文学知识图谱人物高允

人物：高允

人物简介

新续高僧传·兴福篇第九之六

释本智，字慧光。
姓李氏，曲静人也。
先世居金陵，后徙滇南。
生而倜傥，夐然自远，隐有出尘之志。
曲城之阳有朗目山，智父白斋出家居此。
智年十二住依之，遂薙发为驱乌。
后行脚遇黄道月舍人，与语相得，为更其号曰“朗目”。
白斋以《华严》为业，智多所熏发，即从事焉。
年十九，受具。
白斋将寂，智请益，乃瞿然曰：“是恶知不旦暮为人婿也。
”因发愤，决志操方，北游中原，遍𠪾名山，足迹半天下。
南北法门，若伏牛之大方、印宗，南岳之无尽，庐山之大安，蓟门之遍融、月心，皆一时教禅师匠，咸及其门，经炉冶钳锤。
故若宗若教，得其指归，但于参究己躬，恐未悟彻，乃立禅一十二年，始得心光透露，由是机辩自在。
发迹北游，过六安，刘公为新中峰华严兰若居之，未几去。
白下给谏宇淳钟公颇研内典，然多才傲物，素少沙门，无撄其锋者。
一日至天界问主者，曰：“善世法门，可有禅者否？
”主者推智出见，便尔请问：“天界寺还在心内、心外？
”智曰：“寺且置，借问尔以何者当作心？
”给谏默然。
智曰：“莫道天界，即三千诸佛，只在山僧拂子头上。
”钟良久作礼，退然心服，始知法门有人。
陶公允宜官比部时，即与莫逆，及左迁庐州别驾，署篆六安，创“镜心精舍”以待，未暇及也。
皖之东九十里曰“浮山”，昔远师与欧阳公说法处，有华严道场古刹，为一阐提所破废。
吴太史观我，每慨之，欲兴而未能也。
智自淝水，飘然一锡而来，吴太史一见，与语相印契，再拜而启曰：“浮度固为九带宗乘，近为古亭演化地。
华严道场，即重竖刹竿也。
今为有力者负之以趋，其如兹山何！
古亭为滇南人，师岂其后身适来，胡不理前愿耶？
”智闻而愕然曰：“予少时每对古亭肉身，瞻恋无已，抑闻开法浮度，不知即此山也。
”因思华严乃出家本始，皆若宿契，遂欣然许之。
于是祷于护法神，遂戛然而去，太史犹未知所向也。
智至淮阴沁水，刘中丞东星建节于淮，夙慕方外友，邂逅于龙兴寺，睹其机警，喜惬素心，乃馆之公舍。
暇与语，间（问，閒）及浮度因缘，刘公忻然曰：“此弹指之力耳。
”即檄下郡邑，令一行阐提慑伏，尽归侵地。
百五十年之废坠，一言而兴之，岂非愿力耶。
寺既复，乃北入京师，会神庙为慈圣皇太后敕颁印施大藏尊经，智乃奉玺书，持大藏归浮山。
始戊戌，讫壬寅，五年之间，而浮山华严寺，巍然如从地涌出，宝光瑞色，照耀人寰，非有夙因，孰能致此。
丛林就绪，即付其徒。
闻刘公薨，感其谊好，走沁水吊焉。
沈王为佛法金汤，闻智入国，欲致一见。
乃语使者曰：“久向贤王深心，外护法门，若以世法相见，则不敢辱王之明德。
”使者覆，王曰：“愿闻法要。
”诘朝，王坐中殿，延之入，智长揖问王曰：“喜哉，世主！
富有国土，贵无等伦，作何胜因，感斯妙果？
”王曰：“从三宝修来。
”智曰：“若然，因何见僧不礼，生大我慢。
”王悚然下座，请入存心殿，爇香成礼，请问法要。
因言《华严梵行品》云：“身语意业，佛法僧宝，俱非梵行，毕竟何者是梵行？
”智曰：“一切俱非处，正是清净梵行。
”王闻之喜，遂执弟子礼。
所供种种，独受一紫伽黎，及水晶念珠，留镇浮度山门。
王亦竟为华严檀越。
乙巳冬，慈圣圣母周三百六十甲子，建法会于都南之广慈，懿旨请讲《楞严》，未及二轴，忽告众曰：“生死去来，皆目眚所见耳，吾行矣。
”华藏庄严，吾所图也，今归矣。
踞座端然而逝，时万历乙巳十二月二十四日也。
讣闻，圣母悼恤，赐金造塔，返灵骨于浮度妙高峰之南麓，从其志也。
吴太史观我为之铭，有云：“古座归路为来路，远录宗乘入教来。
”皆实录也。

陈奇　朝代：北魏