人物:释法一

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人物简介

禅林僧宝传·卷第十七
禅师名法远。郑圃田人也。出于王氏。年十九。游并州。见三交嵩禅师。求出世法。嵩曰。汝当剃落。堕三宝数。乃可受法。远曰。法有僧俗乎。嵩曰。与其为俗。曷若为僧。僧则能续佛寿命故也。于是断发。受具足戒。谒汾州昭公。又谒汝海省公。皆受记莂。天禧中。游襄汉隋郢。至大阳。机语与明安延公相契。延叹曰。吾老矣。洞上一宗。遂竟无人耶。以平生所著直裰皮履。示之。远曰。当为持此衣履。求人付之如何。延许之曰。他日果得人。出吾偈为證。偈曰。杨广山前草。凭君待价焞。异苗翻茂处。深密固灵根。其尾云。得法者。潜众十年。方可阐扬。远拜受辞去。依滁州琅琊觉禅师。应舒州太平兴国寺请。说法为省公之嗣。次住姑苏天平山。又住浮山。既老退休于会圣岩。因阅班固九流。遂拟之作九带。叙佛祖教义。博采先德机语。参同印證。其一曰。佛正法眼带。其二曰。佛法藏带。其三曰。理贯带。其四曰。事贯带。其五曰理事纵横带。其六曰屈曲带。其七曰妙挟兼带。其八曰金针双锁带。其九曰。平怀常实带。学者既已传诵。远曰。若据圆极法门。本具十数。今此九带。已为诸人说了。更有一带。还见得么。若也见得亲切分明。却请出来。说看。说得分明。许汝通前九带圆明道眼。若见不亲切。说不相应。唯依吾语。而为己解。则名谤法。大众到此如何。众无语。远叱去之。举僧问夹山。如何是夹山境。答曰猿抱子归青嶂后。鸟衔花落碧岩前。法眼曰。我二十年来。将作境语会。远曰不作境会。作么生会。僧曰。师意如何。曰。犀因玩月文生角。象被雷惊花入牙(或远云。直饶不作境语会。亦未会在。何谓也云犀因玩月文生角。象被雷惊花入牙也)。远玉骨插额。目光外射。状如王孙。凛然可畏。初欧阳文忠公。闻远奇逸。造其室。未有以异之。与客棋。远坐其旁。文忠收局。请远因棋说法。乃鸣鼓升座曰。若论此事。如两家著棋相似。何谓也。敌手知音当机不让。若是缀五饶三。又通一路始得。有一般底。只解闭门作活。不会夺角冲关。硬节与虎口齐彰。局破后徒劳逴斡。所以道。肥边易得。瘦肚难求思。行则往往失黏。心粗而时时头撞。休誇国手。谩说神仙。赢局输筹即不问。且道黑白未分时一著。落在什么处。良久曰。从前十九路。迷悟几多人。文忠嘉叹久之。远偈语妙密。诸方服其工作。三交嵩公赞曰。黄金打作鍮石箸。白玉碾成象牙梳。千手大悲拈不动。无言童子暗嗟吁。又作明安延公赞。曰。黑狗烂银蹄。白象昆崙骑。于斯二无碍。木马火中嘶。远雅自称柴石野人。殁时已七十馀。少时与达观颖公。薛大头七八辈游蜀。几遭横逆。远以智脱之。众以其晓吏事。号远录公。
补续高僧传·习禅篇
禅师。
名法远。
郑圃田人也。
出于王氏。
十九出家。
先谒汾州。
得一盼相印。
复参叶县省公。
与天衣怀。
同往叶县住持。
枯淡严密。
诸方畏之。
师至值雪寒。
县喝骂驱逐。
至以将水泼。
众僧衣履皆湿。
怒而散去。
唯师与怀。
自若整衣。
敷具复坐如故。
县到。
呵曰。
汝更不去。
待我打耶。
师近前不审。
云。
某数千里而来参。
叩和尚为明大事。
岂以杓水泼之便去。
县笑。
因而遂留。
相依数年。
万方挫折。
师始终一如。
所谓真金烈火。
愈锻而愈明。
县始以衣法付之。
开堂日拈香曰。
汝海。
枯木上生花。
别迎春色。
盖指叶县也。
师与王质。
待制论道。
画一圆相。
问曰。
一不得匹马单鎗。
二不得衣锦还乡。
鹊不得喜。
鸦不得殃。
速道速道。
王罔措。
师曰。
勘破了也。
师暮年休会圣岩。
叙佛祖奥义。
作九带。
启迪学者。
与因棋说法一事。
莫不家喻户晓。
师玉骨插额。
目光外射。
状如王孙。
凛然可畏。
雅自称柴石老人。
殁时已七十馀。
范文正公。
铭其塔曰。
呜呼远公。
释子之雄。
禅林甘泽。
法海真龙。
寿龄有限。
慧命无穷。
寒岩瘗骨。
千载清风。
师平生贵尚真实。
参證痛抑浮辩。
尝谓道吾真公曰。
学未至道。
衒耀见闻。
驰骋机解。
以口舌辩。
利相胜者。
犹如厕屋涂污丹雘。
秪增其臭耳。
得法弟子道臻者。
继大觉琏。
住净因。
法道大弘于京师。
当英神启三朝。
数入宫说法。
恩遇隆渥。
为人渠渠静退。
似不能言者。
奉身至约。
一布裙二十年不易。
用五幅才掩胫。
不多为丛褶。
曰徒费耳。
无所嗜好。
尝雪方丈之西壁。
命文与可扫墨竹。
谓人曰。
吾使游人见之。
心目清凉。
此君盖替我说法也。
元祐八年殁。

人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 宋僧。
开封人,俗姓薛。
薛居正后裔。
徽宗宣和七年落发,深慕大乘。
游天台山万年寺,谒雪巢,一见机语契会。
后在嘉兴报恩寺。
高宗绍兴中一日语众僧曰:吾一月后不复留矣。
至期,书渔父词于室门,跏趺而逝。
性爽直,嗜酒,精于绘事。
槜李诗系·卷三十
法常,开封人,丞相薛居正之裔。
初依长沙华严元轼下发,遍游丛席。
于首楞严经深入义海,自湖湘至万年谒雪巢,机契命掌笺翰。
后首众嘉禾报恩,庚子九月语寺僧曰:一月后不复留此。
十月二十一日书一词于室门就榻而逝。
大明高僧传·卷第七 习禅篇第三之三
释法常开封人。
即丞相薛居正之后也。
宣和七年始解尘缚。
遐思高举遂依长沙益阳华严轼公剃须发。
受田衣。
见者狮王。
居必宝社。
非法不言。
异轨弗顾。
深慕大乘不斥小教。
一日阅首楞严经。
乃廓尔义天渊通法海。
自是肆游淮泗放浪湖湘。
后至台山万年参谒雪巢
一见机语契会。
命掌翰笺。
未几请令首众。
为僧入室。
大有风彩。
澹然处世。
不饰众缘。
室中唯一矮榻馀无长物。
绍兴庚子九月望日语众曰。
吾一月后不复留矣。
至十月二十一日书渔父词于室门曰。
此事楞严尝露布。
梅花雪月交光处。
一笑寥寥空万古。
风瓯语迥然。
银汉横天宇。
蝶梦南华方栩栩。
班班谁跨丰干虎。
而今忘却来时路。
江山暮天涯目送鸿飞去。
书毕就榻收足而逝。
塔于寺西南。
补续高僧传·习禅篇
法堂首座。开封人。丞相薛居正之裔。宣和七年。依长沙益阳华严元轼下发。遍游丛林。于首楞严经。深入义海。自湖湘至万年。谒云巢雪。巢一师别号也。有契。命掌笺翰。后首众报恩。室中唯一矮榻。馀无长物。一日忽语人曰。一月后不复留此。至期。往方丈谒。饭将晓。书渔父词于室门。就榻收足而逝。词曰。此事楞严常露有。梅花雪月交光处。一笑寥寥空。万古风瓯语。迥然银汉横天宇。蝶梦南华方栩栩。班班谁跨丰干虎。而今忘却来时路。江山暮天涯。目送鸿飞去。
新续高僧传·习禅篇第三之二
释法常,姓薛氏,开封人,丞相薛居正之后也。
宣和七年,始解尘缚,遐思高举,遂依长沙益阳华严试公剃须发,受田衣。
见者狮王,居必宝社,非法不言,异轨弗顾,深慕大乘,不斥小教。
一日,阅《首楞严经》,乃廓尔义天,渊通法海。
自是肆游淮泗,放浪湖湘。
后至台山万年,参谒雪巢,一见机语契会,命掌翰笺。
未几,请令首众,为僧入室,殊有风彩。
澹然处世,不饰众缘,室中唯一矮拓,馀无长物。
绍兴庚子九月望日,语众曰:“吾一月后,不复留矣。
”至十月二十一日,书《渔父词》于室门,曰:“此事楞严尝露布,梅花雪月交光处。
一笑寥寥空万古,风瓯语,迥然银汉横天宇。
蝶梦南华方栩栩,斑斑谁跨丰干虎,而今忘郤来时路,江山暮,天涯目送鸿飞去。
”书毕,就榻收足而逝,塔于寺西南。

人物简介

全宋诗
释昙密(一一二○~一一八八),号混源,俗姓卢,天台(今属浙江)人。年十二去家,师资福道荣。十六圆具,习台教,弃依大慧于径山。后历访名宿,无省发。之泉南教忠求决于晦庵。偶举香严击竹因缘,豁然契悟。即往梅阳,参见妙喜,历四载。孝宗乾道七年(一一七一),出住苕溪上方,次迁台城、紫箨、鸿福、万年。淳熙十一年(一一八四),诏居净慈。十五年示寂,年六十九。为南岳下十七世,教忠晦庵弥光禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二一、《五灯会元》卷二○有传。今录诗十五首。
大明高僧传·卷第八 习禅篇第三之四
释昙密号混源。
天台卢氏子也。
生即英敏颖异匪凡。
幼失荫天志怀高迈。
初依邑之资福道荣研穷竺教。
十六圆具足戒登大僧籍。
大小律部莹无瑕疵。
精习天台教观。
而于顿渐偏圆性具理毒之旨如指诸掌。
一日叹曰。
教乘之妙无得而称。
但未离于名言终非见性。
不若更衣从别传之学。
倘有隙见足快生平。
闻大慧唱道径山。
腰包礼谒。
又访雪巢一此庵元诸公。
皆无省发。
于是从闽而之泉南。
投教忠光和尚。
俾职维那。
闻忠举香严击竹因缘。
豁然契悟呈偈。
忠诘玄沙未彻之语。
对酬无滞。
始嘱曰。
子此后方可见大慧也。
于是受教辞往梅阳。
服勤四载。
慧尝登座焉。
出世奉诏住持净慈大弘教忠之道。
户外之履常满。
示寂塔于本山之西北隅。
新续高僧传·习禅篇第三之五
释昙密,字混源,天台卢氏子也。
生即英敏,颖异匪凡。
幼失所天,志怀高迈。
初依邑之资福道荣,研穷竺教。
十六圆具,登大僧籍。
大小律部,莹无瑕疵,精习天台教观,而于顿渐偏圆性具理毒之旨,如指诸掌。
一日,叹曰:“教乘之妙无得而称,但未离于名言,终非见性,不若更衣从别传之学,倘有隙见,足快生平。
”闻大慧唱道径山,顶笠谒之。
又访雪巢一、此庵元诸公皆无省发,于是从闽而之泉南,投教忠光。
因职维那,闻忠举香严击竹因缘,豁然契悟,呈偈,忠诘玄沙未彻之语,对酬无滞,始嘱曰:“子此后方可见大慧也。
”于是受教辞往梅阳,服勤四载,慧尝命分座。
出住净慈,大宏教忠之道,户外履常满。
示寂,塔于寺西北隅。