波斯谷中神夜语，波斯牧羊俱杂虏。
当道剚刀羊可食，土城留种羊胫骨。
四围筑垣闻杵声，羊子还从胫骨生。
青草丛抽脐未断，马蹄踣铁绕垣行。
羊子跳踉却在草，鼠王如拳不同老。
饫肉筵开塞馔肥，裁皮褥作书林宝。
南州侠客遇西人，昔得手褥今无伦。
君不见冰蚕之锦欲盈尺，康洽年来贫不贫。
乐郊私语：楚石大师为沙门尊宿，尝从上都，有漠北怀古诸作。余尝读其「自言羊可种，不信茧成丝」之句，疑以为羊可种乎？因以问师，师曰：「大漠迤西，俗能种羊，凡屠羊，用其皮肉，惟留骨，以初冬未日埋著地中，至春阳季月上未日，为吹笳咒语，有子羊从土中出。凡埋骨一具，可得羊数只。此盖四生胎外之化也，亦不足怪，特非中国所有，致生疑耳。」后读浦江吴立夫西域种羊皮书褥歌云云。此又云以胫骨种之，与琦师目见之者不同也。盖波斯国别有种法，如吴诗所云耳。
问讯秦川白发僧，风神清出玉壶冰。
舌翻霹雳谈千偈，心括虚空悟一乘。
插竹宰神朝礼座，笑花弟子日传灯。
玄功已勒浮图石，振策南游拟共登。
妙喜闻孙属梵公，千秋衣钵镇莲宫。
衣翻火浣炎洲雪，钵洗桄榔瘴海风。
自有楞伽传密记，长留心印表真空。
悬知娑竭群龙护，夜夜寒光贯白虹。
琦公妙喜的骨孙，犍椎震地开雷门。
木马夜鸣径山月，西城街鼓摇风幡。
毗卢寂灭留法眼，七祖东来递相衍。
黄梅以后畅宗风，衣钵仍归梵帝宫。
一花五叶纷如雨，其间临济真法乳。
千灯指月照盲龙，更留二物表南宗。
梵琦大力犹龙象，化胡慧烛开幽冈。
佛日高悬铁木都，雨花不坠天魔上。
濠梁真人赤伏符，手握金镜悬昏衢。
人王大法悯万有，欲变荆棘为醍醐。
蒋山说法转慧珠，舍利不坏金刚躯。
传衣示信上座足，托钵四角天龙趋。
绒花𣱁毳簇火浣，藤花兜漆圆兰盂。
施饭森寒山鬼立，参禅偏袒迦文趺。
名僧之至后赤乌，弘硕尚转金浮图。
竹西园拟古给孤，我来击钵催诗逋。
若遇弥勤亦酒徒，暂典衲衣倾一壶。
楚石一高僧，琴中古意深。
每当明月榻，更整清风襟。
悠然操古调，恍若忘机心。
文王去已远，髣髴闻遗音。
上人崖畔厂灵宫，戒律曾闻事远公。
招客只供罗汉菜，翻经时引大王风。
飞泉出石成甘露，猛虎参堂学小空。
来此不缘求胜果，将因结屋傍岩东。
寒风西北来，渐见层阴结。
坐知风势阑，又是天欲雪。
须臾舞万鹤，变化真一瞥。
闭户独微吟，途中车轴折。
时闻楚石琴，焚香更清绝。
念极心开见佛时，自然身到碧莲池。
火轮罪净千千劫，琪树光分万万枝。
善友深谈终不厌，灵禽妙语实难思。
功成果满须臾事，尚谓奔流闪电迟。
袾宏曰：本朝第一流宗师，无尚于楚石矣。筑石室，扁曰西斋。有《西斋净土诗》一卷行世。今止录十首以见大意。彼自号禅人而浅视净土者，可以深长思矣。
舟中赖此能消日，半匹溪藤意趣多。
霅叟画图淩晋宋，贞居诗语逼阴何。
山回树绕门空设，雨过风轻水不波。
谁个跻攀穷险阻，一声长啸出烟萝。
田按：钱舜举《浮玉山居图》卷，纸本，七分用墨，三分设浅绿色，笔法绝类辋川。有黄公望、倪云林、顾阿瑛、仇山付、郑元祐、楚石道人诸题跋。舜举自题云：「瞻彼南山岑，白云何翩翩。下有幽栖人，啸歌乐徂年。丛石映清泚，嘉木澹芳妍。日月无终极，陵谷从变迁。神襟轶寥廓，兴寄挥五弦。尘彯一以绝，招隐奚足言？」张贞居于至正戊子得于书肆，诧为景趣既高，笔墨精妙，诗亦雅丽，非近人语。和韵云：「秋风动岩树，归乌何其翩！我思岩中人，可门乐忘年。夫君乃词客，画手故作妍。吴兴图书薮，讵随时好迁。上岩云积雪，下岩长鸣弦，展卷才尺许，坐对两无言。」成化癸卯，公绶得此卷于璜溪沈氏，惊为至宝，题诗至廿馀首，此诗其一也。后又归项墨林天籁阁。国朝康熙中，此图为安仪周所得，著录《墨绿汇观》。安氏中落，购入内府。光绪甲午，此图复流落人间。佘获见舜举《山居图》二，一为二纪题者，系金碧山水山水；一为此图，以浅绿和墨，静穆之趣，超乎尘表。五百年来无此作矣！题为《浮玉山居》者，以郑遂昌题有「馀不之水浮玉山」句也。此图亦著录卞中丞《式古堂书画考》。
手携北山云，却上西江水。
月明洲渚生，叶落风不起。
虚舟不移棹，寒波钓金鲤。
银河转碧落，北斗去天咫。
龙吟匣中剑，虎跃弦上矢。
杀机谁敢当，吹毛岂轻试。
贝叶启千函，木榻脱双履。
惟应胜壁观，悠悠度年岁。
