人物简介
杨钟英，字初旸，福建漳州府长泰县人。万历二十九年（1601年）辛丑科进士，授户部主事，升工曹员外郎，外转衡州牧，继补宁波郡守，其俗以女许人，既而悔之改字，不为怪。甫下车，牒诉纷纭，钟英援礼据律，判归初婚，皆翕服。有穷不能婚娶者，捐俸助之，俗遂变。建育婴堂，置义田，按月课试诸生，众戴之，称为杨父。巡按御史最其政，当内迁，父老走相告曰：大吏夺我民良二千石乎？咸匍匐乞再任，有诏升宁绍道，驻宁波，从民望也。宁波滨海，故有验船规例，岁可得银万有奇，悉除去。秩满，卒于官，民立祠祀之。顺治辛丑，子杨梦枝登进士，道经宁波，故老走迎罗拜曰：噫！是吾杨父之子也。
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【介绍】： 北周上谷人，字仁干。起家奉朝请。北魏孝明帝正光中，义军四起，率募勇与义军战，并从贺拔岳镇压万俟丑奴等，除义州刺史。从孝武西迁，授骠骑将军，赐姓侯伏氏。从宇文泰破沙苑，战河桥，进大都督。凉州刺史宇文仲和反，从独孤信讨擒之。从于谨平江陵，累进骠骑大将军、开府仪同三司，封肥城县公，又赐姓贺屯。入北周，孝闵帝即位，进爵郡公。晋公宇文护专政，杀大臣赵贵，诸宿将多不自安，从兄龙恩为护所亲任，植戒之，不听。进劝护，反遭疑忌，惧不免祸，以忧卒。
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【介绍】： 北魏末僧人，一名慧丰。不详里居。为僧时居武威，饮酒食肉，脱略无检制。语默无常，言则有验。西魏时宇文泰召至岐州。适高欢攻玉璧，檀特师曰：“狗岂能到龙门耶！”后北齐军果不至龙门而还。俄病卒。新脩科分六学僧传·卷第二十九 神化科
宋高僧传·卷第十八 感通篇第六之一一名慧丰。所为趺踢。不循戒检。饮啖一同流俗。然语嘿无常。论未来事。辄验。居武威。尤狂逸肆意。刺史宇文仲和迎至府中。历观库厩。谓曰何意公畜他官物耶。仲和怒斥去。禁不许复入城。未几仲和拒朝命不受。代者诏独孤信以所部擒之。悉没入其资。时周文方以冢宰辅政。闻其异。驰书召之。至岐会高欢𡨥玉壁。檀特曰。狗岂能过龙门哉。果不至龙门而还。侯景将叛东魏。先是檀特忽刻其杖首。为猕猴形。常令西面日夜捉之以游。又索角弓。牵挽之。俄而景降。寻叛归梁。大统十七年。春忽著布帽。出入冢宰府。左右惊问之。檀特曰。汝亦著。王亦著也。阅三月。而魏文帝崩。后复著白绢帽。左右问如前对。而夫人薨。后复著。而次子武邑公薨。事之先验类此。顷之病卒。
神僧传·卷第四释檀特师者。一名慧丰。不知何许人也。身虽剃染率略无检制。饮酒啖肉语默无常。逆论来事后必如言。居于武威肆意狂逸。时宇文仲和为刺史。请之入州。历观厩库乃云。何意畜他官物邪。仲和不谕其旨。怒之不令在城。未几仲和拒不受代。朝延令独孤信擒之。仲和身死资财没官。周文闻之降书召之。檀特至岐州。会齐神武来寇玉壁。檀特曰。狗岂能到龙门邪。神武果不至龙门而还。侯景未叛。东魏之前忽捉一杖。杖头刻为猕猴形。令其面常向西日夜弄旃。又索一角弓牵挽之。俄而侯景启降。寻复背叛归梁。皆可徵验。至大统十七年春初。忽著一布帽。周文左右惊问之。檀特曰。汝亦著王亦著也。至三月而魏文帝崩。复取一白绢帽戴之。左右复问之。檀特曰。汝亦著王亦著也未畿丞相夫人薨。后复戴问对同前。寻丞相第二子武邑公薨。其事验多如此也。俄而病卒。周文命葬之。
檀特师。一名惠丰。身为比丘。不知何处人也。饮酒啖肉语默无常。逆论来事后皆如言。居于凉州。宇文仲和为刺史。请之至州内。历观厩库。乃云。何意畜他官马官物。仲和不喻其旨。怒不令在凉州。未几仲和拒不受代。朝廷令独孤信禽之。仲和身死资财没官。周文遣书召之。檀特发至岐州。会齐神武来寇玉壁。檀特曰。狗岂能至龙门也。神武果不至龙门而返。侯景未叛东魏之前。忽捉一杖。杖头刻为猕猴形。令其面常向西。日夜弄之。又索一角弓牵挽之。俄而景启降。寻复背叛。人皆以为验。至大统十七年春初忽著一布帽。周文左右惊问之。檀特曰。汝亦著王亦著也。至三月而魏文帝崩。复取一白绢帽著之。左右复问之。檀特曰。汝亦著王亦著也。未几丞相夫人薨。复又著白绢帽。左右复问之云。汝亦著王亦著也。寻而丞相第二儿武邑公薨。其事验多知此也。俄而疾卒。周文命葬之。
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【生卒】：531—604 【介绍】： 隋河间鄚人，字士鸿。张羡子。好学如父。初仕北周至膳部大夫。入隋拜尚书右丞。性和厚，动有礼度，有时誉。二度为冀州刺史，吏民悦服，称良二千石。进位上开府。卒于官。
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【介绍】： 明浙江鄞县人，字君玉。家贫力学，读书至夜间，与其徒吸水噀面，醒则又读。弘治十二年进士。任南大理评事，历寺正，多所平反。出为兴化知府，升本司右参政致仕。归二十年而卒。刻意攻诗，力去陈言，虽一草一木，必远出象外乃已。有《白斋集》。甬上耆旧诗·卷七
御选明诗姓名爵里先生字君玉少负异才年十二即能赋诗常手古人诗一卷其父见之投诸雪淖中先生徐徐取出暴日下夜读之家贫为诸生时出游吴楚间授经以所上束脩归养亲能备甘脆每读书至夜分稍倦则与其徒取水交噀面使神气复立乃更读其励志若此年及艾始中进士授南大理评事历寺正副前后所治狱凡二万七千馀人论驳务得其平有三人以造伪章论死无所置辨先生视其章乃以篾布四边中画字遂判曰篾作与私铸不同减死一等司狱官落职贫甚将鬻其女归先生以月俸为治行得免在南都九年吏部再荐为督学使不报出知福建兴化府为政尚简易务正风俗与诸生说经喜以儒术饰治有古良二千石风郡中林见素先生海内宿望日与先生以文义往来每共登临辄题名山壁人称为文章太守奏治行第一然先生性嗜林壑数乞骸骨归老辞义确苦乃进本省左参政致仕先生操行廉白家无遗财人号曰白斋先生里居十六年惟以撰述为事于诗律益工弥造高妙日怡神于林泉云鸟间尝自赞曰辞让太早似乎失利木石无虞何谓不智末年遗教曰抱病怀残喘寄身属杪秋爱山一舆乐水一舟未死微躯巳卜荒丘永谢之日不烦饰脩生也既顺死复何求卒年八十有一子嘉庆亦奇士为诗殊有父风余常读先生集其自述曰予生平好学诗志慕古人然多从实地生变化不敢为望空语今所梓行仅十之三四耳自颠发黑且苍且白四方知音相遭如皮陆固不可得晚遇见素林先生相知为独深尝曰梦魂相接多在雪苍雨碧之下谷答风响相和应亦微哉续藁出耄言觉尤有味未知获入梓否文字亦有可取回首顾之度不能举矣人以为实录又论诗曰自高杨张徐诸人学唐尽有好者后李西涯谢方石张亨父及沈石田律诗甚多生意循唐人绳墨自能杰然今盛世必有妙手不能尽知行且求之先生官南大理在弘正之间时北地信阳名巳极盛先生仍盛推西涯而置李何于不论之列且云必更求妙手此其立意卓荦不回能自异于流俗隐然可见今所传白斋集即梓行之十三四者也竹里馆集则其耄言也合一千馀首余为选三百二十八首序之序曰余少从家乘读诸先辈赠先楝塘先生诗惟喜张白斋先生琦一绝句复从戴氏书肆见白斋集四本诗极可喜时方习制举业未即购以归且意谓先辈诗文如此类必多异时当得读之未几余学为诗求向所见白斋集巳绝不可得偶见王凤洲诗评于张琦下曰如夜蛙鸣露不离泥中架上旧有李腾鹏诗统所选白斋诗亦注曰王凤洲云云并欲唾之及读诸先辈选里中诗俱甚推重先生其论良是然南江所录凡二十八首东沙所录二十二首与余向所喜颇不类后之论诗者有称先生呕心刻肾务去陈言品目甚当而所录又只二首使就诸家所选即凤洲所言尚非甚过意中不平久之至前岁始从释悟留所得所谓白斋集四本如身客万里外遇故乡良友惊喜交集释于石又示其竹里馆诗二本赠先人绝句亦在其中而后先生之诗尽出矣余适在患气中且喘且读手录三百馀首窃谓先生诗发源忠孝俱本于性情之正无愧风雅至其为兴为比吐咀山川驱使云鸟草木与一时词人绝不同间尝于诸体尽相题目乐府最为高手惜不多作古诗歌行别有苍然之色可方山阴徐文长而徐稍不及若五七言律诗则妙矣至于五七言绝句则神矣今先生自编其诗先绝句次律诗次乐府古诗即一诠次间甲乙巳定此可谓寸心自知者且先生历官大理时北地信阳方树赤帜一时靡然风偃而先生高唱单行不阡不陌是诚不可无一者也余因念先生生平为诗惟晚遇林见素先生一人耳身殁以后久应论定然其不知我者既横相訾诟其知我者亦使与众人为伍略无高下其蔽反甚于毁之今先生二集遗板俱坏遍询里中所藏仅存三四册事固有不可知傥更数十年此三四册亦复散去将使世间第一种文字遂化为脉望荡为飘风野火忽焉尽灭天下宁有是理耶此后起者所以不得辞其责也余既录成日为里中诸君诵之必尽一卷方已适梨洲黄先生过访草堂急取共读相与狂呼大叫声声相接余更起浮白一斗谓黄先生曰请于数百年中取一词家足当我白斋者邺嗣愿尽此斗先生亦笑谓余言不狂次日黄先生归舟中语万生允诚曰白斋诗诚不易得但袁中郎以士大夫身负海内之望表章一山阴布衣世始知有徐渭今杲堂乃以东海老布衣思表章士大夫不益难耶余闻其语为怅然久之夫余既杜门渐老不与海内词人一通名纸况悠悠千载亦谁为知我者乃独此爱异赏奇若不容口遂顿忘其身之老且废也虽然余不足传而倘以传白斋之诗遂得并传是终以士大夫身后之力引一布衣也余固藉白斋先生矣
字君玉，鄞县人。弘治己未进士，除南大理评事历官福建布政司左参政有白斋竹里馆二集明诗纪事·丁签·卷四
琦字君玉，鄞人。弘治己未进士，除南大理评事。历寺副、寺正，出为兴化知府，进参政致仕。有《白斋》、《竹里馆》二集。 （《见素集》：白斋诗疏宕孤绝，如峻峰激流，景出象外。虽杂备众体，而收功实由山谷。宁川一派，今流明川矣。 《艺苑卮言》：张君玉诗如夜蛙鸣露，自极声致，然不脱淤泥中。 《甬上耆旧集》：先生诗吐咀山川，驱使云鸟草木，与一时词人绝不同。 《田按：白斋诗如饮苦酒、食谏果，森森自有正味在。李、何盛行时，不可无此一体。）
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