崇仁裴氏子。初产难。祖父诵金刚经得娩。故名。九岁入乡校。便问。浩然之气。是个甚么。授书师异之。及长读金刚经。恍若旧习。即依廪山忠出家。久而辞去。禁足峨峰。因阅传灯。见僧问兴善如何是道。善曰。大好山。疑滞莫决。一日力推巨石。豁然大悟。述偈曰。欲参无上菩提道。急急疏通大好山。知道始知山不好。翻身跳出祖师关。趋呈廪山。山印为法器。自是剃染纳具。劳形苦骨。影不出山者二十四载。万历甲午。住宝方。有僧问师住此山。曾见何人。师曰总未行脚。僧曰岂以一隅而小天下乎。师善其言。遂荷锡远游法门老宿无不推誉。顷入五台。参瑞峰问赵州。师乞颂。峰曰。知是般事便休。师作礼呈颂曰。暗藏春色。明露秋光。有眼莫鉴。纵智难量。到家不上长安路。一任风花雪月扬。峰深肯师语。妙叶洞宗。而师亦以绍续洞宗自任。未几返。锡宝方。晚主董岩寿昌二刹。上堂云。云弗依山。山弗云。心无染境。境无心。云山清净如心境。一道虚明烁太清。然虽如是抽筋不动皮。换骨不见血。筋骨一齐空。游行不倒趹。达磨大士解灭而不解生。释迦老人。解生而不解灭。要知生灭不相干。除是当年乾屎橛。万历丁巳冬。师自田中归。语大众曰。吾从兹不复砌石矣。众愕然。明春三日。示微恙。至十七日。作举火偈。命侍者唱偈。复书曰。今日分明指示。掷笔端坐而化。阇维顶骨。诸牙不坏。藏于本寺。建窣堵波。

慧经。号无明。抚州崇仁裴氏子。形仪苍古。天性澹然。无所好。九岁入乡校。忽然若无意于人间世者。十七遂弃笔砚。慨然有求道志。偶入居士舍。见案头金刚经。阅之辄终卷。忻然若获故物。繇是断荤酒。决定出家。依廪山忠禅师。执侍三年。凡闻所教。不违如愚。因阅传灯。见僧问兴善如何是道善曰大好山。师罔措。疑情顿发。后于峨眉住静。因推石而悟。始落发受具。住山二十四年。时邑之宝方。宋宝禅师故刹也。师居之。实万历甲午岁。师年四十有七矣。有僧问师曰。长老住此。曾见何人。师曰。从未行脚。僧师。岂以一隅而小天下乎。师善其言。遂弃寺而参方。足迹遍南北。紫柏尊者。深器重之。一时法门大老。相与酬酢。无不推誉。最后见五台瑞峰和尚。契證底蕴。开法于寿昌。衲子麇至。寿昌。实西竺来公所创。师与来。同乡同姓。人以师为来后身云。师之住寿昌也。不扳外援。不发化主。安道信缘。年迨七十。尚混劳侣。率众开田。必先出后归。四十年如一日。岁入可供三百众。故生平。佛法未离钁头边也。虽边幅不修。而形仪端肃。严霜煦日。不怒而威。未尝轻意许可一人。故海内高其风。并无一言的据借为口实者。其慎密如此。丁巳腊月。师自田中归。语众曰。吾自此不复砌石矣。手书遍辞。远近道侣。勉以叩己真参。至次年正月十有七日。端坐而逝。茶毗。心与顶骨牙齿不坏。于本寺建塔藏之。师生于嘉靖戊申。世寿七十一。僧腊五十有奇。憨山清谓。师峻节孤风。诚足以起末俗。至其精进忍力。当求之于古人。虽影不出山。而声光远及。岂非尸居而龙现。渊嘿而雷声者耶。

禅师。

名慧经。

字无明。

抚州仁和裴氏子也。

九岁。

诵孔孟章句。

即究其义。

每问。

浩然之气。

是个甚么。

或有笑者。

或有讶者。

公皆一举手而去之。

遂潜心内典。

如获故物。

年二十一。

父事廪山忠老宿。

求忠斩发。

忠曰。

著急作么。

待汝瞥地。

我为汝师。

公乃刻志苦行三载。

因见双林颂有省。

辄遁迹峨峰。

又三载。

读传灯。

至僧问兴善如何是道。

善曰大好山。

又深疑之。

因力撼巨石。

得达其旨。

乃曰。

欲参无上菩提道。

急急疏通大好山。

知道始知山不好。

翻身跳出祖师关。

趋呈于忠。

忠笑曰。

吾不汝欺。

为公圆顶。

时年二十有七。

复还旧隐。

不下山者二十四载。

远近贤之。

万历甲午。

出住宝方有道者过访曰。

师住此山。

曾见何人。

公曰。

总未行脚。

曰。

宁以一隅。

而小天下乎。

公敬诺。

即杖笠观方。

诸尊宿皆珍誉之。

登五台参瑞峰和尚。

峰出笑岩禅师之门。

公请曰。

某甲。

于古德机缘。

不尽馀疑。

旦虽遍历门墙。

如窥罗縠之月。

乞慈垂悯下剖愚蒙。

语毕。

慇勤作礼。

峰叹曰。

善哉上座。

以英伟之姿。

锐于入道。

而胸中尚有芥蒂耶。

如不弃山野。

试举将来。

公曰。

临济道。

佛法无多子。

毕竟是个甚么。

曰。

向道佛法无多子。

又是个甚么。

公曰。

玄沙谓灵云未彻。

那里是它未彻处。

曰。

大是玄沙未彻。

公曰。

赵州勘破婆子。

未审。

甚处遭他勘破。

曰。

却是婆子勘破赵州。

公释然。

再拜谢之。

复献颂曰。

暗藏春色。

明露秋光。

有眼莫见。

纵智难量。

到家不上长安道。

一任风花雪月扬。

峰。

深肯公语叶洞上宗旨。

而公亦以绍续洞宗自任。

南还。

初住董岩迁寿昌。

中兴曹洞。

其时像教相尚。

公独不攀外护。

尝诫知事曰。

万般存此道一味信前缘。

每同众耕耘。

耆年不怠。

学侣参寻。

每将钁柄为禅杖。

尊宾顾访。

且就蓑衣准布袍。

故有寿昌古佛之称。

益王向公。

赍香修敬。

公漠然不答。

知事惧丛林所系。

请稍循时宜。

公曰。

吾佛制。

不臣天子。

不友诸侯。

为佛儿孙。

而违佛制。

是叛佛也。

吾岂作叛佛之人哉。

王闻而叹曰。

去圣时遥。

幸遗此老。

公三坐道场。

殿宇禅坊。

焕然鼎新。

别建兰若。

二十馀所。

从未只字干及檀信。

檀信自归。

有引修忏佛事于山中。

公重诟之曰。

汝邀一时之利。

开晚近流毙之端。

使禅坊流为应院。

岂非巨罪之魁也。

以故。

公之名号所及。

而古风习习。

其规绳不整。

而自肃。

尝上堂曰。

诸佛时常说法。

不须拟议猜详。

是何法。

天地玄黄宇宙洪荒。

不论通宗透教。

只贵直下承当承当。

个甚么云腾致雨露结为霜。

蛟龙不宿死水。

猛虎岂行路傍。

透得者些关棙。

何须愿化西方。

不问先佛后祖鼻孔。

一样放光。

化被草木。

赖及万方。

释迦不肯泄破。

达磨九年覆藏。

峨峰不惜口业。

一下为众宣扬。

且道。

作么生宣扬。

挥几云。

罔谈彼短。

靡恃己长。

又曰。

宗乘中事。

难以措辞。

大道门庭。

争容拟议。

等閒垂一句。

如大阿锋离匣。

逢之者。

则死不移时。

似涂毒鼓受槌。

闻之者。

则丧不旋踵。

所谓妙峰峻仞。

野兽难藏宝树晶光。

灵禽莫泊其用也。

单趁金毛归野窟。

直追铁额入深山。

扫天下之搀抢。

拂世间之孽屑。

提堕坑落堑之类。

揭迷封滞壳之流。

其功也。

使法界世界虚空界。

一体同观。

佛道人道地狱道。

万法融会。

虽然如是。

犹未为向上事。

须知更有出格在。

噫。

正令不行先斩首。

大机一发圣贤悲。

又曰。

抽筋不动皮。

换骨不见血。

筋骨一齐空。

游行不倒跌。

达磨大师。

解灭而不解生。

释迦老人。

解生而不解灭。

要知生灭不相干。

除是当年乾矢橛。

万历丁巳腊之七日。

公田务归。

顾众曰。

老僧自此不复作矣。

除夕上堂曰。

今年只有兹时在。

请问诸人知也无。

那事未曾亲磕著。

切须绵密作工夫。

越三日告寂。

众悲惶不已。

公复展目。

说偈慰之。

为留旬馀。

裁书遍辞邻壁道俗。

更自作偈。

令侍僧举火。

至十七日。

晨起盥漱拭身曰。

不必再浴矣。

乃大书今日分明。

指示。

掷笔而逝。

其年七十有一。

依命阇维。

侍僧。

宣公所遗之偈曰。

无量劫来秖者个。

今日依然又者个。

复将者个了那个。

者个那个同安乐。

火光忽成五色。

诸牙顶髻不坏。

就寝堂建塔藏之。

其门人无异来。

已开化博山矣。

释慧经，字无明，姓裴氏，崇仁人也。初生时，母产难，祖父诵《金刚经》遂得娩 ，因名经。经生而聪颖，仪形苍古，若逸鹤凌空，天性澹然，无他嗜好。九岁入乡校，便问：“浩然之气何如？”塾帅异之。年十七，弃帖括，慨然有向道之志。及冠，偶入居士舍，见案头《金刚经》，阅之辄终卷，欣然若获故物，即与居士言其意，居士奇之。由是，不茹荤酒，决志出世，父母亦听之。蕴空中禅师说法于廪山，往依之，执侍三载，凡闻所教不违如愚，独于《金刚经》四句偈颇疑之。他日，偶见傅大士颂云，“若论四句偈，应当不离身。”不觉洒然，因述偈有“遍界放光明”之句。以是，知为夙习般若重发也。时年二十有四，又尝阅大藏至《宗眼品》，始知有教外别传之旨，至于五宗差别窃疑之，迷闷数月，若无闻见，时以为痴，久之有省。由是，切志参究，遂辞廪山，欲隐遁，乃访峨峰，见其林壑幽邃，诛茅以居，不明大事，誓不空返。居三岁，人无知者，因阅《传镫》，见“僧问兴善，如何是道？善曰：大好山。”经罔措，疑情顿发，日夜提撕，至忘寝食。一日，因移石，坚不可举，极力推之，豁然大悟，即述偈曰：“欲参无上菩提道，急急疏通大好山。知道始知山不好，翻身跳出祖师关。”因呈廪山，山亦知为法器。经躯体孱弱，若不胜衣，及住山，极力砥砺，躬自耕作，凿石垦田，不惮勤苦，每闻空山吅叫若物凭之，乃夜独山行，居不闭户，诵读如恒。年二十有七，犹未薙发，人或劝之，曰：“待具僧相乃尔。”至是，始染剃受具，自是以往影不出山者，二十有四年。邑之宝方，乃宋宝禅师故刹也，请经重兴，始应命。先之廪山扫师塔，而后往，有“倏然三十载，忘郤来时道”之句，时年五十有一，万历戊戌岁也。既住宝方，益增精进，凡作务必以身先，形枯骨立，不厌其劳。不数年百堵维新，四方衲子闻风而至。然久住山中，未得行脚，终隘见闻，乃荷锡远游，过南海，访云栖。复之中原，入少林礼祖塔，问西来单传之旨。寻往京都谒达观，深器重之。入五台参端峰，峰门庭孤峻，一见而契，乃请益数则，乞其指示，若临济道佛法无多子，玄沙谓灵云未彻，赵州云台山为汝看破之类，遂相印许，峰返诘之，经答以颂，语详《别录》。最后赵州颂云：“暗藏春色，明露秋光。有眼莫鉴，纵智难量。到家不上长安路，一任风花雪月扬。”峰为首肯。观经语，忌十成，机贵回互。知洞上宗，由此必振,而经亦倦游矣。乃返锡宝山，开堂说法，以博山来为首座，师资雅合，激扬宗旨，遐迩向风，来者益众。戊申，邑之寿昌为西竺禅师所创，久颓，众请经居之。旧传有谶，经与竺同乡、同姓，以经为竺再来云。经住寿昌不攀外援，随缘任用，数年之间，所费万计，道场庄严，焕然钜丽。丛林所宜，纤悉毕具。虽千指围绕，而随机善诱，各得其宜。每遇病僧，亲调药饵，不泽净秽，必尽心力而为之，胸次浩然，耳目若无睹闻。年已七旬，犹溷迹劳侣，耕凿不息。尝先出后归，以身作则，故三刹岁入可供三百众。四十馀年曾无一息自安，虽临广众，未尝以师道自居。至于应酬，偈诵法语，川流云涌，诚所谓般若光明，如摩尼圆照无思而应。益王钦其道德，深加褒美，尝叹曰：“去圣时遥，幸遗此老。”其见重若此。以万历戊午正月十七日示寂，寿七十有一，腊四十馀。先是，丁巳腊月七日自田中归，语大众曰：“吾自此不复砌石矣。”众愕然。除夕,上堂云：“今年只有此时在，试问诸人知也无？”至戊午正月三日示微恙，遂不食，云：“老僧非病，会当行矣。”大众环侍，驩若平生。七日以偈示博山，次第写宝方、寿昌遗规，并遗书远近道俗，自作举火偈，至期乃索笔大书：“今日分明指示。”掷笔端坐而逝，荼毗火光五色，心燄如莲花，其细瓣如竹叶，顶骨诸牙不坏，馀者其白如玉，重如金，文成五色。憨山为之塔铭，称其昭然生死实践，可知洵不虚矣。

【介绍】： 宋建昌军南丰人，徙居襄阳，字显道。

曾纮子。

尝知祈阳县。

工诗，为杨万里所称，序其诗以附江西诗派之后。

有《怀岘居士集》。

孙存吾，生活于元代中期，庐陵人，号如山，“以字行”，官至儒学学正，有家塾益友书堂，刻印除《皇元风雅》前集六卷后集六卷之外，还刻印《范德机诗集》七卷和虞集《新编翰林珠玉》六卷，《皇元风雅》前集五卷录入了孙存吾的三首诗歌。

（石屹平《傅习、孙存吾〈皇元风雅〉研究》）

江西诗派诗人。

【介绍】： 宋洪州南昌人，字龟父。黄庭坚甥。两举进士不第，终身布衣。工诗，庭坚称其笔力扛鼎，与弟洪刍、洪炎、洪羽俱有才名，号四洪。年仅三十八而卒。有《洪龟父集》。

洪朋，字龟父，号清非居士（宋陈景沂《全芳备祖》前集卷七），南昌（今属江西）人。

黄庭坚甥。

与兄弟刍、炎、羽并称“四洪”，为江西诗派中著名诗人。

曾两举进士不第，以布衣终身，卒年三十七。

有《洪龟父集》、《清非集》（《永乐大典》、《直斋书录解题》作《清虚集》），已佚。

清四库馆臣据《永乐大典》辑为《洪龟父集》二卷。

《宋史翼》卷二七有传。

　洪朋诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本，校以清鲍廷博批校抄本（简称鲍校本），清丁氏八千卷楼抄本（简称丁本），洪汝奎《晦木斋丛书》辑清光绪二年泾县朱氏惜分阴斋刊本（简称朱本，藏江西省图书馆）。

新辑集外诗附于卷末。

【生卒】：1271—1323 【介绍】： 元杭州人，字仲弘。少孤，博涉群书。年四十不仕，以布衣召为翰林编修，与修《武宗实录》。仁宗以科目取士，遂登延祐二年进士第，授承务郎、浮梁州同知，迁宁国路推官，未赴卒。载以文名，自成一家，诗尤有法，一洗宋季之陋。有《杨仲弘集》。

载字仲弘，建之浦城人。

后徙家于杭。

博涉群书，年四十不仕。

户部贾国英数荐于朝，以布衣召为翰林国史院编修官，与修《武宗实录》，调海船万户府照磨。

延祐初，以科目取士，首应诏，登进士第。

授饶州路同知浮梁州事，迁宁国路总管府推官，卒。

初，吴兴赵魏公孟頫在翰林，得载所为文，极推重之。

由是文名隐然动京师，凡所撰述，人多传诵。

史称其文章一以气为主，而于诗尤有法度，自其诗出，一洗宋季之陋云。

临江范亨父序其诗曰：仲弘天禀旷达，气象宏朗。

开口论议，直视千古。

每大众广集，占纸命辞，敖睨横放，尽意所止。

众方拘拘，己独坦坦。

众方纡馀，己独驰骏马之长坂而无留行，要一代之杰作也。

又曰：皇庆初，仲弘与余偕为史官，每同舍下直，回翔留署，或至见月，月尽继烛，相语刻苦澹泊，寒暑不易者，惟余一二人耳。

虞文靖公与仲弘同在京师，每载酒诣仲弘，问作诗之法焉。

仲弘酒既酣，尽为倾倒，他日见文靖诗，叹曰：此非伯生不能作也。

仲弘与虞、范齐名，其相与切磋如此。

尝谓学者曰：诗当取材于汉、魏，而音节则以唐为宗。

又言用功二十馀年，始能会诸法而得其一二。

故当时之论诗法者，以仲弘称首。

杨载(1271-1323) 字仲弘。杭州人。其文以气为主，自成一家。诗为"元代四大家"之一。有《杨仲弘集》。存词一首。

字仲弘浦城人宣城推官

字仲弘，浦城人。徙家杭州初以布衣召为翰林国史编修官延祐初登进士第累迁宁国路总管府推官有集

【生卒】：1272—1348 【介绍】： 元临川崇仁人，字伯生，号邵庵。先世为蜀人。宋亡，父汲侨居崇仁。少受家学，读诸经，通其大义。尝从吴澄游。成宗大德初，以荐授大都路儒学教授，历国子助教、博士。仁宗时，迁集贤修撰，议学校事，主张学官当用经明行修成德之士，不可猥以资格用人。除翰林待制。文宗即位，累除奎章阁侍书学士。领修《经世大典》。帝崩，以目疾，又为贵近所忌，谢病归。卒谥文靖。集弘才博识，工诗文。有《道园学古录》、《道园遗稿》。

集字伯生，蜀郡人。

宋丞相允文五世孙也。

父汲，侨寓临川之崇仁。

以契家子从草庐吴先生澄游。

大德初，荐授大都路儒学教授，历国子助教博士，累迁秘书少监、翰林直学士兼国子祭酒，拜奎章阁侍书学士。

命修经世大典，进侍讲学士。

文宗晏驾，谢病归。

至正八年五月卒，年七十有七，赠江西行省参知政事，仁寿郡公，谥文靖。

欧阳元功曰：皇元统一之初，金、宋旧儒，布列馆阁，然其文气，高者崛强，下者委靡，时见馀习。

承平日久，四方俊彦萃于京师，笙镛相宣，风雅迭唱。

于时虞公方回翔冑监容台间，有识之士，早以斯文之任归之。

至治、天历，公仕显融，文亦优裕。

一时宗庙朝廷之典册、公卿大夫之碑版咸出其手，粹然成一家之言。

家素贫，束修羔雁之入，还以为宾客费，虽空乏弗恤也。

早岁与弟槃辟书舍为二室，书陶渊明、邵尧夫诗于壁，左曰「陶庵」，右曰「邵庵」，故世称邵庵先生。

先生为文万篇，存者十二三。

门人订其在朝、应制、归田、方外诸稿，釐为五十卷，曰《道园学古录》。

（诗稿亦曰《芝亭永言》。

）先生诗与浦城杨仲弘、清江范德机、富州揭曼硕先后齐名。

人称虞、杨、范、揭，为有元一代之极盛。

先生尝谓仲弘诗如百战健儿，德机诗如唐临晋帖，曼硕诗如美女簪花，人或问曰：「公诗如何？

」先生曰：「虞集乃汉廷老吏也。

」盖先生未免自负，而公论皆以为然。

虞集(1272-1348) 字伯生，号道园。临川人。宋丞相虞允文五世孙。早岁与弟槃辟二书舍，左室书陶渊明诗，题日陶庵；右室书邵雍诗，题曰邵庵。故世称邵庵先生。累迁至翰林直学士兼国子祭酒。文宗时，除奎章阁侍书学士。后谢病归。卒赠江西行省参知政事，封仁寿郡公，谥文靖。弘才博识，一时大典册咸出其手。每承顾问，必委曲尽言，随时讽谏。工诗文，"元代四大家"之一。擅书，真行草篆皆圆婉而有法度。有《道园学古录》、《道园乐府》。

字伯生，蜀郡人。徙临川之崇仁累迁秘书少监翰林直学士兼国子祭酒拜奎章阁侍书进侍讲学士卒谥文靖有道园学古录五十卷

【生卒】：1274—1344 【介绍】： 元龙兴富州人，字曼硕。家贫力学，贯通百氏，有文名。仁宗延祐初，程钜夫、卢挚荐于朝，特授翰林国史院编修官。凡三入翰林。文宗时开奎章阁，首擢授经郎，以教勋戚大臣子孙，帝恒以字呼之而不名。与修《经世大典》。顺帝元统初，迁翰林待制，升集贤学士。及开经筵，升侍讲学士，同知经筵事。诏修辽、金、元三史，为总裁官。留宿史馆，朝夕不敢休，因得寒疾而卒。谥文安。傒斯平生清俭，文章严整简当，诗尤清婉丽密，善楷书、行、草。有《揭文安公集》。

傒斯，字曼硕。

龙兴富州人。

幼贫，读书刻苦。

大德间，稍出游湘汉。

湖南帅赵淇素号知人，谓之曰：「君，他日翰苑名流也。

」程钜夫、卢挚先后为宪长，亦皆器重之。

钜夫因妻以从妹焉。

延祐初，荐授翰林国史院编修官，迁应奉翰林文字，前后三入翰林。

天历初，开奎章阁，首擢授经郎，与修经世大典。

累进翰林侍讲学士，同知经筵事。

至正初，诏修宋、辽、金三史，与为总裁官。

卒年七十一，追封豫章郡公，谥曰文安。

曼硕初入史馆，平章李文忠公孟读其所撰《功臣传》，叹曰：「是方可名史笔。

若他人，直誊吏牍耳。

」既复受知于王枢密约、赵承旨孟頫、元学士明善。

东南文望如四明袁桷、巴西邓文原、蜀郡虞集，有盛名公卿间。

曼硕与清江范梈、浦城杨载继至，翰墨往复，更相酬唱。

曼硕在诸贤中，叙事严整，语简而当。

一时朝廷典册，及元勋茂德当得铭辞者，必以命焉。

殊方绝域，共慕其名。

得其文者，莫不以为荣。

善楷法，尤工行草。

诗长于古乐府选体，而律诗长句伟然有唐人风。

所著曰《秋宜集》。

虞学士评其诗，谓「如三日新妇」，又谓「如美女簪花」，殆即史所称清婉丽密者欤！

揭傒斯（1274—1344） 元代文学家。字曼硕。龙兴富州（今江西丰城县）人。由布衣经举荐而任翰林国史院编修，参与纂修《皇朝经世大典》等，卒后追封豫章郡公，谥文安。善散文，又能诗。山阴程巨夫为湖北宪使，奇其才，曾妻以从妹使其久客武昌。多次游赏黄鹤楼（或黄鹤楼故址），留有《别武昌》《梦武昌》等诗。

字曼硕，龙兴富州人。以荐授翰林国史编修官迁翰林应奉累进侍讲学士同知经筵至正初诏修宋辽金三史充总裁官卒谥文安所著有秋宜集

【介绍】： 元台州天台人，字仲容。仁宗延祐初游京师。被荐，不仕，放情诗酒。晚年侨居金陵。其诗自然俊逸，不事雕琢。有《桧亭集》。

复字仲容，天台人。

负诗名。

延祐初，游京师，公卿奇其才，与浦城杨载、清江范梈同荐入馆阁，复度当国者不能用，不俟报可，翩然去之。

乃绝黄河，憩梁楚，过云梦，窥沅湘，陟庐阜，浮大江而下，遂家金陵。

买宅于城北，南户故有两桧树，醉则倚树而咿唔，因自名其什曰《双桧亭诗》。

殁后，其婿饶介之、门人李谨之先后编辑，共得若干首。

永嘉李孝光曰：国初以来，临海为诗数十家，其什曰《阆风》、《樗园》、《山南》、《天逸》、《素心》、《圣泉》。

其后又有张子先、陈刚中、杨景羲，皆自树一家，足以名世。

复读仲容诗，令人欲飞，皆已绝去生狞，操蹙精悍，犹之宛马，不踶不齧不覂而日行千里，众马虽十驾，不能超也。

中山李桓曰：仲容学博才敏，为诗精丽奇伟，格超而趣远，深入古人阃奥。

上元杨翮曰：仲容诗必因酒而作，引觞挥毫，若不经意，而语率高绝。

盖仲容胸次夷旷，生平有隐君子之趣，而以酒自托。

故当时论诗者，亦以太白方之。

【生卒】：1283—1350 【介绍】： 元杭州钱塘人，一名天雨，字伯雨，号句曲外史，又号贞居子。好学，工书画，善诗词。年二十遍游诸名山，弃家为道士。尝从开元宫王真人入京，欲官之，不就。有《句曲外史》。

雨字伯雨，一名天雨，别号贞居子，钱塘人。

宋崇国公九成之后也。

年二十，遍游天台、括苍诸名山。

弃家为道士，登茅山，授《大洞经箓》。

开元宫王真人偕之入京，玺书赐驿传，欲官之，自誓不更出，往来华阳云石间。

作黄篾楼，储古图史甚富，世称「句曲外史」。

至正间，卒于开元宫斋舍。

外史风裁凝峻，赵文敏公一见而异之，授以李北海书法。

范德机以能诗名，外史造焉。

范适他出，有诗集在几上，外史取笔书其后，为四韵诗，守者大怒，走白范。

范惊曰：我闻若人不得见，今来，天畀我友也。

即日诣外史，结交而去，由是外史名震京师。

一时袁伯长、马伯庸、杨仲弘、揭曼硕、黄晋卿诸人，皆争与为友。

他日谒虞伯生，虞问能作几家符篆乎？

答曰未也，虞连书七十二家示之。

外史下拜曰：真吾师也。

自后与虞手札，必执弟子礼。

晚年尤为杨廉夫所推重。

吴郡徐良夫序其诗曰：虞范诸君子，以英伟之才，谐鸣于馆阁。

而流风馀韵，播诸丘壑之间。

外史以豪迈之气，孤鸣于丘壑，而清声雅调，闻诸馆阁之上。

虽出处不同，其为词章之宗匠一也。

夫以方外诗人，而与馆阁词臣相颉颃，宁非一代之盛欤。

张雨(1283-1350) 初名泽之，字伯雨，一字天雨，号嗣真，又号贞居子、句曲外史、山泽臞者、幻仙等。钱塘人。与赵孟頫、杨载、虞集等为文字交。工书画。有《句曲外史集》、《贞居词》。

一名天雨字伯雨别号贞居子钱唐人弃家为道士晚居开元宫有句曲外史集