人物简介
【介绍】： 明徽州府歙县人，字自邑，号桴溪山人。能诗文，遍游名山，晚年结社天都峰下，吟咏自适。有《霞城集》。御选明诗姓名爵里
字自邑，歙县人。有霞城集。明诗纪事·丁签·卷十七
诰字自邑，歙人。有《霞城集》二十四卷。《列朝诗集》：自邑居于附溪，自号附溪山人，杖策游华山。从李献吉游，酬和于繁、吹两台之间。黄勉之诸人北学于空同者皆以自邑为介，然其诗殊有风调。
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【生卒】：1487—1561 【介绍】： 明苏州府吴县人，字得之，人称中南先生。正德十一年举于乡，严嵩欲招之，辞不往。父授产千金，悉以置书。尝编王宠、黄省曾《南华合璧集》及王守、蔡羽《王蔡青蓝集》为《吴中二集》。著有《得之诗集》、《续吴中往哲记》等。
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【介绍】： 明徽州府歙县人，字宜述。读书方山之上，自号方山子。已而弃去，在河南经商，游于李梦阳门下，与梦阳及何大复唱和甚多。嘉靖初卒，年四十余。有《方山集》。明诗纪事·丁签·卷十七
作字宜叔，歙人。有《方山子诗选》。（《空同集》：方山子诗才敏兴速，援笔辄成。空同子每抑之曰：「不精不取。」乃兀坐沈思，炼句證体，亦往往入格。静志居诗话：宜叔诗颇俊利，远胜五岳山人。）
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【生卒】：1447—1519 【介绍】： 明江西南城人，字景鸣。成化二十三年进士。授编修。正德初迁南京太常寺卿。时刘瑾专权，李东阳依违其间，玘虽为东阳所举，仍贻书责之，且请削门生之籍。累擢南京吏部右侍郎，遇事严谨，为僚属所敬服。七年冬，考绩赴都，引疾致仕归。博学好古文，追求奇奥，学者称圭峰先生。卒谥文肃。有《类说》、《圭峰文集》。明诗纪事·丙签·卷九
维基玘字景鸣，商城人。成化丁未进士，选庶吉士，授编修。历侍读、南太常少卿，进本寺卿，擢南吏部侍郎，引疾归。嘉靖初，谥文肃。有《圭峰集》三十卷。（《艺苑卮言》：黄五岳省曾言南城罗公玘好为奇古，而率多怪险饾饤之辞。居金陵时，每有撰造，必栖踞于乔树之巅，霞思天想，成闭坐一室，客有于隙间窥者，见其容色枯槁，有死人气，皆缓履以出。都少卿穆艺伊考墓铭，铭成，语少卿曰：「吾为此铭，瞑去四五度矣！」今其所传《圭峰稿》者，大抵皆树巅死去之所得也。《国史唯疑》：罗圭峰由输粟入监，年四十馀。祭酒丘文庄公议南士不听北留，罗固请至再三，受扑不挫，面数之曰：「若能识几字？崛强乃尔！」大声应曰：「唯中秘书未读耳！」丘异之，识其名堂柱。再试义奇甚，六馆士莫有及者。惊叹为延誉于朝，遂以其年发解联第，蔚为名儒。田按：景鸣乡举出西涯之门。西涯依违刘瑾，景鸣寄书责之云：「屡更变故，虽尝贡书，然不敢频频者，恐彼此无益也。今则天下皆知忠赤竭矣，大事亦无所措手矣！《易》曰：『不俟终日』，此言非欤？彼朝夕献谄以为当依依者，皆为其身谋也。不知乃公身集百诟，百岁之后，史册书之，万世传之，不知此辈亦能救之乎？白首老生，受恩居多，致有今日，然病亦垂死而不言，谁复言之？伏望痛割旧志，勇而从之，不然请先削门生之籍，然后公言于众，大加诛伐，以彰叛恩者之罪，生亦甘焉。」此书可以报举主矣。景鸣文章绰有矩范，诗非所长，作文至瞑去四五度，刘彦和文章伤命之戒，谅哉！）
罗玘（1447年—1519年），字景鸣，号圭峰，江西南城睦安乡磁圭人，是明朝中叶政治人物和学者，成化丁未进士。他曾官至南京吏部右侍郎。见陈学霖《宋明史论丛》（2012年由香港中文大学出版社出版）第185页「明朝「国号」的缘起及「火德」问题」。学者称他为圭峰先生。罗玘出生于仕宦家族，在家中四兄弟之中（罗网、罗坦、罗经、罗纯）排行第二。罗玘自幼敏而好学，博览群书。年少时，他入国子监。祭酒丘浚试其文章，结果令人甚为叹服。在成化二十二年（1486年），罗玘中式顺天乡试解元。次年中进士，并被选为庶吉士，授翰林院编修一职，进侍读见黄佐《翰林记》（文渊阁《四库全书》本，卷九〈经筵恩赉〉）第966页：「正德元年〔1506〕，开经筵，赐宴及白金䌽币有差。知经筵事者，太师兼太子太师英国公张懋，‧‧‧‧‧‧太常少卿兼侍读费宏，左春坊左庶子兼侍读毛澄，左春坊左谕德兼侍讲毛纪、傅圭，右春坊右谕德兼侍讲蒋冕，侍读罗玘，修撰石宝也。」。。他从此更加钻研古文，经常手不释卷，诵读不辍。另外，罗玘为人严谨，勤政务实，勇于直言正谏，所以为世人敬畏。弘治九年（1496年），武冈知州刘逊被岷王膺鉟诬陷下狱。给事中庞泮、御史刘绅等前来进谏，同囚于狱中。见《明史》（四库全书本）卷15：「夏四月戊子以岷王膺鉟奏逮武冈州知州刘逊、给事中御史庞泮、刘绅等諌下锦衣卫狱」。于是，罗玘进言应以宽容态度去处理国家事务。弘治十一年（1498年），宦官李广得罪太皇太后而自杀身亡。他遗下一书记述群臣与其交往之事。明孝宗阅后十分震怒，于是下令捉拿其党羽。罗玘上疏言孝宗不能只靠一封李广的遗书去治大臣罪，否则延祸无辜。他建议只要密加查访就可以迫使确实牵涉在内的人引疾而退或者以其他事宜斥责他们，以免人人自危，有失朝尊。到了弘治十八年（1505年），户部郎中李梦阳应诏上书，却遭寿宁侯张鹤龄诬陷下狱。罗玘为其申诉得以保全。及后罗玘升为侍读。见《明史》（四库全书本）卷286：「罗玘传臣请降敕密谕使引疾退或斥以他事庶，不为朝廷羞而仕路亦清。李梦阳下狱，玘言寿宁侯托肺腑当有以保全之。梦阳不保为侯累，帝深纳焉，秩满进侍读。」。在正德元年（1506年），罗玘升为南京太常寺少卿。时正值宦官刘瑾乱政，大学士李东阳依附权势，逢迎刘瑾。但朝政多有微言。罗玘虽然为李东阳所推荐，反而能弃私交而不毁大义。他修书予李氏，责备他助纣为虐，并与他断绝交往。不久，他升为太常寺卿。直至正德二年（1508年），他又升为南京吏部右侍郎。当时宦官刘瑾导明武宗享乐、矫旨行事，以致国库空虚。而朝臣亦上疏劝谏，言辞激切。但明武宗不纳谏，罗玘因此而常常忧虑国事。四年后，即正德七年（1512年），他入京考绩，托病辞官归隐，从此潜心学问。他于《红梅》一诗曾抒发了他当时托病辞官的心境：「西湖残雪候多时，却恨前年被雪欺。且学杏花红似锦，暂邀啼鸟到南枝。」另外，罗玘辞官后看到地方官吏对百姓不断加重苛捐杂税而深感不安。在正德九年（1514年），宁王朱宸濠图谋叛逆，他因素仰罗玘名声，便派人送来厚礼以结交罗玘。但罗玘坚拒不受，避居金溪深山。正德十四年（1519年），朱宸濠发动叛乱。罗玘虽然抱恙，仍然修书一封声讨宁王，并与朝廷守臣相约讨伐之事。但是还未成事罗玘便病殁。其遗体葬于金溪三十一都张公岭项山寺左侧。以上资料根据罗玘《文肃公圭峰罗先生文集》整理而成。罗玘在家乡创办了圭峰书院，著书立说。其一生著有《圭峰文集》18卷，《续集》14卷，《类说》2卷及《圭峰奏议》等。
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【生卒】：1509—1574 【介绍】： 明苏州府吴县人，字淳父。黄省曾子。少有文名，学书于祝允明，传其笔法。中年以避倭寇徙家南京。晚年还乡，诗名益盛。有《贫士传》、《白下集》、《高素斋集》等。
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【生卒】：1473—1529 【介绍】： 明陕西庆阳人，徙居开封，字献吉，自号空同子。生于成化八年十二月中。弘治六年进士，授户部主事。武宗时，为尚书韩文草奏疏，弹劾宦官刘瑾等，下狱免归。瑾诛，起为江西提学副使，倚恃气节，陵轹台长，夺职。家居二十年而卒。尝谓汉后无文，唐后无诗，以复古为己任。与何景明、徐祯卿、边贡、朱应登、顾璘、陈沂、郑善夫、康海、王九思号十才子。又与何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相号七才子，是为前七子。梦阳己作，诗宗杜甫，颇狂放可喜，文则诘屈警牙，殊少精彩，时人则视为宗匠。有《空同子集》、《弘德集》。词学图录
李梦阳(1473-1530) 字献吉，号空同子。庆阳人，徙居河南扶沟。卒后门人私谥文毅。天启时追谥景文。倡文必西汉，诗必盛唐，开明代诗文复古运动之先河，与何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王延相并称"前七子"。文沉博伟丽，诗雄浑豪壮，才力富健，笼罩一时。亦能词。有《空同集》，词在集中。黄鹤楼志·人物篇
李梦阳（1473—1530） 明代文学家。字天赐，又字献吉，号空同子。甘肃庆阳人，祖籍扶沟（今河南开封）。弘治五年（1492）山西乡试解元，弘治六年进士，任户部主事，官终江西提学副使。后为权贵所恶，去职家居二十馀年卒。卒谥景文。工诗、古文，与徐祯卿、边贡、何景明并称四杰，明“前七子”之一，又为明“十才子”之一。曾多次游览黄鹤楼，吟诗作赋。所作七律《登黄鹤楼》《汉江》、七绝《夏口夜泊别友人》等诗情深意隽，跌宕有致。御选明诗姓名爵里
字天赐，更字献吉，庆阳人，徙扶沟。弘治癸丑进士，授户部主事正德初历郎中罢归复起江西提学副使天启中追谥景文有空同子集明诗纪事·丁签·卷一
维基梦阳字献吉，庆阳人。弘治癸丑进士，授户部主事。迁郎中，以劾张鹤龄系狱。寻宥出，代韩文草疏劾刘瑾，谪山西布政司经历，复摭他事下狱，得释。瑾诛，起故官，出为江西提学副使，坐作宸濠《阳春书院记》削籍。天启中，追谥景文。有《空同集》六十六卷。（《四库总目》：梦阳才力富健，足以笼罩一时。《横云山人史稿》：弘治时，李东阳主文柄，天下翕然宗之。梦阳讥其萎弱，倡言文必秦、汉，诗必盛唐，与何景明、除祯卿、边贡、朱应登、顾璘、陈沂、郑善夫、康海、王九思号十才子。又典景明、祖卿、贡、海、九思、王廷相号七才子。《大复集》：空同有超代轶俗之见，其高者不能外前人，下者已践近代。夫意象应曰「合」，意象乖曰「离」。空同丙寅间诗为「合」，江西以后诗为「离」。丙寅间作，叩其音，尚中金石，江西以后之作，辞艰者意反近，意苦者辞反常，色澹黯而中理，披慢读之，若摇鞞铎耳。《国宝新编》：李献吉朗畅玉立，傲睨当世。读书断自汉、魏以上，故其诗文卓尔不群。晚始泛滥诸家，益济宏博，或失则粗，矫枉之偏，不得不然耳。王廷相《家藏集》：李献吉以恢阔统辩之才，成沈博伟丽之文。游精于秦，汉，割正于六朝，执符于雅谟，参变于诸子，用成一家之言，遂能掩蔽前贤、命令当世。黄省僧《五岳山人集》：先生古赋《骚选》、乐府古诗、汉魏览眺诸篇，逼烦东乐。近体歌厅，少陵、太白，往匠可淩，后哲难继。明兴以来，一人而已。《升庵集》：唐子元荐与馀书论本朝之诗，李、何一出，变而学杜，壮乎伟矣！然正变云扰，而剽袭雷同；比兴渐微而《风骚》稍远。《艺苑卮言》：李献古诗如金鳷擘天，神龙戏海；又如韩信用兵，众寡如意，排荡莫测。国朝习杜者凡数家华容孙宜得杜肉，东郡谢榛得杜貌，华州王维桢得杜筋，闽州郑善夫得杜骨。然就其所得，亦近似耳。唯献吉具体而微。《四溟诗话》：李献吉极苦思，垂成如一二句弗工，即弃之。田深父见两惜之，献吉曰：「是自家物，终久还来。」 《国史唯疑》：正德七年、九年黄河连清，李梦阳诗云：「今瑞定于今帝运，世人休拟圣人生。」盖婉辞也。至嘉靖改元，始直书其事，为入继大统之祥云：「紫盖复从嘉靖始，黄河先为圣人清。」 《诗谈》：关中李梦阳崧高之秀，上菁青冥；龙门之派，一泻千里。独其论黄、陈不香色，而时不免自犯其言。《诗薮》：李献吉诗文山斗一代，其手辟秦、汉、盛唐之派，可谓达磨西来，独辟禅教。又如曹溪卓锡，万众皈依。冯时可《元成选集》：空同歌行，纵横开阖，神于青莲；七律雄浑豪丽，深于杜陵。异色绝焰，吾无间然。张伟《谈艺录》：李献吉雄豪壮丽，如长江巨浸，滔滔千里，虽有枯槎败筏，无妨飘荡。《明诗选》：陈卧子曰：「献吉志意高迈，才气沈雄，有笼罩群俊之怀。其诗自汉、魏以至关元，各体见长，然峥嵘清壮，不掩本色。其源盖出于《春风》。」李舒章曰：「献吉以雄厚之思，发清刚之气，如华岳秋高，奇云秀彩，变动不竭。古诗、乐府纯法汉、瑰，下及阮、谢，无不神合。近体则专宗少陵，然于合处反见其离，于离处反见其合。」 孙枝蔚《四杰诗选》：王元美谓律至献吉而大。其大者若《冬日象山书院》：「人亡故国还祠庙，世异阴崖尚品题。」《台寺夏日》：「云雷画壁丹青壮，神鬼虚堂世代遥。」《熊监察至自河西》：「封事几腾天北极，筹边真历地西头。」《繁台次秦氏韵》：「草绿梁台犹殿阁，花残宋苑只宫墙。」皆气象高古者也。王士禛《古夫于亭杂录》：钱牧翁撰列朝诗，大旨在尊西涯，贬李空同、李沧溟。又因空同而及大复，因沧溟而及弇州，素垢指瘢，不遗馀力。夫其驳沧溟古乐府、拟古诗是也，并空同《东山草堂歌》而亦疵之，则妄矣！所录《空同集》诗，亦多泯其杰作。黄省曾吴人，以其北学于空同，则摈之，于朱淩溪应登、顾东桥璘辈亦然。子窃非之。《明诗别裁》：空同五言古宗法陈思、康乐，然过于雕刻，未极自然。七言古雄浑悲壮，纵横变化。七言近体开合动荡，不拘故方，准之杜陵，几于具体，故当雄视一代。钱受之诋其模拟剽贼，等于婴儿之学语。至谓「读书种子从此断绝」，吾不知其为何心也！马星冀《东泉诗话》：北地七言歌行最为擅场，如《汉京篇》、《去妇词》、《土兵行》，皆有杜陵之风。起调尤工，其《送李中丞赴镇》：「黄云横天海气恶，前飞鹙鸧后叫鹤。阴风夜撼医无闾，晓来雪片如手落。」《送李帅之云中》：「黄风北来云气恶，云州健儿夜吹角。将军按剑坐待曙，纥干山摇月半落。」起调相同，亦有辙迹可寻。田按：空同志壮才雄，目短一世，好掊击人，而受人掊击亦甚。然究一时才杰，亦不能出其右也。成、弘之间，茶陵首执文柄，海内才俊，尽归陶铸。空同出而异军特起，台阁坛坫，移于郎署，始犹依违，不欲显然攻之也。赠昌谷《峥嵘百年会》诗云：「我师崛起杨与李，力挽一发回千钧。大贤衣钵岂虚掷，应须尔辈扬其尘。」至西涯六十寿诗。则仅「文章班马则，道术孟颇醇」二句颂其文章。而「绝艺邕斯上，高情颉籀邻。一挥惊霹雳，只字破风尘。绚练玉侯宅，苍茫海岳滨。幽刂光沕窟，巨榜照嶙峋。星灿将军碣，云垂学士珉。崖题半吴楚，墨刻遍齐秦」等句，专颂。扬其书法，轩轾已见微意。及西江放废后，茶陵已殁，乃放言不讳，作《朱淩溪墓志》云：「一时笃古之士，争慕响臻，而执政顾不之喜，恶抑之。北人朴，耻乏黼黻，以经学自文，曰：后生不务实，即诗到李、杜，亦酒徒耳！』而柄文者承弊袭常，方工离浮靡丽之词，取媚时眼。见淩溪等古文词，愈恶抑之曰：『是卖平天冠者。』凡号称文学士，率不获列于清衔，阴欲困之。」北人谓刘文靖，柄文者谓茶陵也。平心而论，茶陵诗文固自可传，而空同复古之功，亦不可没。从古文人相轻。由来已然，论者固不必为之左右袒矣。）
李梦阳（1472年—1529年），字献吉（一说又名献吉，字恩赐），号空同子。陕西庆阳（今甘肃）人，祖籍河南扶沟，明朝文学家、诗学家、诗人、政治家，弘治六年癸丑进士，官至江西副使。因事还归故里，家居十余年而卒。他以作为前七子领袖统领文坛、掀起明朝文学复古运动而著称，与何景明并称“李何”，两人又与王世贞、李攀龙并称“李何王李”，是为“明朝文坛四杰”。在诗文上，李梦阳竭力反对台阁体绮靡不实、千篇一律的诗风，主张通过“宗汉崇唐”的复古以臻风雅。他以此提出的一系列观点最终使得明朝诗风发生大变，掀起了持续一个世纪的诗文复古运动。李梦阳以一生不畏权贵著称，亦因此而五次入狱，最终被朝廷除名，放归乡里，郁郁而终。作为明朝诗坛领袖与复古运动的主导者，李梦阳一直饱受争议。文学界历来对他评价不高，多以“剽窃套作”“诗作毫无灵魂”对其定论。赞扬者则认为他的诗歌并不局限于拟古，多揭露现实、抒发真情的佳作，并称他为“晚明文学的先驱”。
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