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苕溪渔隐丛话·卷二十三 胡仔

六一居士   东坡云:〔『大川虽有神,淫祀亦其俗,石马系祠门,山鸦噪丛木。潭潭村鼓 隔溪闻,楚巫歌舞送迎神。画船百丈山前路,上滩下峡长来去,江水东流不暂停, 黄牛千古长如故。峡上侵天起青嶂,崖崩路绝无由上,黄牛不下江头饮,行人惟向 舟中望。朝朝暮暮见黄牛,徒使行人过此愁,山高更远望犹见,不见黄牛滞客舟。 』右文忠公为峡州夷陵令日所作《黄牛庙诗》也。轼尝闻之于公云:『昔以西京留 守推官为馆阁校勘,时同年丁宝臣元珍适来京师,梦与予同舟,溯江干入一庙中, 拜谒堂下,予班元珍下,元珍固辞,予不可,方拜时,神像为起鞠躬堂上,且使人 邀予上,耳语久之。元珍私念,神亦如世俗待馆阁,乃尔异礼邪?既出门,见一马 只耳,觉而语予,固莫识也。不数日,元珍除峡州判官,已而余亦贬夷陵令,日与 元珍处,不复记前梦矣。一日,与元珍溯峡谒黄牛庙,入门惘然,皆梦中所见。予 为县令,固班元珍下,而门外镌石为马,缺一耳,相视大惊。乃留诗庙中,有石马 系祠门之句,盖私识其事也。』元丰五年,轼谪居黄州,宜都令朱君嗣先见过,因 语峡中山水,偶及之,朱君请书其事与诗,当刻石于庙,使人知进退出处,皆非人 力,如石马一耳,何与公事,而亦前定,况其大者。公既为神所礼,而犹谓之淫祀 ,以见其直气不可回如此。感其言有味,故为录之。〕

《六一居士传》云:〔居士初谪滁州,自号醉翁,既老而衰且病,将退休于颍 水之上,则又更号六一居士。客有问曰:『六一何谓也?』居士曰:『吾家藏书一 万卷,集录三代以来金石遗文一千卷,有琴一张,有棋一局,而常置酒一壶。』客 曰:『是为五一尔,奈何?』居士曰:『以吾一翁老于此五物之间,是岂不为六一 乎?』客曰:『子欲逃名者乎,而屡易其号,此庄生所谓畏影而走乎日中者也。余 将见子疾走大喘渴死,而名不得逃也。』居士曰:『吾固知名之不可逃,然亦知夫 不必逃也,吾为此名,聊以志吾之乐耳。』〕

苕溪渔隐曰:〔《石林诗话》云:『欧公一日被酒,语其子棐云:吾诗《庐山 高》,今人莫能为,惟李太白能之;《明妃曲》后篇,太白不能为,惟杜子美能之 ;至于前篇,则子美亦不能,惟吾能之也。』近观《本朝名臣传》,乃云:『欧阳 修为诗,谓人曰:《庐山高》惟韩愈可及;《琵琶前引》,韩愈不可及,杜甫可及 ;《后引》,李白可及,杜甫不可及。其自负如此。』则与《石林》所记全不同。 《琵琶引》即《明妃曲》也。此三诗并录于此。《庐山高赠同年刘凝之归南康》, 其诗云:『庐山高哉几千仞兮,根盘几百里,巀然屹立乎长江。长江西来走其下, 是为扬澜左蠡兮,洪涛巨浪,日夕相舂撞。云消风止水镜净,泊舟登岸而远望兮, 上摩云霄之晻霭,下压后土之鸿庞。试往造乎其间兮,攀缘石磴窥空硿,千岩万壑 响松桧,悬崖巨石飞流淙,水声聒聒乱人耳,六月飞雪洒石矼。仙翁释子亦往往而 逢兮,吾常恶其学幻而言哤。但见丹霞翠壁,远近映楼阁,晨钟暮鼓,杳霭罗幡幢 。幽花野草不知其名兮,风吹露湿香涧谷,时有白鹤飞来双。幽寻远去不可极,便 欲绝世遗纷厖。羡君买田筑室老其下,插秧盈畴兮,酿酒盈缸。欲令浮岚暖翠千万 状,坐卧常对乎轩窗。君怀磊砢有至宝,世俗不辨玟与玒。策名为吏二十载,青衫 白首困一邦,宠荣声利不可以苟屈兮,自非青云白石有深趣,其气兀硉何由降。丈 夫壮节似君少,嗟我欲说,安得巨笔如长杠。』《明妃曲和王介甫作》,其一云: 『胡人以鞍马为家,射猎为俗,泉甘草美无常处,鸟惊兽骇争驰逐。谁将汉女嫁胡 儿,风沙无情貌如玉,身行不过中国人,马上自作思归曲。推手为琵却手琶,胡人 共听亦咨嗟。玉颜流落死天涯,琵琶却传来汉家。汉宫争按新声谱,遗恨已深声更 苦。纤纤女手生洞房,学得琵琶不下堂,不识黄云出塞路,岂知此声能断肠。』其 二云:『汉宫有佳人,天子初未识,一朝随汉使,远嫁单于国。绝色天下无,一失 难再得,虽能杀画工,于事竟何益。耳目所及尚如此,万里安能制夷狄?汉计诚已 拙,女色难自誇,明妃去时泪,洒向枝上花。狂风日暮起,飘泊落谁家。红颜胜人 多薄命,莫怨春风当自嗟。』余观介甫《明妃曲》二首,辞格超逸,诚不下永叔, 不可遗也,因附益之。其一云:『明妃初出汉宫时,泪湿春风鬓脚垂,低回顾影无 颜色,尚得君王不自持。归来却怪丹青手,入眼平生未曾有,意态由来画不成,当 时枉杀毛延寿。一去心知更不归,可怜著尽汉宫衣,寄声欲问塞南事,只有年年鸿 雁飞。家人万里传消息,好在毡城莫相忆,君不见咫尺长门闭阿娇,人生失意无南 北。』其二云:『君妃出嫁与胡儿,毡车百辆皆胡姬,含情欲语独无处,传与琵琶 心自知。黄金捍拨春风手,弹看飞鸿劝胡酒,汉宫侍女暗垂泪,沙上行人却回首。 汉恩自浅胡自深,人生乐在相知心,可怜青冢已芜没,尚有哀弦留至今。』〕

《复斋漫录》云:〔文忠诗『小雨斑斑作燕泥』,东坡诗『小雨斑斑亦作泥』 ,山谷六言诗『润花小雨斑斑』。〕

《艺苑雌黄》云:〔《送刘贡父守维扬作长短句》云:『平山栏槛倚晴空,山 色有无中。』平山堂望江左诸山甚近,或以谓永叔短视,故云『山色有无中。』东 坡笑之,因赋快哉亭道其事云:『长记平山堂上,欹枕江南,烟雨杳杳没孤鸿,认 取醉翁语,山色有无中。』盖山色有无中,非烟雨不能然也。〕

苕溪渔隐曰:〔欧公云:『身行南雁不到处,山与北人相对愁。』汪彦章云: 『路行归雁不到处,家在长江欲尽头。』彦章虽体欧公诗,然终不及欧之自在也。 〕

蔡宽火《诗话》云:〔文忠与赵康靖公概同在政府,相得欢甚。康靖先告老, 归睢阳,文忠相继谢事,归汝阴,康靖一日单车特往过之,时年几八十矣,留剧饮 逾月,日于汝阴纵游而往返。前辈挂冠后,能从容自适,未有若此者。文忠尝赋诗 云:『古来交道愧难终,此会今时岂易逢。出处三朝俱白首,凋零万木见青松。公 能不远来千里,我病犹堪嚼一钟。已胜山阴空兴尽,且留归驾为从容。』因榜其游 从之地为会老堂。明年,文忠欲往睢阳报之,未果行而薨。两公名节,固师表天下 ,而风流襟义又如此,诚可以激薄俗也。〕

苕溪渔隐曰:〔欧公作诗,盖欲自出胸臆,不肯蹈袭前人,亦其才高,故不见 牵强之迹耳。如《六月十四夜飞盖桥玩月》云:『天形积轻清,水德本虚静,云收 风浪止,始见天水性,澄光与粹容,上下相涵映。乃于其两间,皎皎挂寒镜,馀辉 所照耀,万物皆鲜莹。矧夫人之灵,岂不醒祖听。而我于此时,翛然发孤咏,纷昏 忻洗涤,俯仰恣涵冰。人心旷而闲,月色高愈迥,惟恐清夜阑,时时瞻斗柄。』〕

《麈史》云:〔文忠《早朝诗》云:『月在苍龙阙角西』,甚为美句。然予按 汉之四阙,南曰朱雀,北曰玄武,东曰青龙,西曰白虎。今欧之诗意,盖以当前门 阙状苍龙,故云月在西也,不用汉阙也。〕

《夷白堂小集》云:〔《中秋夜待月诗》,和者数人,赵承之一联云:『古来 此景叹经岁,今夜谁家不倚楼。』孙平父一联云:『坐待银盘生海底,俄惊金饼上 云头。』尤为佳也。〕苕溪渔隐曰:〔余评前一联自在,语意俱到;后一联用银盘 金饼,止是咏月,何独中秋,吾无取焉。〕

苕溪渔隐曰:〔古人赋中秋诗,例皆咏月而已,少有著题者,惟王元之云:『 莫辞终夕看,动是来年期。』苏子瞻云:『暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘,此 生此夜不长好,明月明年何处看。』盖庶几焉。如杜子美、刘梦得皆有《八月十五 夜诗》,祇是咏月,然亦佳句也。子美云:『满目飞明镜,归心折大刀。转蓬行路 远,攀桂仰天高。水路疑霜雪,林栖见羽毛。此时瞻白兔,直欲数秋毫。』梦得云 :『天将今夜月,一遍洗寰瀛。暑退九霄净,秋澄万里清。星辰让光彩,风露发晶 英。能变人间世,翛然是玉京。』〕

苕溪渔隐曰:〔永叔《喜雪》云:『常闻老农语,一腊见三白,是为丰年候, 占验胜蓍策。』三白事古人不曾用,自永叔始,遂为故实。如鲍钦止《雪霁》云: 『三白岁可期,一饱分已定。』吕居仁《雪诗》云:『看取一年三白,喜欢共入新 年。』皆本此也。〕

刘贡甫《诗话》云:〔永叔与江邻几论韩《雪诗》,以『随车翻缟带,逐马散 银杯』为不工,而谓『坳中初盖底,凸处遂成堆』为胜,未知真得韩意否也。永叔 云:『知圣俞诗者莫如修,尝问圣俞平生所得最好句,圣俞所自负者,皆修所不好 ,圣俞所卑下者,皆修所称赏。』盖知心赏音之难如是,其评古人诗,得无似此乎 ?〕

《复斋漫录》云:〔退之《喜雪献裴尚书诗》:『喜深将策试,惊密仰檐窥。 』又云:『气严当酒暖,洒密听窗知。』荆公全用以为一联云:『借问火城将策试 ,何如云屋听窗知。』〕

《法藏碎金》云:〔《韩诗外传》云:『凡草木花多五出,雪花独六出。』予 之所居,有迎春花桃花,因闲观之,二花多五出,亦有六七出者,百中之一耳。譬 如千万人中,或有一人生六指,物理如此不足怪,《庄子》云枝指,是也。万一有 反常之事,固当无执定之理。〕

《艺苑雌黄》云:〔《南史》:『张融作《海赋》成,示顾凯之,凯之曰:此 赋实超玄虚,但恨不道盐耳。融因命笔益之云:漉沙成白,熬波出素,稹雪中春, 飞霜暑路。』东坡《雪诗》押盐字一联:『渔蓑句好真堪画,柳絮才高不道盐。』 学者徒知柳絮撒盐用谢安故事,殊不知『不道盐』三字亦有来处也。〕

苕溪渔隐曰:〔鲁直《雪诗》:『试寻高处望双阙,佳气葱葱寒妥贴。』洪觉 范《雪诗》:『一川秀色浩淩乱,万树无声寒妥贴。』二诗常以觉范为优,句意俱 工。〕

六一居士云:〔牡丹花之绝,而无甘实,荔枝果之绝,而非名花;昔乐天有感 子二物矣,是孰尸其赋予邪?然斯二者,惟一不兼万物之美,故各得极其精,此于 造化不可知,而推之至理,宜如此也。余少游洛阳,花之盛处也,因为牡丹作记; 君谟,闽人也,故能识荔枝而谱之。因念昔人尝有感于二物,而二人者适各得其一 之详,故聊书其所以然,而附君谟谱之末焉。〕

《艺苑雌黄》云:〔罗隐《牡丹诗》云:『自从韩令功成后,辜负秾华过一春 。』余考之,唐元和中,韩弘罢宣武节制,始至长安,私第有花,命斸去曰:『吾 岂效儿女辈耶?』当时为牡丹包羞之不暇,故隐有『辜负秾华』之语。〕

《复斋缦录》云:〔东坡《雨中明庆赏牡丹》云:『霏霏雨雾作清妍,烁烁明 灯照欲燃,明日春阴花未老,故应未忍著酥煎。』又云:『千花与百草,共尽无妍 鄙,未忍污泥沙,牛酥煎落蕊。』孟蜀时,兵部尚书李昊每将牡丹花数枝分遗朋友 ,以牛酥同赠,且曰:『俟花雕谢,即以酥煎食之,无弃秾艳。』其风流贵重如此 。〕

东坡云:〔扬州芍药,为天下冠。蔡繁卿为守,始作万花会,用花十馀万株, 既残诸园,又吏因缘为奸,民大病之。余始至,问民疾苦,以此为首,遂罢之。花 本洛阳故事,亦必为民害也,会当有罢之者。钱惟演为留守,始置驿贡洛阳花,识 者鄙之,此宫妾爱君之意也。故《次韵林子中春日兄寄诗》云:『为报年来杀风景 ,连江梦雨不知春。』以此也。〕

《东皋杂录》云:〔韩魏公守维扬,王荆公、王歧公为幕客,公爱重之,方春 作芍药会,有四枝正紫,重跗累萼,中有金蕊绕之,号腰金紫,每岁不过一二;公 召二幕赏之,尚少一客,俄报陈太博入境,秀公也,即召之,后皆为宰相。故荆公 作《魏公挽诗》云:『幕府少年今白发,伤心无路送灵輀。』〕

《复斋漫录》云:〔东坡言古今七言伟丽之句,永叔一联云:『苍波万古流不 尽,白鸟双飞意自闲。』上句取李太白『长波泻万古』之句。东坡一联云:『令严 钟鼓三更月,野宿貔貅万灶烟。』上句取杜子美『中天悬明月,令严夜寂寥』之句 也。〕

苕溪渔隐曰:〔永叔有句云:『黄栗留鸣桑椹美,紫樱桃熟麦风凉。』先君有 句云:『含桃红紫莺声老,宿麦青黄燕子飞。』皆初夏诗也。〕

《本朝名臣传》云:〔初,仁宗以《唐书》浅陋,命官刊修,在职五年而修至 ,分撰记表志,七年书成,宰相韩琦素不悦宋祁,以所上列传,文采雕饰太过,又 一书出两手,诏修看详,改归一体。修受命叹曰:『宋公于我前辈,人所见不同, 讵能尽如己意?』遂不易一字。又故事:修书进御,惟书官崇者。是时,祁守郑州 ,修位在上,修曰:『宋公于此,日久功深,吾可掩其长哉!』遂各列其姓名。宋 庠闻而喜曰:『自昔文人相淩掩,斯事古未有也。』〕

《三山老人语录》云:〔《旧唐史》:『蒋伸从容言于上曰:近日官颇易得, 人思徼幸。上惊曰:如此,则乱矣。对曰:乱则未乱,但徼幸者多,乱亦非难。上 称叹再三。』《新史》易其语云:『此爵赏稍易,人心且偷。帝愕然曰:偷则乱矣 。伸曰:否,非遽乱,但人有觊心,乱由是生。』不若《旧史》词畅而理顺也。〕

《桐江诗话》云:〔永叔作韩忠献《昼锦堂记》,开石了,以碑本寄张安道, 安道嗟叹久之,云:『惜乎不先寄老夫,使此记遂有小颣。以武康之节,来治于相 ,两句中可去一字。不然,以武康之节来治相,又不然,以武康节,来治于相。』 〕

《本朝名臣传》云:〔欧阳公知开封府,承包拯政猛之后,一切循理,不事风 采。或以拯之政励修者,答曰:『凡人材性不一,各有长短,用其所长,事无不举 ,强其所短,政必不逮;吾亦任吾所长尔。』闻者服其言。〕

《司马文正公日录》云:〔欧阳公坐擅止青苗钱,特放罪,上表谢曰:『敢不 戒小人之遂非,思君子之改过。』〕

许彦周《诗话》云:〔《会老堂口号》曰:『金马玉堂三学士,清风明月两閒 人。』初谓清风明月,古今通用语,后读《南史‧谢譓传》曰:『入吾室者,但有 清风,对吾饮者,惟当明月。』文忠公文章固优,辞亦精致如此。〕