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苕溪渔隐丛话·卷二十八 胡仔

东坡三   东坡云:〔黄州西山麓,斗入江中,石色如丹,传云曹公败处,所谓赤壁者。 或曰非也,曹公败归由华容路,路多泥泞,使老弱先行践之而过,曰:『刘备智过 人,而见事迟,华容夹道皆葭苇,若使纵火,吾无遗类矣。』今赤壁少西,对岸即 华容镇,庶几是也。然岳州复有华容县,竟不知孰是。今日,李委秀才来,因以小 舟载酒饮于赤壁下。李善吹笛,酒酣,作数弄,风起水涌,大鱼皆出,山上有栖鹘 ,亦惊起。坐念孟德、公瑾,如昨日耳。〕

《江夏辨疑》云:〔周瑜败曹公于赤壁,三尺之童子,能道其事,然江汉之间 ,指赤壁者三焉:一在汉水之侧,竟陵之东;一在齐安郡之步下;一在江夏西南二 百里许。予以谓郡之西南者,正曹公所败之地也。按《三国志》,建安十三年七月 ,曹公南征刘表,表卒,其子琮代,屯襄阳,刘备屯樊,既而琮降,备走夏口,冬 ,公自江陵征备,至赤壁,战不利。又《周瑜传》曰:『备进住夏口,孙权遣瑜等 与备并力逆曹公,遇于赤壁。』夫操自江陵而下,备与瑜由夏口往而逆战,则赤壁 明非竟陵之东与齐安之步下者也。故郦道元《水经注》云:『江水又东,左径百丈 山南,右径赤壁山北,昔周瑜与黄盖诈魏武大军处也。江水又东径大军山南。』由 是观之,以大军山而考,合其出所,可以无疑矣。此《嘉鱼图经》所谓『赤壁山在 县西北,步道七十里』者也。夫山川土地,异处而同名者,宁复少哉?如熊耳山为 导洛所自者,乃在于虢,而败赤眉积甲与山齐者,自在洛矣。比见诗人所赋赤壁, 多指在于齐安,盖齐安与武昌相对,意以孙氏居武昌,而常为曹公所攻,即战于此 者邪?客亦有谓予曰:今九江之下有散花洲,乃瑜战胜犒燕军士,散花于此也。呜 呼,是信习俗之过也。〕

东坡云:〔烂蒸同州羔,灌以杏酪,食之以匕不以筋,南都拨心面,作槐芽温 淘,糁以襄邑抹猪,炊共城香稻,荐以蒸子鹅,吴兴庖人所斫松江鲈鲙,继以庐山 康王谷水,烹曾坑斗品茶;少焉,解衣仰卧,使人诵东坡《赤壁前后赋》,亦足以 一笑也。〕

苕溪渔隐曰:〔东坡于饮食,作诗赋以写之,往往皆臻其妙,如《老饕赋》、 《豆粥诗》是也。又《寒具诗》云:『纤手搓来玉数寻,碧油煎出嫩黄深,夜来春 睡无轻重,压褊佳人缠臂金。』寒具乃撚头也,出刘禹锡《佳话》。过子忽出新意 ,以山芋作玉糁羹,色香味皆奇绝,天酥陀则不可知,人间决无此味也。诗云:『 香似龙涎仍酽白,味如牛乳更全清,莫将北海金齑鲙,错比东坡玉糁羹。』〕

《上庠录》云:〔两学公厨,例于三八课试日设别馔,春秋炊饼,夏冶淘,冬 馒头;而馒头尤有名,士人得之,往往转送亲识。询前辈云:『元丰初,神庙留神 学校,尝恐饮食菲薄,未足以养士。一日,有旨诣学取学生食以进,其日食馒头, 神庙尝之,曰:朕以此养士,可无愧矣。自是饮食稍丰洁,而馒头遂知名。』〕

唐子西《语录》云:〔余作《南征赋》,或者称之,然仅与曹大家争衡耳,东 坡之《赤壁》二赋,一洗万古,欲彷佛其一语,毕世不可得也。〕

苕溪渔隐曰:〔《赤壁后赋》云:『适有孤鹤,横江东来,翅如车轮,玄裳缟 衣,戛然长鸣,掠予舟而西也。须臾,客去,予亦既睡,梦二道士,羽衣翩跹,过 临皋之下,揖予而言曰:赤壁之游乐乎?问其姓名,俛而不答。呜呼噫嘻,我知之 矣,畴昔之夜,飞鸣而过我者,非子也邪!道士顾笑,予亦惊悟。』此赋初言『适 有孤鹤横江东来』,中言『梦二道士,羽衣翩跹』,末言『畴昔之夜,飞鸣而过我 者』,前后皆言孤鹤,则道士不应言二矣。余尝见陆远书《赤壁》二赋,因以此诘 之,渠为之阁笔。《高道传》言,天宝十三年重阳日,明皇猎于沙苑,云间有孤鹤 徘翔,上亲射之,其鹤带箭翥于西南,众极目久之,不见。益州城西有道观,徐佐 卿尝自称青城山道士,一岁凡三四至观,一日,忽自外归,携一箭,谓人曰:『吾 行山中,偶为此矢所中,已无恙矣。』然此箭非人间所有,越明年,箭主至此,当 付之。复题其时云:『十三载九月九日也。』明皇狩蜀,至观,见其箭,命取阅, 惊异之,乃知沙苑所射之鹤,即佐卿也。此赋指道士为鹤,正暗用此事。〕

《复斋漫录》云:〔东坡谪居黄州五年,赤壁有巨鹘栖于乔木之上,后赋所谓 『攀栖鹘之危巢,俯冯夷之幽宫』是也。韩子苍,靖康初守黄州,三月而罢,因游 赤壁而鹘巢已亡,作诗示何次钟云:『缓寻翠竹白沙游,更挽藤梢上上头。岂有危 巢尚栖鹘,亦无陈迹但飞鸥。经营二顷将归老,眷恋群山为少留,百日使君何足道 ,空馀诗句在江楼。』次仲和答云:『儿时宗伯寄吾州,讽诵高文至白头。二赋人 间真吐凤,五年江上不惊鸥。蟹当见水人犹怒,鹘有危巢孰敢留,珍重使君寻故迹 ,西风怅望古城楼。』二首皆言鹘巢,盖推赋而言也。〕

《艺苑雌黄》云:〔古人文章中,多言卢橘。李白诗:『卢橘为秦树,蒲桃出 汉宫。』宋之问诗:『芙蓉秦地沼,卢橘汉家园。』又云:『冬花扫卢橘,夏果摘 杨梅。』戴叔伦诗:『卢橘花开枫叶衰。』而蔡君谟《荔枝谱》亦云:『道里辽绝 ,曾不得班于卢橘江橙之右。』皆不显言卢橘为何物。《东坡集》中言:『真觉院 有洛花,花时不暇往,四月十八日,与刘景文同往,赏枇杷,作诗』,有『魏花非 老伴,卢橘是乡人』之句,盖指卢橘为枇杷也。故僧惠洪《冷斋夜话》载此意,而 《筠溪甘露集》中有《尝卢橘》一绝云:『皮似椑柿松而剥,核如龙眼味甘鲜,满 盘的皪如金弹,丛手分尝忆去年。』此正谓枇杷。然山谷以谓夔湘间有一种色黑而 夏熟者,疑其为卢橘,则与东坡之意相戾。予尝考之,《伊尹书》曰:『果之美者 ,箕山之东,青凫之所,有卢橘焉,夏熟。』《吴录》曰:『朱光禄为建安,庭有 橘,冬覆其树,春夏色变青黑,味绝美,《上林赋》曰:卢橘夏熟,近是也。』《 魏王花木志》曰:『蜀土有给客橙,似橘而非,若柚而香,冬夏花实相继,通岁食 之,亦名卢橘。』则卢橘似非枇杷,故《上林赋》既言『卢橘夏熟』,又言『枇杷 橪柿』,不应如此重复,不知东坡何所据而言。《复斋漫录》云:『唐庚子西《李 氏山园记》云:枇杷卢橘一也,而《上林赋》曰:虞橘夏熟,黄柑橙榛,枇杷橪柿 ,亭奈厚朴。则一物为二物矣。』然予观张勃《吴兴录》云:『建安郡中有橘,冬 月于树上覆裹之,至明年春夏,色变青黑,味尤绝美。《上林赋》云:卢橘夏熟。 卢,黑也,盖近是乎?』张勃之说既如此,则相如之赋,殆未可以为失也。〕

苕溪渔隐曰:〔东坡《书刘景文所藏王子敬帖》云:『家鸡野骛同登俎,春蚓 秋蛇总入奁,君家两行十二字,气压邺侯三万签。』此帖乃右军帖,云:『奉橘三 百枚,霜未降,未可多得。』东坡以为子敬帖,误矣。韦应物《答郑骑曹青橘绝句 》云:『怜君卧病思新橘,试摘尤酸亦未黄,书后欲题三百颗,洞庭须待满林霜。 』应物尝为苏州刺史,所言洞庭即太湖中洞庭山,或云用洞庭湖橘洲事,非也。鲁 直《谢檀君寄黄柑》云:『色深林表风霜下,香著尊前指爪间,书后合题三百颗, 频随驿使未为悭。』右军又一帖云:『奉黄柑二百不能佳,想故得至耳。』鲁直误 用为三百。《豫章集》又载鲁直语:『余往时以为右军帖中赠予黄柑三百者,亦误 也。右军前一帖在《赐书堂法帖》中,复一帖在《刘次庄法帖》中,皆墨本也。』 〕

苕溪渔隐曰:〔东坡帅定武,《和曾仲锡元日见寄》云:『燕南异事真堪记, 三寸黄柑擘永嘉。』宋武帝子义康,时四方献馈,皆以上品荐之,而以次者供御。 文帝尝冬月啖柑,叹其形味并劣,义康在坐,曰:『今年殊有佳者。』遣还东府, 取柑供御,大者三寸。见《南史》。〕

《复斋漫录》云:〔《去杭十五年复游西湖诗》,断章云:『谁怜寂寞高常侍 ,老去狂歌忆孟诸。』高适有两诗言孟诸,其一云:『朝临孟诸上,忽见芒砀间, 赤帝终已矣,白云长不还。』其后又有《封丘诗》云:『我本渔樵孟诸野,一生自 是悠悠者,乍可狂歌草泽中,宁堪作吏风尘下。』东坡所用,乃后一篇也。〕

苕溪渔隐曰:〔《雪诗》云:『纷纷儿女争所似,碧海长鲸君未掣』,用杜诗 『或看翡翠兰苕上,未掣鲸鱼碧海中。』又云:『泥乾路稳放君去,莫倚马蹄如踣 铁』,用杜诗『腕促蹄高如踣铁,交河几蹴层冰裂。』《书李公择白石山房》云: 『偶寻流水上崔嵬,五老苍颜一笑开,若见谪仙烦寄语,匡山头白早归来』,用杜 诗《不见李白》云:『匡山读书处,头白早归来。』东坡尝作《李氏山房藏书记》 云:『余友李公择,少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍,公择既去,而山中之 人思之,指其所居为李氏山房,藏书凡九千卷。』此诗虽言谪仙,实指公择,以事 与姓皆同故也。又《济南和公择诗》云:『敝裘羸马古河滨,野阔天低糁玉尘,自 笑餐毡典属国,来看换酒谪仙人。』为苏李也。东坡作诗,用事亲切类如此,它人 不及也。〕

苕溪渔隐曰:〔《谒告绝句》云:『心有何求遣病安,年来古井不生澜,祇愁 戏瓦闲童子,却作冷冷一水看。』事见《楞严经》:『月光童子,室中安禅,我有 弟子,窥窗观室,惟有清水,遍在室中,了无所见。宣稚无知,取一瓦砾投于水内 ,激水作声,顾盻而去。我出定后,顿觉心痛。尔时,童子捷来我前,说如上事。 我则告言:汝更见水,可即开门入此中,除去瓦砾。童子奉教,我后出定,身质如 初。』《古乐府》云:『昔有行道人,陌上见三叟,年各百馀岁,相与锄禾莠。中 叟前致辞:室内妪粗丑。』故《薄薄酒》云:『丑妻恶妾寿乃公』,用此意也。《 次韵李邦直感旧》云:『婉娩有时来入梦,温柔何日听还乡。』用退之『旅宿梦婉 娩』之句;温柔乡事,见《飞燕外传》。〕

东坡云:〔世之蓄某诗文者多矣,率真伪相半,又多为俗子所改窜,读之,使 人不平;然亦不足怪,识真者少,盖从古所病。李太白、韩退之、白乐天诗文,皆 为庸俗所乱,可为太息。〕苕溪渔隐曰:〔《东坡文集》行于世者,其名不一,惟 《大全》《备成》二集,诗文最多,诚如所言,真伪相半。其后居世英家刊大字《 东坡前后集》,最为善本。世传《前集》乃东坡手自编者,随其出处,古律诗相间 ,谬误绝少,如《御史府》诸诗,不欲传之于世,《老人行》、《题申王画马图》 ,非其所作,故皆无之。《后集》乃后人所编,惜乎不载《和陶》诸诗,大为阙文 也。山谷亦有两三集行于世,惟大字《豫章集》并《外集》诗文最多,其间不无真 伪。其后洪玉父别编《豫章集》,李彤朱敦儒正是,诗文虽少,皆择其精深者,最 为善本也。〕

《复斋漫录》云:〔东坡作《谏论》云:『魏郑公以苏张之辨,而为谏诤之术 。』且云:『郑公之初,实学纵横之术,其所以与苏张异者,心正也。』世或以东 坡之论为不然。余读郑公《出关诗》云:『中原还逐鹿,投笔事戎轩,枞横计不就 ,慷慨志犹存。策杖谒天子,驱马出关门。请缨羁南越,凭轼下东蕃。郁纡陟高岫 ,出没望平原。古木鸣寒鸟,空山啼夜猿。既伤千里目,还惊九折魂,岂不惮艰险 ,深怀国士恩。季布无二诺,侯嬴重一言。人生感意气,功名谁复论!』东坡实不 见此诗,盖识见之明,有以探其然耳。乃知读书未博,未可以轻议前辈也。〕

苕溪渔隐曰:〔余读三苏文,有《谏论》上下二篇,其间云:『吾观昔之臣, 言必从,理必济,莫若唐魏郑公,其初实学纵横之说,此所谓得其术者也。』其言 止此而已,《复斋》乃云:『郑公以苏张之辨,而为谏诤之术,其所以与苏张异者 ,心正也。』《谏论》中初无此等语,不知《复斋》何从得之邪?余观《谏论》, 殆是老苏作,格力辞旨,可以见矣,非东坡所作也。〕

《复斋漫录》云:〔东坡初登第,以书谢梅圣俞,以示欧文忠公,公答圣俞书 ,略云:『不意后生,能达斯理也,吾老矣,当放此子出一头地。』故东坡《送晁 美叔诗》云:『醉翁遣我与子游,翁如退之蹈轲丘,尚欲放予出一头,酒醒梦断四 十秋。』盖叙书语也。〕

《文昌杂录》云:〔余见光禄卿解宾王,说登州每晴霁,烟雾中有城阙楼阁、 人物车马、鸡犬往来之状,彼人谓之海市。〕苕溪渔隐曰:〔东坡言:予闻登州海 市久矣,父老云,尝出于春夏,今岁晚不复见矣。予到官五日而去,以不见为恨, 祷于海神广德王之庙,明日见焉。乃作此诗。云:『东方云海空复空,群仙出没空 明中,荡摇浮世生万象,岂有贝阙藏珠宫?心知所见皆幻影,敢以耳目烦神工。岁 寒冰冷天地闭,为我起蛰鞭鱼龙。重楼翠阜出霜晓,异事惊倒百岁翁。人间所见容 力取,世外无物谁为雄?卒然有请不我拒,信哉人厄非天穷。潮阳太守南迁归,喜 见石廪堆祝融,自言正直动山鬼,岂知造物哀龙钟。信眉一笑岂易得,神之报汝亦 已丰。斜阳万里孤鸟没,但见碧海磨青铜。新诗绮语亦安用?相与变灭随东风。』 〕