释圣通，字贯一，晚号拙存。

姓王氏，常熟人。

生有灵兆，少怀逸志，长就外傅，略加指授，即便成诵。

因病废业，遂专心学佛，往依城中长寿庵履贞薙染。

素风老人为寺尊宿，喜其颖异，诗法书画，皆所教导。

年十九，圆戒于三峰川回，以法器目之，复思参叩发明大事，首谒虎邱洞明尊者，授无梦无想话，如云开见日，获睹旧物。

虽力究苦研，胁不沾席，负簦两载，遍访诸方，殊少所契会。

川倡道维扬上方，趋往依止，深相印合。

川再主三峰，倚畀甚重，付以大法，及川迁化，即命继席。

乾隆时，翠华南幸，驻跸云林，感荷圣恩，重光祖德。

因建大殿、筑山门，以承先志，辉焕林际。

先是白雀寺火，曾就烬馀，更事鼎创，及东城方塔燬，又应众请，力完胜果，并主智林，次弟修举，劳不知疲。

年且七十矣，虑诸弟子，将以新春为寿。

癸未残腊，避居郡之北禅寺。

甲申正月九日，偶示微疾，奄然顺化。

寿七十，腊五十有一，塔于白雀。

圣通夙具慧心，深明谊谛，因人说法，成就众多，而文词微妙，阐发菩提，信口吟咏，亦得玄旨。

其事素风老人尤谨，辛未迎就白雀寺，孝养有加，病时亲调药饵，殷勤累月，略无惓容，及其灭也，丧葬如法。

复为校刻《息影斋诗钞》行世。

圣通于法语外，亦有著述，但存录颇少，今所见者，有《自题画牡丹诗》云：“纷纷红紫斗春风，国色天香一瞬空。

何似毫端呈色相，一枝影见墨痕中。

”又《谢顾钝伯山以兰卷见贻》：“点染幽芳巧逼真，恍从九畹吐花新。

淋漓墨幻山中意，浓澹香含砚北春。

纵笔横施皆有法，间涂漫洒亦通神。

安排棐几供清玩，看取烟生湘水滨。”

普联，字断若，剑川向湖村赵氏子。

幼从楚石披剃，尝称其慧心苦行，必光佛土，使至鸡山受戒于非相。

寂定之主宝岩，亦深器之。

寂定没，其徒颇惎之，普联不与校，从楚石讲授如故。

楚石创海云居，躬庀材木，普联芒屦草笠，朝出暮入。

檀施麇至，相与有成。

寂定寂后，函骨二十馀年未葬，普联于海云居左卜地，立普同塔院，始瘗焉，并以宝岩同学诸释子骨祔之。

晚岁退院，别于庵后构精舍曰“梅溪室”。

每于春秋佳日，与文土胜流，挥麈谭道，以终其身。

生平勤于学，严于戒，果于任事，而存心至厚，人以为有古德遗风。

寂后，其弟子归骨普同，更立浮图于上，以表异焉。

释悟宗，姓傅氏，闽人也。

出世学道，苦行精进。

万历间，结茅于鼓山之凤池，深山峭谷，人迹罕至。

每当中夜，风凄露冷，有声呦呦啁啁，似蛩似鹿，若泣若诉。

悟宗持诵《华严》，了无恐怖。

久之见光荧荧，自前峰飞来，至庵而止。

时或散作金光数百道，朗耀烛天，如是数数。

乃依不光处迹之，披榛五里许，得石，穿石披土，土尽而得洞。

其上而小者为海音洞，下而广袤如覆钟如削玉者为白云洞。

洞前空青隆起为佛头岩，岩石稍平者为说法台，台傍为潭，所谓三潭九井之一也。

而石之仰者为钵，立者为杖，皆以形似名之。

登洞则日月亏蔽，云霞从足底起伏，江流如带，沧海若污。

无诸城郭隐见烟中，一蚁垤耳。

悟宗性行超凡，慧心独运，鸠工蒐材，创立寺宇。

而同时有善卜者，伽蓝神凭焉，言应如响。

于是远近云集布舍，物力毕具，金像绀垣，香厨精舍，不日而成，矗然林表。

然下视绝崖，殊难攀跻，则又凿石千武，县梯万仞。

起于平地，为三天门，蛇屈而登，跨龙背渡，吼雷湫，印月潭，踰金刚石数百级，至化龙桥，观瀑布如线，散入，桥下天梯矗云峨峨然。

王懋复太史为题“白云洞天”。

初有巨石横亘洞前，下临绝壑，石工相与谋曰：“此石凿断，我辈且齑粉矣。

”因释工而卧，夜分大声轰然，如天地崩烈，岩谷震动，众惊视，石已断矣，以为神感云。

悟宗后居郡之罗山，有法海寺，为势家所夺。

且一甲子，历数主矣。

悟宗为引法曲谕，顿令檀越发心舍宅还寺，不及三载，金碧珠林，焕复旧观，护教宏法，愿力尤深。

长乐谢肇浙为碑文，并题三绝。

《白云洞》云：“白云不生灭，古洞无开闭。

僧卧云亦还，松风吹岩际。

”《海音洞》云：“法海本无音，空洞自䆗窱。

谁为大知识，凿此浑沌窍。

”《三天门》云：“鸟道蟠石罅，危梯不可度。

下有面壁僧，上有通霄路。”

释正会，字道光。

姓刘氏，永宁人。

母李氏，慈心爱物，勤苦自持。

会生而性质刚直，朴实持重，志趣高超，有不可一世之意。

年十二，便尔离尘，为安国寺果从所抚，及长披度。

从能隐法师听讲《楞严经》，听未竟，忽焉开敏，识力慧心，自异群侣。

清顺治七年，玉光老人说戒广济，会拜受焉。

尔时缁众云集，日给浩繁。

会因辞去，归至汾上，见田庐榛莽，耆旧凋零，断井颓垣，离离禾黍，低个久之。

盖兵燹之馀，流冠蜂聚，燕赵卫晋，残破尤甚，乃思南游，从事参究。

于是泛长江，浮震泽，往来金陵铁瓮间，徘徊于玉峰鉴湖之上，登高四望，满目烽烟，凭吊欷献，怅然自失，由是复折而北，历齐宋鲁魏，遂造五台。

时顺治十八年也，其在台山，退然自处，不异于人，人亦鲜知者。

尝独寻幽胜，自为禅悦。

时逢暮春，涧豁草绿，徐步梵园，荒蔓四围，路径皆没，方举袖拂草藉茵为坐，忽见空中金光数丈，瑞云晻映间，若文殊宝相半隐半露，顷之屹然前立。

会惊愕下拜，俄而一片紫霞，从东飞来，与之西去，金光遂灭。

因以白众，众多疑之，然会生平无戏言，知不诬也。

既感瑞应，益自愤发，行般舟三昧，百日持诵，精进勇猛，无前回向，西方直欲，与佛齐肩。

康熙元年，复入广济为西堂首座。

十年，说戒信安。

又应宗师府万寿戒坛两期，无少暇。

十五年，云光游盘山，不返广济，虚席几一载，监院乃迎会入主方丈，以振寰为阇黎。

振寰者，燕台华胄，恬澹性成，而虔于礼诵，娴于词令。

辛酉岁圣祖幸临，迎至藏经阁下，便问何处法腊几何，会但对曰：“晋人，年七十。

”圣祖熟视之曰：“殊健在。

”及入丈室。

顾问《般若经》卷数。

会未及应，阇黎代对之甚悉。

盖圣祖万机馀暇，颇究心内典，知此经本八百卷，乃试问之，阇黎初对以六百卷，及再诘问，乃曰：“二百卷实相般若，亦在此中。

”由是嘉叹，知为积学。

释禅，字本无，姓张氏，昆明人。

幼孤失学，放骛不羁。

稍长乃知自艾，从师授读，而天姿明敏，了解文义。

偶游昆明，见池中青莲浮于水面，童冠数人皆弗之睹，始叹异焉。

年十九，礼通海秀山妙空祝发，禀具于大方，得法于所庵，后栖鸡足，研穷经藏二十馀载。

见道精深，默维心得，及所庵主席传衣，挈本偕往，同注《肇论》，口述笔授，议论飙举，一字未要，当仁不让。

唯大事未明，中怀郁结，一日托钵洱海城中，忽闻谚语有“枕上思量千条路”者。

胸中豁然冰释。

明万历丁巳，沐公增题建悉檀寺，延之开山，工师求材叹无大木，山前龙潭古木参天，人莫敢近，每有樵采则雷电大作。

禅至，作法持咒，述为文词以告山灵，躬操斤斧，率诸匠作，栋梁长材一时取足，神怪俱息，林谷幽静。

沐公奏请大内藏经，时光宗御极，企禅道风，亦加敬仰，特旨颁赐，授秩为僧录左善世兼锡紫衣。

所著有《楞严忏法》、《风响集》、《禅林佛事》、《因明论随解标释》及《老子玄览》，诗文偈颂若干卷。

寂于崇祯壬申秋，三日前简约旧知，二众云集，殷殷䛡故，已而示疾，焚香拈偈曰：“盖天匝地本齐平，万象森罗极有情。

旨在当人高著眼，波腾鼎沸见无生。

”语毕而化。