?俯而履之,博厚者何乎?从子目之所视,所视者何乎?从子耳之所闻,所闻者何乎?彼乎,此乎?巨乎,细乎?虚乎,实乎?众乎,寡乎?有乎,无乎?子乎,我乎?可言乎,不可言乎?可思乎,不可思乎?洙泗圣人所以无得而称,姑托之以水,曰知者乐之;又托之以山,曰仁者乐之。某今亦姑赋之以月,而某乐乐之,子信乎」?
砚者,天池也。墨者,玄云也。笔者,龙也。乘龙者,不知其为何神也。迎之不见其首,随之不见其后。操则存,舍则亡。出入无时,莫知其乡。忽焉有感而动,乘龙饮天池之水,运磨玄云,须臾下膏泽以润洽万物。随物为形,为圆为方,为正为旁。或直而遂,或曲而彊。或来或往,如飞如翔。如金如玉,如斋如庄。变化万状,众善中藏。粹然之容,烨然之光。其不可穷尽之妙,岂钟、王、欧、虞诸子所能梦而见、觉而望?彼方且驰骛矜衒乎放荡之晋世,以文饰奸,可耻可叹之唐。后世又从而祖述之,不复知三代之王。古列圣人典章钟鼎刻画具在,睹之使人温良恭敬,中正精粹之德生。今观《兰亭》遗稿,亦有油然感动于中者乎亡?吁吁嘻嘻!坏人心,败风俗,使成人鲜德,小子无造,享国者不长,皆斯类有以共成其殃。而天下犹不知其故,反相与助其狂澜,撷其馀芳。