生卒年不详。

分水(今浙江桐庐西北分水镇)人。

有文学，明天文，尤精于《易》，节操奇特。

以布衣游历天下，曾居王屋山。

后往游罗浮山，结庵以居。

隐于紫逻山时，节度使李德裕召之，不应，更移入深山，依白云而居。

事迹见《续仙传》卷中、《舆地纪胜》卷八引晏殊《类要》。

《严陵集》卷二存其诗1首。

《全唐诗外编》据之收入。

《全唐诗》误以此诗为许宣平作。

【生卒】：889—955 【介绍】： 五代时僧。京兆长安人。唐宗室后裔。七岁出家，九岁善梵音礼赞。昭宗奔石门，曾往迎驾。遇乱，负母退居华山。二十七岁时，入住洛阳福先寺。天祐间赐紫。后唐庄宗时署广智大师。后梁、后唐间，数入内应制谈论。后晋高祖天福三年，诏入汴京，副录左街僧事。出帝开运中为左街僧录。后汉末，避乱逃归洛阳。后周太祖广顺初，复诏入汴为僧录。世宗初欲沙汰僧尼，因其谏而止。

长安贵胄里宗室子也。父从晏。寔昭宗昆季五院之长。母许氏。以无嗣息。尝躬诵莲经普门品而妊。及生。秀整可爱。甫周晬。父以王事。没于霍山军中。而丕辍乳哺。有戚容。七岁绝荤膻。每游佛寺。辄忘返。而保寿继能法师尝相往来。因白母。从之出家。未几。昭宗幸石门。而丕九岁尔。及驾回已能偕其师。迎驾如礼。十九岁。徇众请讲金刚般若经。听者悦服。既而朱晃逼驾。迁洛阳。长安焚荡。丕独负其母。东征华阴。会刘道开乱。遂入华山。居岩穴中。谷麦翔涌。斗万钱。然丕素得咽气术。卒赖以济。而日巡丐以奉母。无小乏。母或问食未。则跪曰。有施主。于戏可谓孝矣。年二十。母命之曰。汝亦知汝父之死所乎。霍山草木长矣。汝能收其遗馀以归葬。则吾庶几无憾。于是丕含悲茹苦。即其地。昼夜呗梵。聚群骸以祷之曰。诚吾父者。则必动转以自异。阅数日。果有枯髅。跃而出至丕前。起仆再三。丕大恸擗踊良久。乃迎以葬之华阴。先是母梦。从晏尉抚。如平生云。既而曜州牧。娄继英。招住洛阳福先弥勒院。盖晋道安。翻经设浴之地也。天祐三年。诏赐紫衣。梁唐之兴。皆被宠署。晋天福间。诏入梁苑副录左街僧事。开运初。升左街僧录。汉乾祐之季。谢病乞自便。不许。周广顺初。诏充左街僧录。日下即赴任。仍不许陈让。时世宗以晋王尹京。议沙汰。以丕职所系。召问可否。丕曰。今天下初定。疮痍未起。而有所去取。则徒以见其不镇静耳。未见所以澄清也。老子曰。治大国如烹小鲜。苟稍动则縻烂矣。故愿大王缓其事。以须后举。幸甚。世宗以为然。议遂寝。丕后每谓其徒曰。上久有志于汝辈。汝辈宜自谨。勿犯也。乞解职归洛阳。 周显德二年。诏毁僧寺。且立帐以限僧。然不至于酷甚。则丕之力也。 其年六月八日。示微疾。十日早作。命弟子营粥云。有首楞严菩萨相迎。趣令鸣乾稚。俄而化。寿六十七。腊四十七。立石塔葬之龙门广化寺左。 丕平生脩杜多行。若法华金刚仁王上生经等。皆一字一礼。佛名经则遍礼。未灭之二年。犹礼首楞严经。故其瞑目之际。或能致首楞严菩萨。则其精进如此。

释道丕。

长安贵胄里人也。

唐之宗室。

父从晏襄宗沿堂五院之首。

母许氏。

为求其息常持观音普门品。

忽梦神光烛身。

因尔妊焉。

及其诞生挺然岐嶷。

端雅其质。

属籍诸亲异而爱之如天童子。

年始周晬。

父将命汾晋。

会军至于霍山没王事。

丕虽童稚聚戏终鲜笑容。

七岁忽绝荤膻。

每游精舍怡然忘返。

遂白母往保寿寺礼继能法师。

尊为轨范。

九岁善梵音礼赞。

是岁襄宗幸石门随师往迎驾。

十九岁学通金刚经义。

便行讲贯。

又驾迁洛京。

长安焚荡。

遂背负其母东征华阴。

刘开道作乱。

复荷母入华山安止岩穴。

时谷麦勇贵每斗万钱。

丕巡村乞食。

自专胎息唯供母食。

母问还食未。

丕对曰。

向外斋了。

恐伤母意。

至孝如此。

年二十岁母曰。

汝父霍山亡没战场之地。

骨曝霜露。

汝能收取归葬。

不亦孝乎。

遂辞老亲往霍邑。

立草庵鸠工。

集聚白骨昼夜诵经。

咒之曰。

古人精诚所感滴血认骨。

我今志为孝子。

岂无灵验者乎。

傥群骨中有动转者。

即我父之遗骸也。

如是一心注想目未轻舍。

数日间果有枯髅。

从骨聚中跃出。

竞骛丕前。

摇曳良久。

丕即躄踊抱持如复生在。

赍归华阴。

是夜其母梦夫归舍。

明辰骨至。

其孝感声誉日高。

至二十七岁遇曜州牧娄继英招丕住洛阳福先弥勒院。

即晋道安翻经创浴之地也。

天祐三年丙寅济阴王赐紫衣。

后唐庄宗署大师曰广智。

丕于梁朝后主后唐庄宗明宗。

凡内建香坛。

应制谈论多居元席。

及晋迁都今东京天福三年诏入梁苑。

副录左街僧事。

与传法阿阇梨昭信大师俱道貌童颜号二菩萨。

是故朝贵士庶多请养生之术。

丕精勤不懈一佛一礼。

佛名经法华金刚仁王上生四经逐一字礼。

然其守杜多之行。

分卫时至二弟子随行。

开运甲辰岁为左街僧录。

虽临僧务日课修持。

相国李公涛西枢密太傅王公朴翰林承旨陶公谷等无不倾心归重。

至汉乾祐中谢病乞西归。

未允之际。

属汉室凌夷。

兵火连作恣行剽掠。

丕于廊庑之下倚壁诵念二日纷拿一无见者。

时京城见闻益加钦尚逃归洛邑。

周太祖潜隐所重。

广顺元年敕召为左街僧录。

不容陈让还赴东京居于僧任。

世宗尹釐府政。

嫌空门繁杂。

欲奏沙汰。

召丕同议时问难交发开喻其情。

且曰。

僧之清尚必不露于人前。

僧或凶顽而偏游于世上。

必恐正施藨𮐀草和兰茞而芟。

方事淘澄金逐沙泥而荡。

大王储明欲照蓄智当行。

为益皇帝邪。

为损君亲邪。

若益君乎不令一物失所。

若损亲也是坏六和福田。

况以天下初平疮痍未合。

乞待后时搜扬未晚。

故老子云。

治大国如烹小鲜。

虑其动则麋烂矣。

世宗深然其言。

且从停寝。

及世宗登极。

丕谓僧曰。

吾皇宿昔有志。

汝当相警护持。

坚乞解归洛阳。

又立礼首楞严经。

二年果敕并毁僧寺并立僧帐。

盖限之也。

毁教不深。

乃丕之力也。

以显德二年乙卯六月八日微疾。

十日令弟子早营粥食云。

有首楞严菩萨众多相迎。

令鸣椎俄然而化。

春秋六十七。

僧腊四十七。

缁素号哭诸寺具威仪送葬于龙门广化寺之左立石塔焉。

未终之前寺钟无故嘶嗄。

表刹龙首忽焉陨坠。

僧澄清梦寺佛殿梁折。

极多异兆焉。

系曰。

周武灭佛法。

隋开皇辛亥岁太府丞赵文昌入冥见邕受对。

寄语文帝拔救。

周世宗澄汰毁私邑勒立僧帐。

故说大渐招其恶报。

或有入冥见之。

并赞成厥事者同居负处。

略同周武。

未知是乎。

论曰。

九重所以成深严。

七礼其能捍忧患。

高墉峻垒加校尉而守之。

犀革兕皮介将军而战者。

君既安所臣亦建功。

犹释门之外侮忽来得法将之中权斯敌。

使其大道丧而重复玄刚绝而又张。

我有仲由恶言不入。

外禦其侮不可暂亡也。

嗟乎真教东传累更年纪。

受其艰否屈指可寻。

法系有为四相以之迁贸。

明虽无损。

一轮以之蚀侵桓楚无端。

效奔得时而变法。

德舆伊始欺孤馀力而责僧。

赖远公之致书。

因朝达之抗疏。

只成暴政空鲠人情。

元魏怀邪周邕尚辩。

昙始乃呈其诡迹。

道安盛奋其辞锋。

是待秦坑能逃汉律。

始安二德疑其住寿应真。

出没其形扶危拯溺者矣。

秀也钟其厄运愤此反常。

上笺若攻垒之先登。

为法偶犯颜而不死。

复礼答权文学难词蔚成解判。

惠立斥吕奉御图注免横窥𨵦。

两面俱通。

玄嶷造乎甄正。

一场贾勇。

法明定其化胡。

答孔老于李华。

名儒慑伏。

挫是非于韦氏。

辩势酋强。

邕也掩徐独记于天台。

俨也令李成书于复性。

其或角史华之术。

因蹑刀梯。

谏德宗之非。

乃停沙汰。

申答而惊李潡。

作谣而占衡山。

破邪之论可宗。

鉴灯之颂归我。

以前诸德超世卓然。

式遏寇雠阋墙禦侮。

言其薄者则发愤忘食。

殊弗防其反汗。

其如皋原纵火。

兰艾之臭同焚。

树木摧风。

鸾鸱之巢共覆者。

其唯会昌灭虐我法之谓乎。

从汉至唐凡经数厄。

钟厄爰甚莫甚武宗焉。

初有道士赵归真者。

授帝留年之术。

宠遇无比。

每一对扬。

排毁释氏。

宜尽除之。

盖以归真曾于敬宗朝出入宫掖势若探汤。

及其祸缠暴弑自然事体如浆。

京邑诸僧竞生诮谤。

归真痛切心骨何日忘之。

还遇武皇因缘狎昵署为两街教授先生。

时谏官抗疏宰臣李德裕屡言。

归真惧其动摇。

奏迎罗浮邓元起南岳刘玄靖入。

帝谓神仙坐致由是共为椅角同毁释门。

意报僧讥诮之雠耳。

众轻覆车群噪惊蛰。

须弥𦤞𭺠困其劫尽之风。

有顶低摧。

倚其宿舂之杵。

讵云终否。

当有复时。

大中行废教之诛。

会昌非后天之老。

吁咄哉。

归真奇秘之术今古所无。

何邪。

能寄喜怒于天子之心。

虽王晋安期俱弗如也。

尔时玄畅法宝大师也。

纳两街之请操一割之刀。

纂辑古今搜扬经史。

成其别录上其表笺逆龙鳞之手已伸。

探虎穴之心且勇。

膏盲之疾。

圭刀之散何施。

混浊之河。

铢两之胶谩解。

如皆畏震所谓坐看。

畅公手拓不周山。

不免共工之触折也。

凡今缁伍无纵毁讥。

毁讥小人也。

及罹祸毒君子受之。

亦犹城门火而池鱼死也。

傥云周武不落于阿鼻归真自登于仙籍。

宣宗诛之已塞责矣。

是故比丘但自观身行。

莫伺玄门。

非干己事。

又以空门染习如然无斗四支而伤具体。

各是圣人设教无相夺伦。

如此行时名真护法也。

老氏云。

六亲不和则有孝子。

如无孝子之名。

信六亲大和也。

已上诸公皆家中有竞号咷谏乎。

因得善父母之名欤。

今我传家止劝将来。

二教和同弗望后生。

学其讦直。

险在其中矣。

为君不取。

然则临机可用相事当行。

必任弛张勿为胶柱。

然后知时名为大法师也。

传又云乎。

相时而动无累后人。

其斯之谓欤。

【介绍】： 唐成都人。

工画人物，尤长于佛道鬼神。

李德裕镇蜀，以宾礼遇之。

以画名世。

【介绍】： 唐汝南人，字息元。

隐居太湖包山。

宗其道者号为太玄先生。

自言寿数百岁。

敬宗好神仙，遣使江南访求异人，迎入京。

浙西观察使李德裕因使还，献疏，言隐遥诞妄，无异于人。

至京，帝问以道术，所言事诞妄，不近人情。

及敬宗殂，放还江左。

【生卒】：1488—1559 【介绍】： 明四川新都人，字用修，号升庵。杨廷和子。正德六年进士。授翰林修撰。嘉靖初，充经筵讲官，召为翰林学士。大礼议起，上疏力谏，并与王元正等率群僚伏哭，遭廷杖，死而复苏，遣戍云南永昌卫。卒于戍所。慎投荒三十余年，博览群书。明世记诵之博，著述之富，推为第一。但援据博而不免有误，又不免窜改古人，假托旧籍，英雄欺人，亦时有之。所撰诗、词、散曲等甚多，其诗沉酣六朝，揽采晚唐，创为渊博靡丽之词，造诣深厚，独立于当时风气之外。但因僻处云南，故不能如李梦阳、何景明为文坛领袖。另撰各种杂著一百余种。有《升庵全集》。

杨慎(1488-1559) 字用修，号升庵。四川新都人。明正德六年(1511)进士第一。谥文宪。以博洽冠一时，著述甚富。其诗清新绮缛，独掇六朝之秀，于明代自立门户。工词，涉笔瑰丽富赡，有沐兰浴芳、吐云含雪之妙。有《升庵全集》、《升庵外集》、散曲集《陶情乐府》、《廿一史弹词》。编有《百琲明珠》、《词林全选》。词集名《升庵长短句》。

杨慎（1488—1559） 明代文学家。字用修，号升庵。四川新都（今四川新都）人。受业于李东阳门下。正德六年（1511）辛未科殿试状元，授翰林修撰。世宗时，因触帝怒谪戍云南永昌卫。卒后追赠光禄寺少卿，谥文宪。其记诵之博，著述之富，推为当世第一，有《升庵全集》。正德十年（1516）冬末，经江夏（今武昌）赴京时游览黄鹤楼，作七律《登黄鹤楼》，借登高揽胜表达在坎坷仕宦生涯中仍怡然自得的心境。还曾在其《升庵诗话》中多次对与黄鹤楼有关的历代诗作予以评论推介。

字升庵成都人正德状元官修撰

字用修，少师廷和子。正德辛未赐进士第一，授翰林修撰嘉靖初谪戍云南永昌卫天启初追谥文宪有升庵集

慎字用修，新都人，大学士廷和子。

正德辛未第一人及第，授修撰。

以议礼杖谪永昌。

天启初，追谥文宁。

有升奄集八十一卷、《遗集》二十六卷。

（四库总目，慎以博洽冠一时，其诗含吐六朝，于明代独立门户。

薛宁《考功集》：升奄诗穹极词章之绮靡，可以见其卓绝之才；牢笼载籍之青华，可以见其宏博之学。

唐四杰不能过也。

升奄集：陆贾《南中行纪》云：「南中百花，惟素馨香特酷烈，彼中女子以采丝穿花心绕髻为饰。

」梁章隐《咏素馨花》诗云：「细花穿弱缕，盘向绿云鬟。

」用陆贾语，贯花绕髻之饰，至今犹然，。

予尝有诗云：「金碧佳人堕马桩，鹧鸪林里采秋芳。

穿花贯缕盘香雪，曾把风流恼陆郎。

」姜孟宾笑谓予曰：「不谓陆贾风流之案，千年而始发耶？

」 《艺苑卮言》：杨用修诗如暴富儿郎，铜山金埒，不晓吃饭著衣。

用修谪滇中，有东山之癖。

诸夷酋欲得其诗翰不可，乃以精白绫作裓，遣褚伎服之，使酒间乞书。

杨欣然命笔，醉墨淋漓裾袖。

酋重赏伎女，购归装潢成卷。

杨后亦知之，便以为快。

用修在沪州，赏醉，胡粉传面，作双丫髻插花。

门生异之，诸伎捧腹，游行城市，了不为怍。

人谓此君故自污，非也。

一措大裹褚衣，亦何所可忌，特是壮心不堪牢落，故耗磨之耳。

《国雅》：杨修撰诗如锦城雪栈，险怪高峻。

《诗薮》：杨用修格不能高，而清新绮缛，独掇六朝之秀，合作自斐然。

如题柳七言律云：「垂杨垂柳绾芳年，飞絮飞花媚远天。

金距斗鸡寒食后，玉蛾翻雪暖风前。

别离江上远河上，抛掷桥边与路边。

游子魂销青塞月，美人肠断翠楼烟。

」风流蕴藉，字字天成，如初发芙蓉，鲜华莫比。

滇中作《春兴》八首，语亦多工。

焦竑《玉堂丛话》：正德丁丑岁，武庙阅《文献通考天文》，星名有注张。

问饮天监，不知为何星也。

内使下问翰林院，同馆相视愕然。

杨公慎曰：「注张，柳星也。

《周礼》以注鸣者谝注咮也。

《史记律书》：南方诸为七宿，柳为鸟之咮也。

史记律书》：西至于注张。

《汉书天文志》：柳为鸟喙。

」内使以复。

同馆戏曰：「子言诚辩且博矣。

不干私习天文之禁乎？

」嘉靖初，给事中张翀疏有「矞宇嵬琐」四字。

上令问内阁，不知也。

慎取《荀子非十二子篇》以复。

梁文康钦曰：用修之强记，何必减稣颂乎？

」 《续玉笥诗谈》：升奄《题唐僖宗行宫柱础》云：「唐帝行宫有露台，础连几度换春苔。

军容再向蚕丛狩，王气遥丛骆谷来。

万里山川神骏老，五更风雨杜鹃哀。

始知蜀道蒙尘驾，不及胡僧度海杯。

」楚今故在。

游太初为予言，寺僧令匠凿而丹之。

乃知李文饶方竹未尝无对。

《明诗选》：宋辕文曰：「用修病在贪博，故使事处往往求巧得拙。

要其天才本是奇丽，如百宝流稣。

」陈卧子曰：「用修繁蔚之中，时见新警。

」李舒章曰：「用修山光风翠，金碧之中，时见灵霞之润。

」 王士禛《皇华记闻》：杨用修在滇，制小肩兴，如升之形，仅可容膝。

张愈光含题一联其上云：「人到东京须气节。

地当西晋且风流。

」所谓升奄者以此。

香祖笔记：明诗至杨升奄真以六朝之才而兼六朝之学者。

其诗如《咏柳》「垂杨垂柳绾芳年」一篇，世共知之。

又《古意》「淩波洛浦遇陈王」、《鹧鸪词》「秦时明月玉弓悬」、《关山月》「迢迢贱妾隔湘川」、《出关拟唐人》「狼弧芒角正鸾环」、《塞下曲》「长榆塞上接龟沙」诸篇，工妙天成，不减前作。

又《青蛉行寄内绝句》亦绝妙。

大抵皆自古乐府出。

益都王遵坦太平论明诗，独推新都为性之者，亦自有见。

《明诗别裁》：升奄以高明伉爽之才，宏博绝丽之学，随题赋形，一空依傍。

于李、何诸子外，拔戟自成一队。

五言非其所长，以过于秾丽，失穆如清风之旨也。

田按：升奄诗，早岁醉心六朝，艳情丽曲，可谓绝世才华。

晚乃渐入老苍，有少陵、谪仙格调，亦间入东波、涪翁一派。

前后七子执盟骚坛，海内附和，翕翕成风。

馀采升奄、苏门、君采、稚钦、鸿山、萝山、子安、少玄数君子诗，次于李、何之后，王、李之前，别为一集，以见豪杰能自树立者，数不随风会为转移也。）

杨慎（1488年12月8日—1559年8月8日），字用修，庵号升庵，别号博南山人、滇南戍史，四川新都县（今成都市新都区马家镇升庵村）人，祖籍江西庐陵，明朝官员、作家。为内阁首辅杨廷和之子，正德年间状元，官至翰林院修撰。大礼议事件中，因率领百官在左顺门求世宗改变皇考，而遭贬云南，终老于戍地，一生未获赦免。后追赠光禄少卿，谥号文宪。现今成都市新都区仍存有其私家园林升庵桂湖以及杨慎家族墓地，昆明城西山之麓、滇池之畔有升庵祠。杨慎与解缙、徐渭合称“明朝三才子”。杨慎为湖广提学佥事杨春之孙、吏部尚书、武英殿大学士杨廷和之子。弘治元年（1488年）生于京师。慎自幼聪颖，十一岁即能作诗。十二岁，写成《古战场文》、《过秦论》，众人皆惊。进京后，写《黄叶诗》，为李东阳所赞赏，让他在自己门下学习。正德二年（1507年）杨慎中式丁卯科四川乡试第三名举人。正德六年（1511年）高中辛未科殿试一甲第一名（状元），赐进士及第，授翰林院修撰，参与修撰《武宗实录》，得到蒋冕、费宏赞赏。正德十二年（1517年）八月，武宗微行出居庸关，杨慎上疏抗谏，被迫称病还乡。明世宗即位，被召至京师，起用任经筵讲官，并经常讲述《舜典》。嘉靖三年（1524年），“大礼议”爆发，杨慎与王元正等二百多人伏于左顺门，撼门大哭，自言“国家养士百五十年，仗节死义，正在今日。”世宗下令将众人下诏狱廷杖，当场杖死者十六人。十日后，杨慎及给事中刘济、安磐等七人又聚众当廷痛哭，再次遭到廷杖。杨慎、王元正、刘济都被谪戍。

为郑浣之误。

《全唐诗》卷七七〇收《房公旧竹亭闻琴》1首，出《万首唐人绝句》卷九九。

《唐诗纪事》卷四九、《蜀中名胜记》卷九、《全唐诗》卷三六八作郑浣诗，题作《和李德裕房公旧竹亭闻琴》。

见李瀚。

浣字日新。仕后唐。历集贤校理。入晋累迁中书舍人。契丹入汴。陷塞北。宋建隆三年卒于契丹。

法道（一○八六——一一四七），初名永道，俗姓毛，颍州沈丘（今安徽临泉）人。初依真戒大师安恭出家，继趋京师业唯识百法。政和三年，选补右街香积院住持。五年，赐号宝觉大师。宣和元年改佛法，以佛为金仙、僧为德士、寺为宫观，法道上疏力争，其言直甚。帝怒，黥流舂陵。建炎中，召赴临安。绍兴元年，高宗召见，嘉其强直，改名法道，特赐号宝觉圆通法济大师，俾住大中祥符寺。次年，迁住庐山东林寺。绍兴十七年卒，年六十二。见《佛祖历代通载》卷一九，《人天宝鉴》。

师名法道。旧名永道。顺昌毛氏。出家宗唯识百法二论。又受要天总持三藏密咒轨。及传圆顿戒法于圆照师。咸得其要。政和中赐椹衣。主左街香积院。赐号宝觉。林灵素以左道罔上。宣和初诏改僧为德士。服冠巾。天下从之无敢后。师独毅然抗诏。黥流道州。后七年还僧。建炎三年赐圆通法济号。绍兴间赐对。上面命欲为之去其涅迹。师曰。虽感圣恩。然先皇之墨不忍除也。上曰。这僧到老倔强。计自便。故事。道场僧左道右。崇观以来遂易旧制。师不能平。诣朝廷。与道士刘若谦论辨。卒获改正。十七年秋。说偈端坐而化。茶毗。舍利无数。建塔九里松。 赞曰。 维古至人　　为法亡身　　身既亡矣　　涅奚足云 蛮乡瘴重　　黼座恩新　　等视无碍　　太虚浮云

永道。

顺昌毛氏子也。

出家。

宗唯识百法二论。

又受西天总持三藏密法。

及传圆顿戒法于元照师。

咸得其要。

政和中。

赐椹衣。

主左街香积院。

赐号宝觉大师。

林灵素以左道罔上。

宣和初。

诏改僧为德士服冠巾。

天下从之无敢后。

师独毅然抗诏。

上书曰。

自古佛法。

未尝不与国运同为盛衰。

魏太武崔浩。

灭佛法。

未三四年。

浩竟赤族。

文成大兴之。

周武卫元嵩。

灭佛法。

不五六年。

元嵩贬死。

隋文帝大兴之。

唐武宗。

赵归真。

李德裕。

灭佛法。

不一年。

归真诛。

德裕窜死。

宣宗。

大兴之。

我国家太祖太宗列圣相承。

译经试僧。

大兴佛法。

成宪具在。

虽万世可守也。

陛下。

何忍一旦用奸人之言。

为惊世之举。

陛下。

不思太武见弑于阉人之手乎。

周武为铁狱之囚乎。

唐武受夺寿去位之报乎。

此皆前监可观者。

陛下何为蹈恶君之祸。

而违祖宗之法乎。

书奏。

上大怒。

命下黥流道州。

蔡京。

从容为上言曰。

天下佛像。

非诸僧自为之。

皆子为其父。

臣为其君。

以祈福报恩耳。

今大毁之。

适足以动人心。

恐非社稷之利也。

上意。

为之少回。

未几。

灵素事败。

放归赐死于道。

复教。

师量移近郡。

寻得旨放回。

敕住昭先禅院。

赐名法道。

以旌护法。

师之谪道州也。

郡守僚属。

皆先梦佛像荷枷入城。

既而师至。

皆善待之。

时军民多病。

师咒水饮之。

无不愈者。

求者益多。

乃为沼于营中以咒之。

师既还。

道人如失恃怙。

及二帝北狩。

康王即位。

东京留守宗泽承制。

命师住左街天清寺。

补宣教郎总管司。

参谋军事。

为国行法。

护佑军旅。

师往淮颖。

劝化豪右。

出粮助国。

军赖以济。

后奉诏随驾。

陪议军国事。

上欲加以冠冕。

师力辞。

诏加圆通法济大师。

一日上从容谓师曰。

上皇为妖人所惑。

毁师形服。

朕为师去此黥涅。

师对曰。

上皇御墨不忍毁除。

上笑曰。

此僧到老倔强。

乃敕住庐山太平禅寺。

故事道场僧左道右。

崇观以来。

遂易旧制。

师不能平。

诣朝廷论辩。

卒获改正。

绍兴五年。

大旱。

诏师入内祈雨。

结坛作法。

以四金瓶。

各盛鲜鲫。

噀水默祝。

遣四急足投诸江。

使未回而雨已洽。

上大悦。

赐金钵。

上以国用不足。

敕天下僧道。

纳清閒钱。

师致书于省部。

极论其非。

伤大体而阻善化。

言虽不行。

势亦少戢。

绍兴十七年秋。

说偈。

端坐而化。

阇维。

舍利无数。

塔于九山九里松。

【生卒】：737—791? 【介绍】： 唐京兆万年人。韦待价曾孙。初以三卫郎事玄宗，后折节读书，肃宗时入太学。代宗永泰中，为洛阳丞，迁京兆府功曹。德宗建中二年，累除比部员外郎，出为滁州刺史，寻改江州刺史，追赴阙，迁左司郎中。贞元初，复出为苏州刺史，世称韦苏州。后罢居苏州永定寺，斋心屏除人事。工诗，与顾况、刘长卿等相酬唱。与王维、孟浩然、柳宗元合称“王孟韦柳”，或与陶渊明合称“陶韦”。有集。

【生卒】：737—792? 京兆万年(今陕西西安)人。排行十九。曾任左司郎中，人称韦左司；又曾任江州刺史、苏州刺史，人称韦江州、韦苏州。出身关中望族，玄宗天宝十载(751)以门资恩荫入宫为三卫郎，颇任侠负气。十五载六月，安史叛军进长安，失职流落。肃宗乾元元年(758)进太学，折节读书。代宗广德元年(763)为洛阳丞，刚直为政，鞭笞军骑，见讼于居守，永泰二年(766)罢任。曾东游淮海，经淮阴、宝应等地，抵广陵。大历九年(774)为京兆府功曹。不久，摄高陵宰、转鄠县令。十四年转栎阳令，即因疾辞归，居沣水北岸善福寺，又称西斋，曾编成《沣上西斋吟稿》数卷(见王钦臣《韦苏州集序》)。德宗建中二年(781)任尚书比部员外郎。四年出为滁州刺史，旋即罢任，闲居滁州西涧。贞元元年(785)任江州刺史。三年入朝为左司郎中，次年出为苏州刺史。六年罢任，寓居苏州城外永定寺。约于贞元八年(792)卒于苏州。一说文宗大和(827—835)中，尚以太仆少卿兼御史中丞，为诸道盐铁转运江淮留后(见沈作哲《补韦刺史传》)，叶梦得、钱大昕、余嘉锡等已辨其非。生平见宋王钦臣《韦苏州集序》、姚宽《西溪丛语》卷下、沈作哲《补韦刺史传》。近人万曼有《韦应物传》、孙望有《韦应物事迹考略》、傅璇琮有《韦应物系年考證》。韦应物秉性高洁，其诗淡远清瑟，人比之陶潜。《四库全书总目提要》称韦诗“源出于陶而镕化于三谢，故真而不朴，华而不绮”。长于五言，“高雅闲淡，自成一家体”(白居易《与元九书》)。其“歌行，才丽之外，颇近兴讽”(同上)，刘熙载亦云：“韦苏州忧民之意如元道州。”(《艺概·诗概》)《全唐诗》存诗10卷，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补4首。通行之诗集有四部丛刊本《韦刺史诗集》10卷附录1卷，丛书集成初编本《韦苏州集校正拾遗》1卷(清卢文弨编校)。注本有陶敏、王友胜《韦应物集校注》。

韦应物（约737-约792），京兆万年（今陕西西安）人。天宝末，为玄宗三卫近侍，时年十五，颇任侠负气。后入太学，折节读书。广德中，任洛阳丞，被讼，弃官闲居。大历中，任京兆府功曹，摄高陵令，又历鄠县、栎阳二令。建中中，除比部员外郎，出为滁州刺史。贞元元年，转江州刺史。三年，入为左司郎中，出守苏州，卒。世称韦江州、韦左司或韦苏州。应物工诗，五言诗高雅闲淡，自成一家之体。有《韦应物诗集》十卷。北宋王钦臣重加校定编次，仍为十卷，题《韦苏州集》，行于世。《全唐诗》编其诗为十卷。

韦应物（737-约791） 京兆长安人。少年时以三卫郎事玄宗，豪横放浪。安史乱起，流落失职，始立志读书，后中进士，为江州刺史、左司郎中、苏州刺史、故称韦江州、韦左司、韦苏州。著名山水田园诗人，后人每以"王孟韦柳"并称，东坡有"乐天长短三千首，却爱韦郎五字诗"之句。今传有10卷本《韦江州集》，2卷本《韦苏州诗集》、10卷本 《韦苏州集》。散文存一篇。词存四首，见《尊前集》。

韦应物，京兆长安人。生开元二十五年。少以三卫郎事明皇。乾元间为太学生，始折节读书。永泰中为洛阳丞。大历间历仕京兆府功曹参军。十四年，自鄠县令制除栎阳令，以疾辞不就。建中中拜尚书比部员外郎，出为滁州刺史。调江州。追赴阙，改左司郎中。复出为苏州刺史。约卒于贞元九年。其诗閒澹简远，人比之陶潜，称陶韦云。补诗一首。

应物。京兆长安人。少以三卫郎事元宗。永泰中授京兆功曹。迁洛阳丞。大历中授鄠令。建中三年拜比部员外郎。出为滁州刺史。调江州。改左司郎中。后出为苏州刺史。

韦应物立性高洁，鲜食寡欲，所至焚番扫地而坐。其为诗驰骤建安以还，各得其风韵。

韦苏州歌行，才丽之外、颇近兴讽。其五言诗又高雅闲澹，自成一家之体。今之秉笔者谁能及之？

李、杜之后，诗人继出，虽间有远韵，而才不逮意。独韦应物、柳宗元发纤秾于简古，寄至味于澹泊，非馀子所及也。

韦应物占诗胜律诗，李德裕、武元衡律诗胜古诗，五字句又胜七字。

张籍、王建诗格极相似，李益古、律诗相称，然皆非应物之比也。

右丞、苏州，皆学于陶、王，得其自在。

苏州诗律深妙，白乐天辈固皆尊称之，而行事略不见唐史为可恨。以其诗语观之，其人物亦当高胜不凡。

韦苏州诗如浑金璞玉，不假雕琢成妍，唐人有不能到。至其过处，大似村寺高僧，奈时有野态。

韦苏州……诗清深妙丽，虽唐诗人之盛，亦少其比。

徐师川言：人言苏州诗，多言其古淡，乃是不知言苏州诗。李、杜以来，古人诗法尽废，惟苏州有六朝风致，最为流丽。

韦苏州诗，韵高而气清。王右丞诗，格老而味长。虽皆五言之宗匠，然互有得失，不无优劣。以标韵观之，右丞远不逮苏州，至于词不迫切而味甚长，虽苏州亦所不及也。

诗律自沈、宋以后，日益靡曼，锼章刻句，揣合浮切，虽音韵婉谐，属对丽密，而娴雅平淡之气不存矣，独应物之诗驰骤建安以还，得其风格云。

其诗无一字做作，直是自在，其气象近道，意常爱之。问比陶如何？曰：陶却是有力，但语健而意闲。隐者多是带气负性之人为之，陶却有为而不能者也，又好名；韦则自在，其诗直有做不着处便倒塌了底。

韦苏州诗高于王维、孟浩然诸人，以其无声色臭味也。

韦苏州如园客独茧，暗合音徽。

韦诗律深妙，流出肝肺，非学力所可到也。

韦应物居官自愧，闵闵有恤人之心，其诗如深山采药，饮泉坐石，日晏忘归。孟浩然如访梅问柳，偏入幽寺。二人意趣相似，然入处不同。韦诗润者如石；孟诗如雪，里淡无彩色，不免有轻盈之意。诵韦苏州一二语，高处有山泉极品之味。

苏州诗气象清华，同端闲雅，其源出于靖节，而深沉顿郁，又曹、谢之变也。唐人作古调，虽各有门户，要之律体方精，弥多附寄，而专业之流鲜矣。苏州独骋长辔，大窥曩代，而又去其拘挛补衲之病，盖一大家也。当时词流秾郁、感荡成波，其视苏州淡泊无文，未淹高听，而大羹幺味，足配元英。虽不足以嬉春弄物，要之心灵跨俗，自致上列，不与浊此争长矣。

左司性情闲远，最近风雅，其恬淡之趣，不减陶靖节。唐人中，五言古诗有陶、谢遗韵者，独左司一人。

苏州五言古优入盛唐，近体婉约有致，然自适大历声口，与王、孟稍有不同。

钟云：韦苏州等诗，胸中腕中，皆先有一段真至深永之趣，落笔肖然清妙，非专以浅淡拟陶者。世人误认陶诗作浅淡，所以不知节诗也。谭云：总是“清”之一字，要有来历、不读书不深思人。侥幸假借不得。

诗之所贵者，色与韵而已矣。韦苏州诗，有色有韵，吐秀含芳，不必渊明之深情，康乐之灵悟，而已自佳矣。

盈盈秋水，淡淡春山，将韦诗陈对其间，自觉形神无间。

唐人五言古气象宏远，惟韦应物、柳子厚。其源出于渊明，以萧散冲淡为主。然要其归，乃唐体之小偏，亦犹孔门视伯夷也。

韦、柳五言古，犹摩诘五言绝，意趣幽玄，妙在文字之外。

应物之诗，较子厚虽精密弗如，然其句亦自有法，故其五言古短篇仄韵最工；七言古既多矫逸，而劲峭独出。乃知二公是由工入微，非若渊明平淡出于自然也。

东坡云：“柳子厚诗在渊明下、韦苏州上”。朱子云：“韦苏州高于王维、孟浩然诸人，以其无声色臭味也。”愚按：韦、柳虽由工入微，然应物入微而不见工，子厚虽入微，而经纬绵密，其功自见。故白唐人而论，是柳胜韦；由渊明而论，是韦胜柳。

六朝五言，谢灵运俳偶雕刻，正非流丽。玄晖虽稍见流丽，而声渐入律，语渐绮靡，遂成杂体，若应物，萧散冲淡，较六朝更自迥别。

应物五七言律绝，萧散冲淡。与五言古相类，然所称则在占也。

韦于五言古，汉晋之大宗也。俯视诸子，要当以儿孙畜之，不足以充其衙官之位。其安顿位置，有所吝留，有所挥斥。其吝留者必流俗之挥斥，其挥斥者必流俗之吝留，岂其以摆脱自异哉！吟咏家唯于此千锻百炼，如《考工记》所称五气俱尽、金锡融浃者，方可望作者肩背。

唐诗之修闲澄澹，韦公为独至。五言古律二体。读之每令人作登仙入佛想。

韦诗皆以平心静气出之，故多近于有道之言。

韦诗诚佳，但观刘须溪细评，亦太钻皮出羽。唯云“韦诗润者如石，孟诗如雪，虽淡无釆色，不免有轻盈之意”，比喻尚好。至谓二人意趣相似，则又不然。“自顾躬耕者，才非管乐俦。闻君荐草泽，从此泛沧洲”，自是隐士高尚之言。“促戚下可哀，宽政身致患。日夕思自退，出门望故山”，自是循吏倦还之语。原不同床，何论各梦！宋人又多以韦、柳并称，余细观其诗，亦甚相悬。韦无造作之烦，柳极锻炼之力。韦真有旷达之怀，柳终带排遣之意。诗为心声，自不可强。

东坡谓“柳泖州诗，在陶彭泽下，韦苏州上。”此言误矣。余更其语曰：韦诗在陶彭泽下，柳柳州上。余昔在扬州作论诗绝句，有云：“风怀澄澹推韦柳，佳处多从五字求。解识无声弦指妙，柳州那得并苏州！”又常谓：陶如佛语，韦如菩萨语，王右丞如祖师语也。

昔人谓韦与王、孟鼎立为三，以其皆近陶体也，冯复京曰：韦公本有六朝浓丽之意，而澄之为唐调，突过唐人之上。

韦诗不唯古澹，兼以静胜。古澹可儿，静非澄怀观道不可能也。

诗中有画，不若诗中有人。左司高于右丞以此。

其诗七言不如五言，近体不如古体，五言古体源出于陶，而熔化于三谢。故真而不朴，华而不绮。但以为步趋柴桑，未为得实。如“乔木生夏凉，流云叶华月”，陶诗安有是格耶？

王孟诸公，虽极超诣，然其妙处，似犹可得以言语形容之。独至韦苏州，则其奇妙全在淡处，实无迹可求。

后人学陶，以韦公为最深，盖其襟怀澄澹，有以契之也。

其源出于渊明，在当时已定论，唯其志洁神疏，故能淡言造古。《拟古》十二篇，虽未远迹陶公，亦得近裁白傅。乃如“画寝清香”、“郡斋夜雨”，琅然疏秀，有杂仙心。至若“乔木生夏凉，流云吐华月”，亦复自然作妙，不假雕饰之功。唯气格未遒，视古微疑涣散。

其诗闲淡简远，人比之陶潜，虽或过当，而其《拟古》之作，寝几于《十九首》；效陶一体，亦极冲淡之怀，但微嫌着迹耳，着迹则近于刻画矣。然当此之时，高古旷达，殊无出其右者。

五律中有高唱入云，风华掩映，而见意不多者，韦诗其上选也。

【生卒】：749—823后 【介绍】： 唐太原文水人。

李憕子。

父遇害时，年八岁，为叛军所俘，转徙流离。

代宗时授河南府参军，转司农寺主簿。

以父死祸难，无心禄仕，不食酒肉，不婚娶，住洛阳惠林寺从僧斋戒，偃仰穴中。

穆宗长庆三年，李德裕上表荐之，穆宗诏赐。

源陈疾甚年高，辞不受。

卒于寺。

全纬与李德裕同时人。